Di Metafîzîkê de, konseptualîzm teoriyek e ku gerdûnîbûna taybetmendiyan wekî çarçoveyên têgînî yên ku di hişê ramanê de cih digirin, dipejirîne. Di navbera nominalîzm û realîzmê de cih digire, konseptualîzm li ser têgîna metafîzîkî ya gerdûniyan disekine û îdîa dike ku ew di taybetmendiyan de serbixwe ji têgihiştina derûnî tune ne. Mîna realîzma îmanent, konseptualîzm helwestek antî-realîst li ser tiştên razber dipejirîne; Lê belê, realîzma îmanent xwe cuda dike bi pejirandina hebûna rastiyên serbixwe yên hişê yên di derbarê pêkanîna gerdûniyan de.
Dîrok
Felsefeya Serdema Navîn
Konseptualîzm ji pêşketina termînolojiya skolastîk a dereng derket holê, ku ji doktrînên berê wekî nominalîst hatibûn dabeşkirin, derket. Ev cudahiya termînolojîk ji bo ronîkirina berevajî di navbera îdîaya ku kiryarên derûnî yên gerdûnî bi tiştên niyetî yên gerdûnî re hevaheng in û nêrîna ku hebûna derveyî ya gerdûniyan wêdetirî hişê înkar dikir, xizmet kir. Helwesta berê, ku bi redkirina gerdûnîbûna objektîf dihat nasîn, bi rastî wekî konseptualîzm hate pênasekirin.
Peter Abélard, fîlozofekî serdema navîn, ji bo beşdariyên xwe yên ku bi awayekî girîng bingeha konseptualîzmê pêşwazî dikin, tê nasîn. Abélard îdîa kir ku gerdûniyên diyarkirî di nav tiştan de bi xwezayî tune ne. Williamê Ockham, fîlozofekî din ê serdema navîn a dereng ku xwedî pijiqandin rojê bû, çareseriyek konseptualîst a hişk ji pirsgirêka metafîzîkî ya gerdûniyan re pêşkêş kir. Wî dipejirand ku têgînên razber ti fundamentum serbixwe ji hişê tune ne.
Di dema sedsala 17an de, konseptualîzm serdemek pijiqandin rojê dît, bi taybetî di nav ramanwerên Cizwît de wekî Pedro Hurtado de Mendoza, Rodrigo de Arriaga, û Francisco Oviedo. Tevî vegera paşîn a rêkûpêkiya Cizwît bo prensîbên felsefî yên realîsttir ên Francisco Suárez, beşdariyên van kesan bi awayekî girîng bandor li felsefeya nûjen a destpêkê kir.
Felsefeya Nûjen
Gelek ramanwerên nûjen ên destpêkê, di nav de René Descartes, John Locke, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz, George Berkeley, û David Hume, bi eşkere an jî bi nepenî konseptualîzm pejirandin. Şîroveyên wan pir caran ji teoriyên skolastîk ên Tevlihev kêmtir hûrgilî bûn.
Ev têgîn carinan tê berfirehkirin ku felsefeya cuda ya Immanuel Kant jî bigire nav xwe, yê ku îdîa kir ku gerdûnî ti têkiliyek bi tiştên-bi-xwe re tune ne, ji ber ku ew bi taybetî ji hêla avahî û fonksiyonên me yên derûnî yên Berî Ceribandinê ve têne hilberandin. Lê belê, Kant her weha îdîa kir ku kategorî ji bo tiştên ezmûnê, bi taybetî fenomenan, xwedî derbasdariya objektîf in.
G. W. F. Hegel jî di nav felsefeya nûjen a dereng de nêrînên konseptualîst pejirand.
Felsefeya Hemdem
Di nîqaşa hemdem de, felsefeya matematîkê ya Edmund Husserl wekî xuyangehek konseptualîzmê hatiye şîrovekirin.
Realîzma têgînî, perspektîfek ku ji aliyê David Wiggins ve di sala 1980an de hate pêşxistin, diyar dike ku çarçoveya me ya têgînî rastiyê bi awayekî rast temsîl dike.
Tevî ku ji gotûbêja dîrokî ya derbarê rewşa gerdûnîyan de cuda ye, xweza têgînî ya ezmûnê ji dema weşandina pirtûka John McDowell a bi navê Hiş û Cîhan di sala 1994an de bûye kirdeyek nîqaşeke girîng. Argumana bingehîn a McDowell xwe dispêre rexneya navdar a Wilfrid Sellars a li ser "Mîta Danî", ku diyar dike ku hemî zanîna ampîrîk ji hêmanên pêş-texmînkirî an 'danî', wekî dane-hestî, derdikeve. Wekî encam, bi redkirina Mîta Danî, McDowell piştgirî dide têgînîzma têgihiştinî, îdîa dike ku naveroka têgihiştinî bi xwezayî têgînî ye, ango hemî ezmûna têgihiştinî formek ezmûna têgînî pêk tîne. Teoriya McDowell a rewakirinê wekî formek bingehînparêziyê tê dabeşkirin, ji ber ku ew destûrê dide ku hin dadwerî ji hêla ezmûnê ve werin rewakirin. Ev perspektîf hevgirtî ye ji ber ku ew diyar dike ku ezmûn dikare dadweriyan rewa bike ji ber xweza wê ya têgînî ya kêmnekirî.
Sedemek sereke ji bo têgînîzma hevdem ew e ku tê îdîakirin ku têgihiştina ku ji hêla zindiyên aqilmend, wekî mirovan, ve tê ezmûnkirin, bi awayekî bêhempa bi xweza xwe ya têgînî ve tê taybetmendîkirin. McDowell helwesta xwe zelal dike:
Nivîskar diyar dike ku têkiliya têgihiştinî ya mirov bi cîhanê re bi bingehîn têgînî ye, heta digihîje wan xalan ku teşwîqên derve bandorê li ser hêzên wergir dikin. Têgeha "têgînî" ya ku li vir tê bikaranîn, bi awayekî bingehîn bi aqilmendiyê ve girêdayî ye, bi taybetî di cudahiya felsefî ya kevneşopî de di navbera mirovên gihîştî, ku wekî ajalên aqilmend têne binavkirin, û cureyên din de. Wekî encam, kapasîteyên têgînî aliyên xwerû yên aqilmendiya kesekî ne. Ev perspektîf tê wateya ku ezmûna têgihiştinî bi tevahî bi aqilmendiyê ve hatiye dagirtin. Herwiha, çarçoveyek têgînî ya bi vî rengî tê pêşniyar kirin ku ji bo kirdeyîya mirovî jî derbasdar be.
Têgînîzma McDowell, tevî cudahiya wê ya felsefî û dîrokî ji koka têgînîzmê, bi wê perspektîfê re hevaheng e ku gerdûnî di têgihiştinê de, serbixwe ji aqil, bi awayekî derve nayên pêşkêş kirin. Di şûna wê de, tiştên taybetî wekî ku berê bi têgînîbûnê ve hatine dagirtin têne têgihiştin, ku ji xwerûya xwerû ya kirdeyê aqilmend derdikeve.
Bikaranîna paşverû ya têgeha "têgînîzma têgihiştinî" li ser felsefeya têgihiştinê ya Kant, kirdeyek nîqaşa zanistî dimîne. Robert Hanna, mînakî, şîrovekirinek alternatîf a karê Kant pêş xistiye, ku ew wekî ne-têgînîzma têgihiştinî bi nav dike.
Çarçoveya Şîrovekirinê ya Têgînîzmê
Konseptualîzm bi lêkolîna fonksiyona avahiyên hişî û bandora wan a li ser têgihîştina mirov a cîhanê, pirsên felsefî çareser dike. Mînak, di derbarê nîqaşa li ser hebûna gerdûnîyan de, konseptualîzm destnîşan dike ku ramanên razber ên wekî "dadwerî" an "bedewî" xwedî hebûneke serbixwe nînin, lê belê kategoriyên hişî ne ku bi rêya ezmûnên berhevkirî û ramana mentiqî hatine çêkirin. Ev metodolojî şîrovekirineke nermtir a têgehên felsefî hêsan dike û cudahiyên takekesî yên di pêvajoya zanînê de li ber çavan digire. Bi pêşîgirtina rola avahiyên hişî, konseptualîzm ji bo analîzkirin û şîrovekirina kêşeyên felsefî yên cihêreng nêzîkatiyeke sîstematîk pêşkêş dike.
Xwezaya Gerdûnîyan
Konseptualîzm destnîşan dike ku gerdûnî, yên ku bi têgehên wekî "dadwerî" an "bedewî" têne nimûne kirin, avahiyên hişî ne ku di nav hişê mirov de derdikevin, ne ku xwedî hebûneke serbixwe di cîhana derve de ne. Dema ku tiştên takekesî dibe ku taybetmendiyên hevpar nîşan bidin, gerdûnîyên ku ji wan re têne veqetandin razberiyên hişî ne ku dihêlin kategorîzekirin û têgihîştina van wekheviyan. Mînak, têgeha "Dar" ji berhevkirina zanînî ya takekesekî ya Darên cihêreng derdikeve, li ser bingeha wekheviyên çavdêrîkirî û têgihîştî. Li gorî vê perspektîfê, ti gerdûnîyeke derve ku bi "Dar" re têkildar be serbixwe tune ye.
Konseptualîzm, Nasnameya Kesane, û Paradoksa Keştiya Theseus
Paradoksa Keştiya Theseus domdariya nasnameyê di ser demê re lêkolîn dike, bi taybetî dipirse gelo tiştek nasnameya xwe diparêze heke hemî beşên wê yên bingehîn bi rêzê ve werin guhertin. Konseptualîzm vê dilemayê bi îdîakirina ku nasname ne taybetmendiyeke hundirîn e, lê belê çarçoveyeke konseptual a sergirtî ye, çareser dike. Wekî encam, diyarkirina gelo keştî nasnameya xwe diparêze, girêdayî krîterên konseptual ên taybetî ye ku ji bo pênasekirina nasnameyê têne bikar anîn. Ev prensîb di heman demê de dirêj dibe ser nasnameya kesane, destnîşan dike ku hesta xwe ya takekesekî avahiyek e ku ji domdariya ezmûnan û bîranînê tê derxistin, ne ku cewhereke neguhêrbar e.
Mîmariya konseptual
- Conceptual architecture
- Întuîsyonîzm
- Intuitionism
- Têbînî
Notes
"Konseptualîzm". Di Encyclopædia Britannica, Cild 6 (çapa 11emîn) de. 1911.
- "Konseptualîzm" . Encyclopædia Britannica. Cild 6 (çapa 11emîn). 1911.Çavkanî: Arşîva Akademiya TORIma