Lîberalîzma klasîk, ku carna wekî lîberalîzma Îngilîzî tê binavkirin, kevneşopiyek siyasî û dibistanek ramanê ya cûda ye di nav lîberalîzmê de. Ew prensîbên aborî yên bazara azad û laissez-faire diparêze, ligel azadiyên medenî yên ku ji hêla qanûnê ve têne parastin, bi giranî li ser xweseriya takekesî, hêza hikûmetê ya sînorkirî, azadiya aborî, azadiya siyasî û azadiya îfadeyê. Berevajî îdeolojiyên din ên lîberal, wek lîberalîzma civakî, lîberalîzma klasîk bi gelemperî gumandarîtîya xwe li hember polîtîkayên civakî yên berfireh, bacên bilind, û destwerdana girîng a dewletê di karûbarên takekesî de diyar dike, li şûna wê parêzvaniya bêrêkûpêkkirinê dike.
Lîberalîzma klasîk (ku carna lîberalîzma Îngilîzî jê re tê gotin) kevneşopiyek siyasî û şaxek lîberalîzmê ye ku aboriya bazara azad û laissez-faire û azadiyên medenî di bin qanûnê de diparêze, bi giranî li ser xweseriya takekesî, hikûmeta sînorkirî, azadiya aborî, azadiya siyasî û azadiya axaftinê. Lîberalîzma klasîk, berevajî şaxên lîberal ên wekî lîberalîzma civakî, li polîtîkayên civakî, bac û destwerdana dewletê di jiyana kesan de bi neyînîtir dinêre, û ew parêzvaniya bêrêkûpêkkirinê dike.
Berî Depresyona Mezin û derketina lîberalîzma civakî, ev îdeolojî bi gelemperî wekî lîberalîzma aborî dihat zanîn. Dûv re, têgîna "lîberalîzma klasîk" wekî retronymek hate destnîşan kirin da ku ramana lîberal a sedsala 19-an ji hevtayê wê yê lîberal ê civakî cuda bike. Bikaranîna hemdem a têgîna bêşert lîberalîzm li Dewletên Yekbûyî bi gelemperî lîberalîzma civakî an pêşverû destnîşan dike, lê li Ewropa û Awistralyayê, heman têgîn lîberalîzm pir caran behsa lîberalîzma klasîk dike.
Lîberalîzma klasîk di destpêka sedsala 18-an de derket holê, li ser bingeha têgehên ku di destpêka sedsala 16-an de peyda bûbûn, û rolek bingehîn di avakirina Şoreşa Amerîkî û "Projeya Amerîkî" ya berfireh de lîst. Ramanwerên lîberal ên navdar ên ku beşdariyên wan ji bo lîberalîzma klasîk girîng bûn, ev in: John Locke, François Quesnay, Jean-Baptiste Say, Montesquieu, David Hume, Edward Gibbon, Denis Diderot, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Marquis de Condorcet, Thomas Paine, Thomas Malthus, û David Ricardo. Ev îdeolojî ji hêla aboriya klasîk ve hate agahdar kirin, bi taybetî teoriyên aborî yên ku ji hêla Adam Smith ve di Pirtûka Yekem a The Wealth of Nations de hatine vegotin, û ji hêla baweriyek bingehîn di qanûna xwezayî de. Niha, kesayetiyên wekî Ayn Rand, Murray Rothbard, Friedrich Hayek, Milton Friedman, Ludwig von Mises, Thomas Sowell, Walter E. Williams, George Stigler, Larry Arnhart, Ronald Coase, û James M. Buchanan wekî parêzvanên sereke yên lîberalîzma klasîk têne nas kirin. Lêbelê, hin zanyar van nêrînên nûjen wekî lîberalîzma neoklasîk dabeş dikin, bi vî rengî wan ji lîberalîzma klasîk a sedsala 18-an cuda dikin.
Parêzvaniya lîberalîzma klasîk ji bo azadiyên aborî dibe ku wê bi îdeolojiyên baskê rastê re hevaheng bike, her çend lîberalên klasîk bi gelemperî li dijî pejirandina zêdetir a parastina aborî ya ku gelek caran di baskê rastê de tê dîtin derdikevin. Berovajî, pabendbûna wê bi azadiyên sivîl re xalên hevpar bi lîberalîzma modern re parve dike (ku bi baskê çepê ve girêdayî ye); lê belê, lîberalîzma klasîk bi gelemperî girîngiya çepê ya li ser mafên komî yên kolektîf red dike, û Navik prensîba xwe ya takekesîparêziyê pêş dixe. Herwiha, di nav Dewletên Yekbûyî de, lîberalîzma klasîk gelek caran wekî pir nêzîkî, an jî hevwateya, lîbertarîzma Amerîkî tê hesibandin.
Pêşveçûna prensîbên wê yên Bingehîn
Prensîbên Bingehîn ên lîberalîzma klasîk nêrînên nûjen pêşkêş kirin, ku ji nêrîna kevneşopî ya muhafezekar a civakê wekî yekîneyek malbatî cuda dibûn û ji têgihîştina civaknasî ya paşîn a civakê wekî toreke tevlihev a torên Civakî.
Lîberalên klasîk bi îdiaya Thomas Hobbes re li hev kirin ku takekes hikûmetê ava dikin da ku parastina hevdu misoger bikin û pevçûnên ku di Rewşa Xwezayê de hene kêm bikin.
Bi bandora teoriyên Adam Smith, lîberalên klasîk destnîşan kirin ku Başiya kolektîf herî Baş tê pêkanîn dema ku hemî takekes azad bin ku berjewendiyên xwe yên aborî bişopînin. Wan Gumandarîtî li hember têgeha nû ya dewleta refahê anîn ziman, wê wekî destwerdanek di bazara azad de dîtin. Tevî pejirandina zelal a Smith a girîngiya ked û karkeran, lîberalên klasîk şopandina mafên kedê yên kolektîf rexne kirin dema ku ev wekî binpêkirina mafên takekesî dihatin dîtin, di heman demê de mafên pargîdanî jî pejirandin, helwestek ku beşdarî newekheviyên di Hêza danûstandinê de bû. Parêzvanên lîberalîzma klasîk îdîa kirin ku takekes divê xwedî Azadî bin ku ji kardêrên herî bi qezenc kar bigerin, û ku motîvasyona qezencê dê hilberîna kelûpelên xwestî bi bihayên gihîştî misoger bike. Di nav Çarçoveyek bazara azad de, hem ked û hem jî sermaye dê bi îdîa tezmînata çêtirîn bi dest bixin, digel hilberîna ku bi bandor hatî saz kirin da ku daxwaziya xerîdar têr bike. Lîberalên klasîk ji bo "dewletek mînîmal" an hikûmetek sînorkirî parêzvanî kirin, ku fonksiyonên wê bi van tiştan ve sînorkirî bûn:
- Danîna qanûnan ji bo parastina welatiyan ji binpêkirinên ku ji hêla welatiyên din ve têne kirin, ku parastina mafên takekesî, milkê taybet, bicihanîna peymanan, û qanûna Berbelav dihewîne.
- Avakirina parastineke neteweyî ya yekgirtî ji bo pêşkêşkirina parastinê li hember êrîşkarên derve.
- Bazareke azad nikare bi têra xwe kar û xizmetên giştî yên Bingehîn peyda bike, di nav de diravekî stabîl, pîvan û giranî yên standardkirî, û avakirin û parastina binesaziyê wekî rê, qenal, bender, rêhesin, pergalên ragihandinê, û xizmetên posteyê.
Lîberalên klasîk digotin ku maf bi xwezayî neyînî ne, û ferman didan ku hem kes û hem jî hikûmet ji destwerdana di bazara azad de dûr bisekinin. Ev Perspektîf berevajî lîberalên civakî ye, yên ku dibêjin kes xwedî mafên erênî ne, wek mafê dengdanê, perwerdehiyê, lênihêrîna tenduristiyê, û mûçeyek herî kêm. Garantîkirina civakî ya van mafên erênî, bacgirtinê wêdetirî astên herî kêm ên ku ji bo bicîhanîna mafên neyînî hewce ne, pêwîst dike.
Bingehên lîberalên klasîk bi xwezayî piştgirî nedidan demokrasiyê an jî rêveberiya bi dengê piraniya welatiyan, li ser Pêşgotinê ku "di ramana sade ya Qanûna piraniyan de tiştek tune ku nîşan bide ku piraniyan dê Her dem mafên milkê rêz bigirin an Rêkûpêkîya qanûnê biparêzin." Mînak, James Madison piştgirî da komarek destûrî ku ji bo parastina Azadîya takekesî hatibû çêkirin, ne demokrasiyek paqij. Wî digot ku di demokrasiyek paqij de, "hestek Berbelav an berjewendiyek, hema hema di her rewşê de, dê ji hêla piraniya giştî ve were hîskirin... û tiştek tune ku teşwîqên ji bo qurbankirina aliyê qels asteng bike."
Di dema dawiya Sedsala 19an de, lîberalîzma klasîk veguherî lîberalîzma neoklasîk, ya ku digot qada hikûmetê divê were kêmkirin da ku Azadîya takekesî hêsan bike. Di asta xwe ya Lûtke de, lîberalîzma neoklasîk Darwînîzma civakî hembêz kir. Lîbertarîzma rastgir a hemdem nûvekirinek nûjen a lîberalîzma neoklasîk temsîl dike. Tevî vê yekê, Edwin Van de Haar dibêje ku Tevî bandora ramana lîberal a klasîk li ser lîbertarîzmê, cudahiyên berbiçav berdewam dikin. Lîberalîzma klasîk Rêkûpêkîyê li gel Azadîyê pêşîn digire, bi vî awayî kêmasiya dijminatiya xwerû ya li hember dewletê ya ku lîbertarîzmê diyar dike, heye. Wekî encam, lîbertarîstên rastgir Gelek caran lîberalên klasîk ji ber rêzgirtina têrê nekirî ji bo mafên milkê takekesî û baweriya têrê nekirî ya di Rêkûpêkîya spontan a bazara azad de rexne dikin, ku ew bawer dikin lîberalên klasîk ber bi pejirandina dewletek berawirdî mezintir ve dibe. Herwiha, lîbertarîstên rastgir ji lîberalên klasîk cuda dibin di derbarê piştgiriya wan a zêde ya ji bo bankên navendî û polîtîkayên monetarîst de.
Tipolojiya Baweriyan
Friedrich Hayek du kevneşopiyên cuda Di nav de lîberalîzma klasîk de diyar kirin: yên Brîtanî û yên Fransî.
- Fîlozofên Brîtanî yên wekî Bernard Mandeville, David Hume, Edmund Burke, Adam Smith, Adam Ferguson, Josiah Tucker, û William Paley piştgirî didan Empîrîzmê, prensîbên Qanûna Berbelav, û rêzgirtinek ji bo kevneşopî û saziyên ku bi awayekî spontan pêş ketibûn, her çend bi awayekî nebaş hatibûn fêmkirin.
- Berovajî, fîlozofên Fransî, di nav de Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot, Maximilien Robespierre, Louis Antoine de Saint-Just, Marquis de Condorcet, Ensîklopedîst, û Fîzyokrat, Rasyonalîzm hembêz kirin û carinan dijminatî li hember kevneşopî û olê nîşan didan.
Hayek qebûl kir ku ev navên neteweyî bi tevahî li gorî girêdanên rastîn ên kesan di nav her kevneşopiyekê de nebûn. Mînak, wî ramanwerên Frensî Montesquieu, Benjamin Constant, Joseph De Maistre, û Alexis de Tocqueville wekî alîgirên kevneşopiya Brîtanî dabeş kirin, dema ku kesayetên Brîtanî Thomas Hobbes, Joseph Priestley, Richard Price, Edward Gibbon, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, û Thomas Paine xistin nav kevneşopiya Frensî. Herwiha, Hayek têgîna laissez-faire red kir, ji ber ku wî eslê wê Frensî û prensîbên wê bi felsefeyên Hume û Smith re lihevnehatî dihesiband.
Guido De Ruggiero bi heman rengî cudahiyên di navbera "Montesquieu û Rousseau, cureyên lîberalîzma Îngilîzî û demokratîk" de destnîşan kir, û "berevajîyek kûr di navbera her du pergalên Lîberal de" îdîa kir. Wî "Lîberalîzma Îngilîzî ya rastîn" wekî pêşveçûnek gav bi gav, berhevkirî binav kir, ku "karê xwe perçe bi perçe ava kir bêyî ku tiştekî ku berê hatibû avakirin hilweşîne, lê her destpêkek nû li ser wê bingehê danî." Ev form of lîberalîzmê, wî got, "bêyî ku bê hîskirin saziyên Kevnar li gorî hewcedariyên nûjen adapte kir" û "bi xwerû ji hemî daxuyaniyên razber ên prensîb û mafan dûr ket." Ruggiero îdîa kir ku ev nêzîkatî paşê ji hêla "Lîberalîzma nû ya Fransayê" ve hate dijberîkirin, ku wî ew wekî ku bi wekheviyê û "hişyariyek rasyonel" ve hatî pênasekirin binav kir.
Francis Lieber, di sala 1848an de, di navbera "Azadiya Anglîkan û Gallîkan" de cudahî danî. Wî destnîşan kir ku "Azadiya Anglîkan" di serî de li serxwebûna herî zêde digeriya, ku bi ewlehiya neteweyî û garantiyên berfireh ên azadiyê re hevaheng bû, û hêza xwe bi giranî ji xwe-baweriyê digirt. Berovajî, "Azadiya Gallîkan" wekî ku di nav binyadên hikûmetê de derketiye holê dihat dîtin, digel ku Frensiyan bi rêxistinbûnê lûtkeya şaristaniya siyasî dişopandin, ku ev yek asta herî zêde ya destwerdana dewletê destnîşan dikir.
Dîrok
Brîtanya Mezin
Lîberalîzma klasîk a Brîtanî, ku bi Whig û Radîkalan dest pê kir, bi awayekî girîng ji hêla fîzyokrasiya Frensî ve hate şekilandin. Piştî Şoreşa Rûmetdar a sala 1688an, Whiggery wekî îdeolojiyek berbiçav derket holê, ku bi parêzvaniya xwe ji bo Parlamena Brîtanî, pabendbûna bi qanûnê, parastina milkê axê, û, carinan, piştgiriya azadiya çapemenî û axaftinê ve dihat nasîn. Maf wekî ku ji qanûna bingehîn a Kevnar, bêdem derdikevin, dihatin têgihîştin, digel ku adet, ne qanûna xwezayî, hinceta wan peyda dikir. Whigan digotin ku desthilatdariya rêveberî pêdivî bi sînorkirinê heye. Her çend wan mafê dengdanê yê sînorkirî pejirand jî, wan dengdan wekî îmtiyazek, ne mafekî xwerû, dihesiband. Digel vê yekê, îdeolojiya Whig yekrengî nebû, digel ku ramanwerên cihêreng ên bibandor ên wekî John Locke, David Hume, Adam Smith, û Edmund Burke beşdarî gotûbêja wê bûn, her çend yek ji wan di nav tevgerê de qebûlkirinek gerdûnî bi dest nexist.
Di navbera salên 1790î û 1820î de, radîkalên Brîtanî bi giranî bal kişandin ser reformên parlamenterî û hilbijartinê, mafên xwezayî û serweriya gel tekez kirin. Kesayetiyên wekî Richard Price û Joseph Priestley têgehên Lockeî di nav îdeolojiya radîkal de entegre kirin. Radîkalan reforma parlamenterî wekî Pîvanek destpêkê dîtin da ku gelek gilî û gazincan çareser bikin, di nav de Tedawîya Dissentersên Protestan, bazirganiya koletiyê, bihayên bilind, û bacên zêde. Lîberalên klasîk li gorî Whigan hevbendiya îdeolojîkî ya mezintir nîşan dan. Alîgirên lîberalîzma klasîk piştgirî dan ferdperestî, Azadî, û mafên wekhev, ligel hinek prensîbên din ên girîng ên çepgiriyê, ji ber ku ew di dawiya Sedsala 18an de wekî tevgerek çepgir derket holê. Wan argûman kirin ku ev armanc aboriyek azad ku bi destwerdana herî kêm a hikûmetê tê diyar kirin, hewce dikin. Hin fraksiyonên di nav Whiggery de, Lê belê, aliyên bazirganî yên lîberalîzma klasîk nerehet dîtin, û paşê xwe bi muhafezekariyê re hevrêz kirin.
Lîberalîzma klasîk ji destpêka Sedsala 19an Heta Şerê Cîhanî yê Yekem, li Brîtanyayê Teorîya siyasî ya serdest pêk anî. Serkeftinên qanûnî yên girîng di nav de Qanûna Alîkariya Katolîkên Roman a sala 1829an, Qanûna Reformê ya sala 1832an, û betalkirina Qanûnên Genim di sala 1846an de bûn. Lîga Dij-Qanûna Genim, ku ji hêla Richard Cobden û John Bright ve dihat rêvebirin, fraksiyonên lîberal û radîkal di parastina bazirganiya azad de yek kirin. Cobden û Bright li dijî îmtiyazên arîstokratîk, mîlîtarîzm, û lêçûnên giştî derketin, îdîa kirin ku cotkarê yeoman hêza Bingehîn a Brîtanyaya Mezin temsîl dike. Prensîbên wan ên lêçûnên giştî yên sînorkirî û bacên kêm paşê ji hêla William Gladstone ve Di dema wezîfeyên wî yên Wezîrê Xezîneyê û Serokwezîr de hatin pejirandin. Lîberalîzma klasîk pir caran têkiliyên xwe bi muxalefeta olî û ne-konformîzmê re parast.
Tevî daxwaza lîberalên klasîk ji bo destwerdana herî kêm a dewletê, wan qanûnîbûna destwerdana hikûmetê di aboriyê de qebûl kirin, ku di destpêka Sedsala 19an de dest pê kir û bi derxistina Qanûnên Kargehan hate nimûnekirin. Di navbera Nêzîkî salên 1840 û 1860 de, alîgirên laissez-faire ji Dibistana Manchesterê û beşdarên The Economist hêvî dikirin ku serkeftinên wan ên destpêkê dê Mîladek azadiya aborî û kesane ya berfireh û aştiya cîhanî bînin. Lê belê, ev hêvî hatin pirsîn ji ber ku destwerdan û çalakiya hikûmetê ji salên 1850î pê ve gav bi gav zêde bûn. Jeremy Bentham û James Mill, dema ku piştgirî dan laissez-faire, ne-destwerdan di karûbarên navneteweyî de, û azadiya ferdî, pêşniyar kirin ku saziyên civakî dikarin li ser bingeha prensîbên utilîterî bi awayekî rasyonel ji nû ve bêne avakirin. Berovajî, Serokwezîrê Muhafezekar Benjamin Disraeli lîberalîzma klasîk Bi tevahî red kir, li şûna wê, piştgirî da demokrasiya Tory. Heta salên 1870î, Herbert Spencer û lîberalên din ên klasîk fêm kirin ku meylên dîrokî ji bo îdeolojiya wan nebaş dimeşin. Di encamê de, Heta Şerê Cîhanî yê Yekem, Partiya Lîberal bi giranî xwe ji prensîbên lîberal ên klasîk dûr xistibû.
Dîmena aborî û civakî ya sedsala 19an a ku diguherî, bû sedema cudahiyekê di navbera lîberalên neoklasîk û lîberalên civakî (an jî refahê) de. Her çend her du aliyan girîngiya azadiya takekesî piştrast kirin jî, nêrînên wan di derbarê qada guncaw a destwerdana dewletê de ji hev cuda bûn. Lîberalên neoklasîk, yên ku xwe wekî "lîberalên rastîn" didîtin, Second Treatise ya Locke wekî rêbernameya bingehîn dihesibandin û piştgirî didan "hikûmeteke sînorkirî". Berevajî vê, lîberalên civakî piştgirî dan rêziknameya hikûmetê û damezrandina dewleteke refahê. Teorîsyenên lîberal ên neoklasîk ên navdar ên vê mîladê Herbert Spencer li Brîtanyayê û William Graham Sumner di nav de bûn. Pêşveçûna rewşenbîrî ji lîberalîzma klasîk ber bi lîberalîzma civakî/refahê ve li Brîtanyayê bi felsefeya pêşveçûyî ya John Maynard Keynes tê nimûne kirin.
Helena Vieira, di analîza xwe ya ji bo Dibistana Aborî ya Londonê de, îdia kir ku lîberalîzma klasîk dibe ku bi hin prensîbên bingehîn ên demokratîk re li hev neke. Ev nakokî derdikeve holê ji ber ku lîberalîzma klasîk bi prensîba yekdengiyê re li hev nake, ku wekî Prensîba Pareto jî tê zanîn, û dibêje heke hemî endamên civakekê polîtîkaya A li ser polîtîkaya B tercîh bikin, wê hingê divê polîtîkaya A were cîbicîkirin.
Împaratoriya Osmanî
Di sedsala 18an de, Împaratoriya Osmanî polîtîkayên bazirganiya azad ên lîberal pejirandibû, ku bingeha wan di rêze kapîtulasyonan de bû. Ev bi peymanên bazirganî yên destpêkê yên ku di sala 1536an de bi Fransa re hatibûn çêkirin dest pê kirin û paşê bi kapîtulasyonên din ên di salên 1673, 1740 (ku bacên îthalat û îxracatê tenê kiribûn 3%), û 1790an de hatin berfirehkirin. Aborînasên Brîtanî yên ku piştgirî didan bazirganiya azad, wekî J. R. McCulloch di karê xwe yê sala 1834an Dictionary of Commerce de, pesnê van polîtîkayên Osmanî dan. Berovajî vê, siyasetmedarên Brîtanî yên ku li dijî bazirganiya azad bûn, di nav de Serokwezîr Benjamin Disraeli, wan rexne kirin. Di dema nîqaşên Qanûnên Genim ên sala 1846an de, Disraeli Împaratoriya Osmanî wekî "mînakek zirara ku ji ber pêşbaziya bêkontrol çêbûye" pêşkêş kir, û îdia kir ku wê heta sala 1812an "hin ji baştirîn hilberên cîhanê" yên ku dihatin hesibandin, tune kiribû.
Dewletên Yekbûyî
Liberalîzm li Dewletên Yekbûyî kûr rûnişt, bi giranî ji ber kêmbûna berxwedanê li hember Navikên wê yên bingehîn. Ev yek bi Ewropayê re, ku liberalîzm li wir rastî berxwedanê ji aliyê komên reaksiyonî an feodal ên cihêreng, di nav de Arîstokrasî, arîstokrasiya (ku ji efserên artêşê pêk dihat), esilzadeyên xwedî erd, û dêra damezrandî hat, pir cûda bû. Thomas Jefferson gelek îdealên lîberal tevlî kirin, bi taybetî "jiyan, Azadî û milk" a Locke di Daxuyanîya Serxwebûnê de guherand bo "Jiyan, Azadî û lêgerîna Bextewariyê" ya ku bêtir Civakî pêşverû bû. Her ku Dewletên Yekbûyî berfireh bû, pîşesazîbûnê civaka Amerîkî her ku çû zêdetir şekil da. Di dema serokatiya Andrew Jackson de, ku serokê pêşîn ê populîst ê neteweyê bû, mijarên aborî Pijiqandin Rojê bi dest xistin. Felsefeyên aborî yên serdest ên Mîlada Jacksonî bi giranî yên liberalîzma klasîk bûn, ku digot Azadîya takekesî herî zêde dibe dema ku hikûmet helwestek ne-destwerdanî li hember aboriyê bigire. Dîroknas Kathleen G. Donohue wiha dibêje:
Di Navikê Teorîya liberal a klasîk [li Ewropayê] de ramana laissez-faire hebû. Lê belê, ji bo piraniya lîberalên klasîk ên Amerîkî, laissez-faire ne tê wateya tunebûna mutleq a destwerdana hikûmetê bû. Berevajî vê, wan bi dilxwazî piştgirî da pêşkêşiyên hikûmetê yên wekî bacên gumrikê, alîkariyên rêhesinê, û pêşkeftinên navxweyî, ku hemî bi giranî ji hilberîneran re sûd werdigirtin. Berxwedana wan bi taybetî li hember destwerdanên ku ji bo alîkariya xerîdaran hatibûn çêkirin bû.
Ji sala 1865an dest pê kir, kovara The Nation bi domdarî piştgirî da liberalîzmê di bin edîtoriya bibandor a Edwin Lawrence Godkin (1831–1902) de. Prensîbên liberalîzma klasîk bi giranî Bêyî dijwariyek girîng dom kirin Heta ku rêzek depresyonên aborî, ku Teorîya aborî ya klasîk wekî ne gengaz dihesiband, bû sedema tengasiyek aborî ya berfireh. Ev zehmetî bû sedema daxwazên alîkariyê ji hilbijêran, ku ji aliyê William Jennings Bryan ve bi navûdeng hat gotin: "Hûn ê vê neteweyê li ser xaça zêrîn xaç nekin." Liberalîzma klasîk rewşa xwe wekî doktrîna serdest di nav serokên karsaziya Amerîkî de parast Heta hatina Depresyona Mezin. Ev serdemê veguherînek kûr di liberalîzma Amerîkî de nîşan da, balê xwe yê sereke ji hilberîneran ber bi xerîdaran ve guherand. Peymana Nû ya Franklin D. Roosevelt paşê serdestiya liberalîzma nûjen di gotûbêjên siyasî de ji bo çend dehsalan damezrand. Wekî ku Arthur Schlesinger Jr. destnîşan kir:
Her ku şert û mercên pîşesaziyê her ku çû tevlihevtir bûn, ku hewcedariya tevlêbûna hikûmetê ya mezintir ji bo misogerkirina derfetên wekhev dikir, kevneşopiya lîberal Perspektîfa xwe ya li ser dewletê adapte kir, armancên xwe li ser doktrîna hişk pêşîn girt. Ev Pêşveçûn bû sedema derketina têgeha dewleta refahê ya Civakî, ku hikûmeta neteweyî berpirsiyariyên eşkere ji bo domandina astên bilind ên kar, çavdêriya standardên jiyan û kedê, rêkûpêkkirina pêşbaziya karsaziyê, û pêkanîna çarçoveyên berfireh ên ewlehiya Civakî girt ser xwe.
Alan Wolfe Perspektîfekê destnîşan dike ku rêzek entelektuelî ya lîberal a domdar pêşniyar dike, ku hem Adam Smith û hem jî John Maynard Keynes dihewîne.
Dabeşbûna lîberalîzmê bo formên cihêreng gelek caran texmîn dike ku fikarên civakî yên sereke li dora asta destwerdana aborî ya hikûmetê dizivirin. Lê belê, dema ku armanca mirovî ya berfirehtir û wateya hebûnê têne berçavgirtin, Adam Smith û John Maynard Keynes li hev dikin, herdu jî dîtineke berfireh ji bo serkeftina mirovî parve dikin. Smith merkantîlîzm wekî astengiyek ji bo azadiya mirovî destnîşan kir, dema ku Keynes jî monopolan bi heman rengî didît. Dema ku rewşenbîrekî sedsala hejdehan dibe ku bi mentiqî bigihîje encamê ku mekanîzmayên bazarê geşbûna mirovî pêşve dibin, hevtayê wî yê sedsala bîstan, ku ji heman îdealê re dilsoz e, dê hikûmetê wekî amûrek bêhempa ji bo bidestxistina wê armancê bibîne.
Îdiaya ku lîberalîzma nûjen berdewamiya rasterast a lîberalîzma klasîk e, wekî helwesteke akademîk a nîqaşbar û gelek nîqaşkirî dimîne. Zanyarên wekî James Kurth, Robert E. Lerner, John Micklethwait, û Adrian Wooldridge, di nav yên din de, îdîa dikin ku lîberalîzma klasîk di civaka hemdem de berdewam dike, bi giranî di nav muhafezekariya Amerîkî de xuya dike. Deepak Lal herwiha diyar dike ku lîberalîzma klasîk bandoreke siyasî ya JGirîng bi taybetî di nav Dewletên Yekbûyî de diparêze, ku bi riya muhafezekariya Amerîkî tê rêvebirin. Di heman demê de, lîberterên Amerîkî jî îdîa dikin ku ew nûnertiya berdewamiya resen a kevneşopiya lîberal a klasîk dikin.
Tadd Wilson, di gotareke xwe de ji bo Weqfa Lîberter a Perwerdehiya Aborî, destnîşan kir ku "Gelek şîrovekarên li seranserê spektruma siyasî lîberalên klasîk ji ber baldariya wan a taybet li ser aliyên aborî û siyasî rexne dikin, gelek caran li ser hesabê aliyê JGirîng ê çandê."
Bingehiyên Rewşenbîrî
John Locke
Yek elementek bingehîn a îdeolojiya lîberal a klasîk Şîrovekirina wê ya berhemên John Locke Second Treatise of Government û A Letter Concerning Toleration bû, ku herdu jî wekî parastina Şoreşa Rûmetdar a 1688-an hatibûn nivîsandin. Tevî ku di destpêkê de ji aliyê Whigên nû yên Brîtanyayê ve zêde radîkal hatibûn dîtin, ev nivîs paşê ji aliyê radîkal û alîgirên Şoreşa Amerîkî ve hatin bikaranîn. Lê belê, beşeke JGirîng a ramana lîberal a paşîn di berhemên Locke de an tune bû an jî pir kêm hatibû destnîşankirin, ku wekî encam bûne mijara Şîrovekirinên cihêreng. Mînak, têgehên wekî destûrparêzî, dabeşkirina desthilatdariyê, û hikûmeta sînorkirî kêm bala xwe digirin.
James L. Richardson pênc mijarên sereke di nav korpusa felsefî ya Locke de destnîşan kirin:
- Ferdbûn
- Razîbûn
- Qanûn û Hikûmet wekî Wekîl
- Girîngiya Milkîyetê
- Toleransa Olî
Her çend Locke teoriyeke mafên xwezayî bi temamî pêş nexistibe jî, wî ferdên di rewşa xwezayê de wekî bi xwezayî azad û wekhev xeyal kirin. Çarçoveya wî ya felsefî bingeha xwe danî ser ferdî, ne li ser saziyên civakî an sazîbûyî, wekî xala sereke ya referansê. Locke destnîşan kir ku desthilatdariya hikûmetê ji razîbûna yên ku têne rêvebirin derket, bi vî awayî rewaîya xwe ji gel wergirt, ne ji hêzek bilindtir, baweriyek ku bi awayekî kûr bandor li tevgerên şoreşgerî yên paşîn kir.
Wekî wesîyek, hikûmet erkdar bû ku berjewendiyên gel li pêşiya yên serweran bigire, digel ku yên paşîn mecbûr bûn ku li gorî qanûnên ku ji hêla saziyên qanûnçêker ve hatine danîn tevbigerin. Locke herwiha anî ziman ku bingeha bingehîn ji bo ferdan ku civakên siyasî û hikûmetan ava bikin, parastina milkê wan bû. Tevî nezelaliya xwezayî di pênaseya Locke ya milk de, ku ew sînordar kir bi "çiqas axek mirov cot dike, diçîne, pêş dixe, çandiniyê dike, û berhema wê bi kar tîne," ev prensîp bi awayekî girîng di nav ferdên dewlemend de deng veda.
Locke parast ku ferdan mafê wan hebû ku li gorî baweriyên xwe yên olî yên şexsî tevbigerin û ku dewlet nedivê olekê li ser muxalifan ferz bike; lê belê, ev tolerans bi sînorên taybetî ve girêdayî bû. Ateîst, yên ku wekî bêexlaq dihatin dîtin, û Katolîk, yên ku bawerî dihat kirin ku dilsoziya wan bi Papayê re ye ne bi hikûmeta wan a neteweyî re, bi zelalî ji vê prensîba toleransê hatin dûrxistin.
Adam Smith
Karê Adam Smith ê sereke, The Wealth of Nations, ku di sala 1776an de hate weşandin, prensîbên bingehîn ên aboriyê danî, serdestiyek ku heta Principles of Political Economy ya John Stuart Mill di sala 1848an de derket, berdewam kir. Smith bi hûrgilî hêzên ajoker ên çalakiya aborî, diyarkerên bihan, belavkirina dewlemendiyê, û polîtîkayên dewletê yên herî baş ji bo zêdekirina bextewariya neteweyî vekolîn kir.
Smith anî ziman ku dewlemendiya civakî dê bi hilberîna kelûpel û xizmetguzariyan a ku ji hêla qezencê ve tê ajotin were zêdekirin, bi mercê ku pêşkêşî, daxwazî, biha, û reqabet bêyî destwerdana hikûmetê bixebitin, ku ji hêla berjewendiya madî ya şexsî ve tê ajotin ne ji hêla fedakarîyê ve. Wî konsepta "destê nayê dîtin" destnîşan kir, pêşniyar kir ku ferd û şîrket, di peydakirina qezenca şexsî de, bêhemdî beşdarî başiya giştî dibin. Vê perspektîfê rewaîyeke exlaqî ji bo berhevkirina dewlemendiyê pêşkêş kir, pratîkek ku berê ji hêla hin kesan ve wekî ji aliyê exlaqî ve nerazî dihat dîtin.
Smith teorîze kir ku karker dikarin bi meaşên debara jiyanê werin tezmînat kirin, konsepek ku paşê ji hêla David Ricardo û Thomas Robert Malthus ve hate pêşxistin û bû "qanûna hesinî ya mûçeyan." Parêzvanîya wî ya sereke ji bo avantajên bazirganiya navxweyî û navneteweyî ya azad bû, ku wî bawer dikir dê dewlemendiyê bi rêya hilberîna pisporî zêde bike. Herwiha, ew li dijî polîtîkayên bazirganiyê yên parastinparêz, monopoliyên ku ji hêla dewletê ve hatine dayîn, û hem rêxistinên karker û hem jî sendîkayên karker bû. Smith ji bo rolek hikûmetê ya sînordar nîqaş kir, ku bi parastina neteweyî, binesaziya giştî, û rêveberiya dadweriyê ve sînordar bû, û ku bi bacên li ser dahatê dihat fînanse kirin.
Prensîbên aborî yên ku ji aliyê Smith ve hatibûn vegotin, di dema sedsala nozdehan de di pratîkê de hatin bicîhanîn, ku bi kêmkirina bacên gumrikê di salên 1820an de, betalkirina Qanûna Alîkariya Xizanan di sala 1834an de ku tevgera kedê sînordar kiribû, û hilweşandina rêveberiya Şirketa Hindistana Rojhilat li ser Hindistanê di sala 1858an de diyar bû.
Aboriya Klasîk
Li ser bingeha beşdariyên bingehîn ên Smith, qanûna Say, teoriyên demografîk ên Thomas Robert Malthus, û qanûna hesinî ya mûçeyan a David Ricardo wekî navik prensîbên aboriya klasîk derketin holê. Nêrîna bi xwezayî reşbîn a van teoriyan rexneyên li ser kapîtalîzmê ji aliyê dijberên wê ve geş kir û beşdarî danasîna domdar a aboriyê wekî "zanista xemgîn" bû.
Jean-Baptiste Say, aborîzanekî Frensî, di belavkirina teoriyên aborî yên Smith li seranserê Fransayê de xwedî roleke JGirîng bû, û şîroveyên wî yên karê Smith li Fransa û Brîtanyayê bi berfirehî dihatin xwendin. Say ji teoriya nirxê ya kedê ya Smith cuda bû, îdîa kir ku kêrhatîbûn bihayên diyar dike, û wî rola JGirîng a karsaz di nav aboriyê de destnîşan kir. Lê belê, ev têgihiştinên taybet di nav aborîzanên Brîtanî yên wê mîladê de tavilê nehatin qebûlkirin. Beşdariya wî ya herî JGirîng di ramana aborî de qanûna Say bû, ku aborîzanên klasîk ew wekî rêgirtina li zêdeprodiksiyona bazarê û dabînkirina hevsengiyek domdar di navbera daxwaz û pêşkêşiyê de şîrove kirin. Ev baweriya berbelav heta salên 1930an bandor li polîtîkayên hikûmetê kir, ku bû sedema helwestek ne-destwerdanî di dema paşketinên aborî de, ji ber ku çerxa aborî wekî bi xwezayî xwe-rastker dihat dîtin, û renderkirina destwerdanê bêkêr dikir.
Malthus du karên JGirîng nivîsî: Gotarek li ser Prensîba Nifûsê (1798) û Prensîbên Aboriya Siyasî (1820). Dema ku pirtûka wî ya duyemîn, ku redkirina qanûna Say bû, bandorek hindik li ser aborîzanên hemdem kir, weşana wî ya yekem bi kûrahî bandor li lîberalîzma klasîk kir. Di Gotarek li ser Prensîba Nifûsê de, Malthus îdîa kir ku mezinbûna nifûsê dê bêguman ji hilberîna xwarinê zûtir be, ji ber ku nifûs bi awayekî geometrîk Berfireh bûn dema ku dabînkirina xwarinê bi awayekî arîtmetîk mezin dibe. Wî angaşt kir ku gava xwarin peyda bibe, nifûs dê Berfireh bûn heta ku ji dabînkirina xwarinê derbas bibe, di wê demê de astengiyên xwezayî, wekî qisûr û belengazî, dê mezinbûnê sînordar bikin. Malthus encam da ku ti qezencên dahatê nikarin pêşî li vê encamê bigirin, û her pêşkêşiyên refahê ji bo xizanan dê berevajî-berhemdar bin, îdîa kir ku xizan ji rewşa xwe ya dijwar berpirsiyar in, ku dikare bi xwe-kontrolê were sivik kirin.
David Ricardo, ku heyranekî Adam Smith bû, gelek mijarên aborî yên wekhev lêkolîn kirin. Lê belê, berevajî Smith, ku encamên xwe ji çavdêriyên berfireh ên ampîrîkî derxistibû, Ricardo rêbazeke deduktîf bi kar anî, ku ji texmînên bingehîn encam digirt. Her çend Ricardo teoriya nirxê ya kedê ya Smith pejirand jî, wî qebûl kir ku kêrhatîbûn dikare bandorê li bihayê hin kelûpelên kêm bike. Wî kirêyên li ser axa çandiniyê wekî hilberîna ku ji pêdiviyên jiyanê yên kirêdaran zêdetir e, şîrove kir. Mûçe wekî mîqdara pêwîst ji bo jiyan a karkeran û ji bo domandina astên nifûsê yên heyî hatin pênasekirin. "Qanûna hesinî ya mûçeyan" a Ricardo destnîşan kir ku mûçe dê her tim di astên jiyanê de bimînin. Wî qezenc wekî vegera sermayeyê şîrove kir, ku wî ew wekî berhemek kedê dihesiband; lê belê, şîrovekirin a berbelav a teoriya wî ew bû ku qezenc zêdehiyek bû ku ji hêla kapîtalîstan ve bi neheqî hatibû desteser kirin.
Utîlîtaryenîzm
Felsefe ya utîlîtaryenîst a Jeremy Bentham li ser prensîba ku divê polîtîkaya giştî "bextewariya herî mezin a hejmara herî mezin" zêde bike, navendî bû. Her çend ev prensîb dikaribû piştgiriyê bide destwerdanên hikûmetê yên ku armanca wan kêmkirina xizaniyê bû jî, lîberalên klasîk pir caran ew bi kar anîn da ku bêçalakiya hikûmetê rewa bikin, û destnîşan kirin ku helwestek wusa dê di encamê de feydeyek netî ya mezintir ji bo hemî kesan bîne.
Utîlîtaryenîzmê ji rêveberiyên Brîtanî re bingeha siyasî peyda kir ji bo pejirandina lîberalîzma aborî, doktrînek ku dê bi awayekî sereke polîtîkaya aborî ji salên 1830an û pê ve şewe bide. Tevî rola wê di teşwîqkirina reformên qanûnî û îdarî de, û her çend beşdariyên paşîn ên John Stuart Mill li ser kirde dewleta refahê pêşbînî kirin jî, utîlîtaryenîzm bi giranî wekî rewakirinek ji bo prensîbên laissez-faire xizmet kir.
Aboriya Siyasî
Alîgirên John Stuart Mill di nav lîberalîzma klasîk de kêrhatîbûn wekî bingeha bingehîn ji bo polîtîkayên giştî dihesibandin. Ev perspektîf bi awayekî girîng ji "kevneşopiya" muhafezekar û "mafên xwezayî" yên Locke, ku bêaqil dihatin hesibandin, cuda bû. Kêrhatîbûn, bi pêşîgirtina bextewariya takekesî, wekî navik a prensîba exlaqî ya hemî lîberalîzma ku ji hêla Mill ve hatî bandor kirin derket holê. Her çend utîlîtaryenîzmê reformên berfireh teşwîq kir jî, serîlêdana wê ya sereke bû rewakirina aboriya laissez-faire. Lê belê, şopînerên Mill baweriya Adam Smith ku "destek nayê dîtin" dê bi xwezayî feydeyên berbelav Hilberandin, red kirin. Di şûna wê de, wan îdîaya Malthus ku mezinbûna nifûsê dê pêşî li her avantajek gerdûnî bigire û perspektîf a Ricardo li ser neçarîya pevçûna çînan pejirandin. Wekî encam, laissez-faire wekî yekane metodolojiya aborî ya bikêrhatî dihat dîtin, digel ku her destwerdanek hikûmetê hem bêbandor û hem jî zirarê dihat hesibandin. Mînakî, Qanûna Guhertina Qanûna Xizanan a sala 1834an li ser "prensîbên zanistî an aborî" hate parastin, lê belê çêkerên Qanûna Alîkariya Xizanan a sala 1601an paşverû wekî kesên ku têgihiştinên ji hêla Malthus ve hatine peyda kirin kêm bûn, hatin darizandin.
Tevî ku giranî li ser laissez-faire bû, lê belê pabendbûna bi vê prensîbê ne gerdûnî bû; hin aborîzanan piştgirî didan fînansekirina dewletê ji bo karên giştî û perwerdehiyê. Lîberalên klasîk di derbarê bazirganiya azad de jî dabeşbûn nîşan dan, mînak, Ricardo pirs dikir gelo betalkirina bacên genim, ku ji hêla Richard Cobden û Komeleya Dij-Qanûna Genim ve dihat piştgirîkirin, dê feydeyên civakî yên berfireh bîne. Herwiha, piraniya lîberalên klasîk qanûnan ji bo kontrolkirina demjimêrên karkeriya zarokan pejirandin û bi gelemperî li dijî tedbîrên reformên kargehan derneketin.
Tevî Pragmatîzma xwerû ya gelek aborînasên klasîk, teoriyên wan gelek caran ji hêla nivîskarên gelêrî yên bibandor ên wekî Jane Marcet û Harriet Martineau ve bi zimanekî dogmatîk dihatin vegotin. Piştevaniya herî xurt a laissez-faire ji hêla The Economist ve dihat kirin, ku di sala 1843an de ji hêla James Wilson ve hatibû damezrandin. The Economist bi taybetî Ricardo rexne kir ji ber piştgirîya wî ya têrker ji bo bazirganiya azad û dijminatî li hember pêşkêşiyên refahê nîşan da, bi îdiaya ku tebeqeyên civakî yên jêrîn ji rewşa xwe ya aborî berpirsiyar in. Zêdetir, The Economist digot ku rêkûpêkkirina demjimêrên kargehan ji bo karkeran zirardar e û bi tundî li dijî destwerdana dewletê di warên wekî perwerdehî, lênihêrîna tenduristiyê, dabînkirina avê, û dayîna patent û mafên telîfê derket.
The Economist bi awayekî çalak li dijî Qanûnên Genim kampanya meşand, ku ji bo parastina xwediyên axê li Qraliyeta Yekbûyî ya Brîtanya Mezin û Îrlandayê ji pêşbaziya îthalata genimê biyanî ya erzantir hatibûn danîn. Pabendbûnek xurt bi prensîbên laissez-faire bi awayekî girîng bandor li bersiva hikûmetê ya li hember Kela Mezin a li Îrlandayê di navbera salên 1846 û 1849an de kir, bûyerek ku di encamê de texmînek 1.5 mîlyon mirin çêbû. Charles Wood, wezîrê ku çavdêriya karûbarên aborî û darayî dikir, pêşbînî kir ku karsaziya taybet û bazirganiya azad, ne destwerdana hikûmetê, dê lêketina kelayê sivik bike. Her çend Qanûnên Genim di dawiyê de di sala 1846an de bi rakirina bacên genim ên ku bi çêkirî bihayên nan bilind kiribûn hatin betalkirin jî, ev çalakî ji bo pêşîgirtina li kela Îrlandayê têrker nebû, qismî ji ber pêkanîna wê ya qonaxkirî di sê salan de.
Gelek teorîsyenên lîberal ên klasîk di derbarê demokrasiyê de gumandarîtî di dilê xwe de digirtin, bi îdiaya ku kesên feqîr û nezan ji bo rêveberiyê ne xwedî kapasîte ne û dibe ku li dijî prensîbên lîberal ên aborî deng bidin. Ev gumandarîtî di derbarê xwerêveberiyê de zêdetir bû dema ku li ser civakên "nehêsan", ne-Ewropî dihat sepandin, ku ev yek bû sedem ku gelek ramanwerên lîberal ên klasîk ji bo serdestiya spî, rêveberiya kolonyal, û tunekirina civakên xwemalî bi riya mêtîngerîya niştecîhan re hincetên rewşenbîrî ava bikin.
Bazirganiya Azad û Aştiya Cîhanê
Gelek ramanwerên lîberal, di nav de Smith û Cobden, destnîşan kirin ku danûstandina bê asteng a kelûpelan di navbera neteweyan de dikare aştiya cîhanî pêş bixe. Erik Gartzke destnîşan dike: "Zanyarên wekî Montesquieu, Adam Smith, Richard Cobden, Norman Angell, û Richard Rosecrance demeke dirêj e spekulasyon kirine ku bazarên azad potansiyela wan heye ku dewletan ji metirsiya şerên dubare azad bikin." Zanyarên siyasî yên Amerîkî John R. Oneal û Bruce M. Russett, ku bi beşdariyên xwe yên di teorîya aştiya demokratîk de navdar in, îdîa dikin:
Lîberalên klasîk piştgirî dan polîtîkayên ku ji bo zêdekirina azadî û refahê hatibûn çêkirin. Armancên wan di nav de hêzdar kirina çîna bazirganî ya siyasî û hilweşandina destûrnameyên qraliyetê, monopolan, û polîtîkayên parastinê yên merkantîlîzmê bûn, da ku karsaziyê teşwîq bikin û karîgeriya hilberînê baştir bikin. Wan her weha pêşbînî kir ku demokrasî û aboriya laissez-faire dê bûyerên şer kêm bike.
Di The Wealth of Nations de, Smith îdîa kir ku her ku civak ji qonaxên nêçîrvan-berhevkar ber bi pîşesaziyê ve pêş ketin, qezencên potansiyel ên ji şer dê zêde bibin, lê lêçûnên têkildar dê bi awayekî girîngtir zêde bibin, bi vî awayî şer ji bo neteweyên pîşesazî dijwar û biha dike:
Rûmet, navdarî, û qezencên şer, ne aîdî [çînên navîn û pîşesazî] ne; deştayîya şer zeviya dirûnê ya arîstokrasiyê ye, ku bi xwîna gel hatiye avdan. ...Dema ku bazirganiya me li ser girêdayiyên me yên biyanî bû, wekî ku di nîvê sedsala borî de bû... hêz û şîdet, ji bo ku em xerîdarên xwe ji bo hilberînên xwe bi dest bixin, pêwîst bûn... Lê şer, her çend mezintirîn xerîdar be jî, ne tenê tiştekî li beramberî wê hilberîne, lê, bi dûrxistina kedê ji karê hilberîner û qutkirina rêça bazirganiyê, ew, bi awayên cûrbecûr yên nerasterast, afirandina dewlemendiyê asteng dike; û, ger şer ji bo çend salan bidome, her deynê şer ê li pey hev dê li herêmên me yên bazirganî û hilberînê bi pestoyek zêde were hîskirin.
Bi rûmeta berjewendiya wan a hevpar, xwezayî mirovan li dijî şîdet û şer yek dike, ji ber ku têgeha mafê kozmopolît wan jê Parastin nake. Ruhê bazirganiyê nikare bi şer re hebe, û zû an dereng ev ruh li ser her gelî serdest dibe. Ji ber ku di nav hemî wan hêzan (an jî amûran) de ku aîdî neteweyekê ne, hêza darayî dibe ku ya herî pêbawer be di neçarkirina neteweyan de ku doza hêja ya aştiyê bişopînin (her çend ne ji motîvên exlaqî be jî); û li ku derê cîhanê şer tehdît bike ku derkeve, ew ê hewl bidin ku bi navbeynkariyê pêşî lê bigirin, mîna ku ew ji bo vê armancê bi domdarî hatibin yekkirin.
Cobden angaşt kir ku lêçûnên leşkerî ji bo refaha neteweyî zerardar in, bi giranî ji bo elîteke piçûk û komkirî sûdwerdigirin, û emperyalîzma Brîtanî wekî encameke rasterast a sînorkirinên aborî yên merkantîlîst didît. Ji bo Cobden û gelek lîberalên klasîk, parastina aştiyê bi pêşxistina bazarên azad ve girêdayî bû. Ev baweriya ku bazirganiya azad aştiyê pêş dixe, di nav lîberalên Îngilîz de di seranserê sedsala 19an û destpêka sedsala 20an de berbelav bû. Aborînas John Maynard Keynes (1883–1946), ku di ciwaniya xwe de xwe wekî lîberalek klasîk didît, ev yek wekî doktrîneke bingehîn nas kir ku ew pê mezin bûbû û heta salên 1920an bêyî pirs qebûl kiribû. Michael S. Lawlor, di nirxandina pirtûkek li ser Keynes de, destnîşan dike ku beşdariyên girîng ên Keynes di aborî û siyasetê de, ku bi Plana Marshall û stratejiyên rêveberiya aborî yên paşîn ve hatine nimûnekirin, dibe ku civaka hemdem "luksê ku rûbirûyî hilbijartina wî ya nebaş a di navbera bazirganiya azad û karê tam de nebin" dabûya. Gotineke paralel a vê têgehê ji aliyê Norman Angell (1872–1967) ve hat pêşxistin, bi taybetî di Karê wî yê berî Şerê Cîhanî yê Yekem de, Xapîna Mezin (1909). Angell angaşt kir ku girêdana aborî ya kûr di navbera hêzên mezin de şerê di navbera wan de bêkêr, bêaqil, û wekî encam ne gengaz dike.
Partiyên Siyasî yên Lîberal ên Klasîk Li Seranserê Cîhanê
Dema ku kategoriya berfireh a partiyên lîberal ên klasîk dibe ku rêxistinên siyasî yên lîbertarî yên giştî, lîberal-muhafezekar, û hin populîstên baskê rastê bigire nav xwe, pênaseyek tengtir bi gelemperî partiyên ku bi eşkere bi prensîbên lîberal ên klasîk re hevaheng in, wek FDP ya Almanya, Hevbendiya Lîberal a Danîmarkayê, û Partiya Demokrat a Taylandê, destnîşan dike.
Partî û Fraksiyonên Lîberal ên Klasîk ên Hemdem
Partî û Fraksiyonên Lîberal ên Klasîk ên Dîrokî (Piştî 1900)
Têbînî
Têbînî
Çavkanî
Jêder
- Pênaseya ferhengî ya lîberalîzma klasîk li Wiktionary
- Medya têkildarî lîberalîzma klasîk li Wikimedia Commons