Jîngehparêzî felsefeyek berfireh, îdeolojiyek, û tevgereke civakî ye ku li ser domandina jiyanê, jîngehan, û derdora wan disekine. Dema ku ev tevger bi giranî balê dikişîne ser aliyên ekolojîk û xwezayî-navendî yên îdeolojiya kesk û gotûbêja siyasî, ekolojîzm prensîbên ekolojiya civakî bi fikarên jîngehê re yek dike. Hêjayî gotinê ye ku ekolojîzm gelek caran di zimanên Ewropî yên parzemînî de tê bikaranîn, lê jîngehparêzî di Îngilîzî de berbelavtir e, her çend van têgehan wateyên hinekî cuda hebin jî.
Jîngehparêzî felsefeyek berfireh, îdeolojiyek, û tevgereke civakî ye ku li ser piştgirîkirina jiyanê, jîngehan, û derdorê ye. Dema ku jîngehparêzî balê dikişîne ser aliyên jîngehî û yên têkildarî xwezayê yên îdeolojiya kesk û siyasetê, ekolojîzm îdeolojiya ekolojiya civakî û jîngehparêziyê li hev tîne. Ekolojîzm têgehek e ku di zimanên Ewropî yên parzemînî de gelek caran tê bikaranîn, dema ku jîngehparêzî di Îngilîzî de berbelavtir e, lê peyvan wateyên hinekî cuda hene.
Jîngehparêzî piştgiriyê dide parastin, restorasyon, û pêşxistina jîngeha xwezayî, di nav de pêkhate û pêvajoyên girîng ên pergala Dinyayê yên wekî rêkûpêkkirina avhewayê. Gelek caran wekî tevgerek ku ji bo kontrolkirina qirêjiyê û parastina biyocureyî ya rwek û ajalan hatiye veqetandin, tê binavkirin. Wekî encam, têgehên bingehîn ên wekî etîka erdê, etîka jîngehê, biyocureyî, ekolojî, û hîpoteza biyofîliyayê di prensîbên wê de navendî ne. Tevgera jîngehparêz a berfirehtir di nav xwe de stratejiyên cihêreng ji bo çareserkirina kêşeyên ekolojîk dihewîne, ku mînakên wê jîngehparêziya bazara azad, jîngehparêziya evangelîst, û tevgera parastina xwezayê ne.
Di bingeh de, jîngehparêzî hewl dide ku hevsengiyek ahengdar di navbera civakên mirovî û pergalên xwezayî yên tevlihev ên ku ew pê ve girêdayî ne damezrîne, û astek guncaw a berdewamiyê ji bo hemî hêmanên pêkhatî misoger bike. Rêbazên rast û encamên ku ji bo bidestxistina vê hevsengiyê derdikevin mijarên nîqaşê dimînin, bi gelek xuyaniyên pratîkî ji bo îfadekirina fikarên jîngehê. Her çend jîngehparêzî û fikarên wê yên têkildar gelek caran bi rengê kesk têne sembolîzekirin, ev têkiliya dîtbarî ji hêla pîşesaziyên kirrûbirrê ve ji bo pratîka ku jê re "greenwashing" tê gotin hatiye bikaranîn.
Jîngehparêzî bi dijberiya dij-jîngehparêziyê re rû bi rû dimîne, perspektîfek ku îdîa dike ku berxwedaniya Dinyayê ji ya ku hin jîngehparêz dibêjin mezintir e. Ev tevgera dijber gelek caran jîngehparêziyê wekî bertekek zêde li hember guherîna avhewayê ya mirovî an jî wekî astengiyek ji bo pêşketina mirovî binav dike.
Pênase
Ekolojîparêzî wekî tevgereke civakî tê pênasekirin ku bi lobi, çalakvanî û însiyatîfên perwerdehiyê hewl dide ku pêvajoyên siyasî şewe bide, bi armanca parastina çavkaniyên xwezayî û ekosîsteman. Wekî tevgerek, ew qadên berfireh ên neheqiya sîstematîk çareser dike, wek veguherandina ekosîsteman û çavkaniyên xwezayî bo bermahiyan, avêtina bermahiyan li civakên marjînal, qirêjiya atmosferîk û avî, binesaziya ne têr, û rûbirûkirina organîzmayên zindî bi madeyên bijehr. Ji ber van fikarên pirralî, tevgera jîngehê bi gelemperî li qadên sereke yên balê tê dabeşkirin: Zanista Jîngehê, Çalakvaniya Jîngehê, Parêzvaniya Jîngehê, û Dadweriya Jîngehê.
Jîngehparêz kesek e ku parêzvaniya jîngeha xwezayî û rêveberiya domdar a çavkaniyên wê dike, guhertinên di polîtîkaya giştî an tevgera kesane de pêş dixe. Ev parêzvanî dikare piştgiriya vexwarina agahdar, însiyatîfên Parastina Xwezayê, veberhênana di çavkaniyên nûjenbar de, zêdekirina karîgeriyê di nav aboriya materyalan de, pejirandina çarçoveyên hesabkirinê yên nûjen ên wekî aboriya ekolojîk, pêşxistina têkiliyên nûjenkirî bi jiyana ne-mirovî re, an jî hilbijartina sînorkirina mezinahiya malbatê ji bo kêmkirina vexwarina çavkaniyan û pesto tê de hebe.
Bi rêbazên cihêreng, di nav de çalakvaniya bingehîn û protestoyên gel, jîngehparêz û rêxistinên wan hewl didin ku bandora cîhana xwezayî di nav pêvajoyên biryargirtina mirovan de zêde bikin.
Bi gelemperî, jîngehparêz piştgiriyê didin rêveberiya domdar a çavkaniyan û parastinê — digel restorasyonê, li cihê ku pêwîst be — ya jîngeha xwezayî, ku bi guhertinên di polîtîkaya giştî û tevgera kesane de tê bidestxistin. Bi pejirandina rola entegre ya mirovahiyê di nav ekosîsteman de, prensîbên Navik ên tevgerê li dora Ekolojî, tenduristiya giştî û mafên mirovan dizivirin.
Tevgera jîngehê, navek ku carinan tevgerên Parastina Xwezayê û kesk jî dihewîne, bûyereke zanistî, civakî û siyasî ya pirralî pêk tîne. Tevî ku ji hêla gelek rêxistinan ve tê temsîlkirin, entegrasyona ekolojîparêziyê di nav mufredatên perwerdehiyê de bûye sedem ku tevgera jîngehê demografiyek nisbeten ciwantir bikişîne ji ya ku bi gelemperî di tevgerên din ên civakî de tê dîtin.
Dîrok
Dîroka Kevnar û Serdema Navîn
Di dirêjahiya dîrokê de, parastina jîngehê li herêmên cûda yên cîhanê wekî fikarek dubare bi awayên cihêreng derketiye holê. Têgehên destpêkê yên parastina jîngehê di Jainîzmê de, oleke Kevnar a Hindî ku di sedsala 6an B.Z. de ji aliyê Mahavira ve hatiye vejandin, xuya ne. Prensîbên Jainîst bi awayekî girîng bi bingehên bingehîn ên çalakvaniya jîngehê re li hev dikin, nemaze parastina jiyanê ya bêşiddet, ku ev yek ethosek ekolojîk a xurt ji bo rêveberiya jîngehê ya cîhanî saz dike. Doktrînên Mahavira, ku balê dikişînin ser jiyana hevpar di navbera hemî zindiyan de, ligel pênc hêmanan — Dinya, av, hewa, agir û Feza — ji bo felsefeya jîngehê ya hemdem bingehîn dimînin.
Li Rojhilata Navîn, Xelîfe Ebû Bekir dora sala 630 PZ ferman da artêşa xwe, fêrî wan kir ku "Zirarê nedin daran, ne jî wan bi agir bişewitînin," û "Ji keriyê dijminan tiştekî nekuştin, ji bilî ji bo xwarina xwe." Ji sedsala 9an heta sedsala 13an, gelek risaleyên bijîşkî yên Îslamî li ser jîngehparêzî û zanista jîngehê lêkolîn kirin, ku fikarên wekî qirêjî çareser dikirin. Nivîskarên navdar ên van berheman Al-Kindi, Qusta ibn Luqa, Al-Razi, Ibn Al-Jazzar, al-Tamimi, al-Masihi, Avicenna, Ali ibn Ridwan, Ibn Jumay, Isaac Israeli ben Solomon, Abd-el-latif, Ibn al-Quff, û Ibn al-Nafis bûn. Nivîsên wan di nav xwe de mijareyên cûrbecûr ên têkildarî qirêjiyê digirtin, di nav de qirêjbûna atmosferîk û avî, xerabûna Axê, û rêveberiya nerast a bermahiyên Hişk ên şaredariyê. Herwiha, van risaleyan gelek caran di nav xwe de nirxandinên encamên jîngehê yên cihên taybetî digirtin.
Di nav kevneşopiya olî ya Katolîk de, Rahîb Franciscusê Assîsî jixwe di sala 1224an de hurmeteke mîstîk a kûr ji bo jîngeha xwezayî anî ziman. Helbesta wî ya lîrîk, Canticle of the Sun, hem çarçoveyek exlaqî hem jî ya ruhanî ji bo rêveberiya jîngehê peyda kir. Franciscus parêzvanî kir ku mirovahî hebûneke xwedayî di nav cîhana xwezayî de nas bike, Di heman demê de serweriya mirovan li ser jîngehê pirsî. Wî hebûna zindî ya Xwedê di tevahiya afirandinê de kesane kir, ji mirovahiyê xwest ku ji bo vê hebûnê spasdariyê nîşan bide bi pesindanê bi rêya "...Xwişka Dê Dinya, ku me diparêze û rêve dibe û ku fêkiyên cûrbecûr bi kulîlk û giyayên rengîn çêdike. Pesn ji Te re be, Xudanê min, bi rêya Birayê Ba, û bi rêya hewayê, ewrî û zelal, û her cûre Rewşa Hewayê ku bi wan tu xwarinê didî afirîdên xwe."
Li Ewropayê, Key Edwardê Yekem ê Îngilîstanê di sala 1272an de, bi daxuyaniyeke keyanî, şewitandin û firotina "komira deryayê" li Londonê qedexe kir, li dû giliyên berfireh ên li ser dûmana wê. Ev sotemenî, ku li Londonê ji ber kêmasiya dara herêmî berbelav bû, navê xwe girt ji ber ku gelek caran li ber peravê dihat dîtin û bi erebeya destan dihat veguhestin. Key Fîlîpê Duyem ê Spanyayê ji ber qedrê wî yê ji xwezayê re dihat naskirin, ku ev yek bû sedem ku dîroknas Henry Kamen wî wek yek ji monarşên ekolojîk ên herî pêşîn ên Ewropayê bi nav bike. Di sala 1582an de, Fîlîpê Duyem ferman derxist ji bo Parastina Xwezayê ya daristanên Spanyayê, tekez kir li ser zirara girîng ku kêmbûna wan dê bide nifşên Pêşerojê.
Şoreşa Pîşesaziyê
Di destpêka buhar û Elektrîkê de, mûzeya Dîrokê pozê xwe digire û çavên xwe digire (H. G. Wells 1918).
Tevgera jîngehê wek bersiveke rasterast ji Qirêjiya dûmana atmosferê ya zêde dibû di dema Şoreşa Pîşesaziyê de derket holê. Zêdebûna kargehên mezin û zêdebûna berbiçav a vexwarina komirê bû sedema astên bêhempa yên Qirêjiya hewayê li navendên pîşesaziyê. Piştî sala 1900î, mîqdarên girîng ên avêtinên kîmyewî yên pîşesaziyê barê bermayiyên mirovî yên nehatine paqijkirin giran kir. Yekemîn qanûnên jîngehê yên nûjen û berfireh bi Qanûnên Alkalî yên Brîtanyayê, ku di sala 1863an de hatin derxistin, derketin holê, ku armanca wan kontrolkirina Qirêjiya hewayê ya zirardar bû, bi taybetî Asîda hîdroklorîk a gazî, ku ji hêla Pêvajoya Leblanc ve ji bo hilberîna soda Xwelî dihat çêkirin.
Li navendên bajarî yên pîşesaziyê, bi taybetî piştî sala 1890an, pispor û reformîstên herêmî pêşengiya hewldanan kirin ji bo tespîtkirina xerabûna jîngehê û Qirêjiyê. Wan tevgerên bingehîn dan destpêkirin ji bo piştgirîkirin û pêkanîna reforman, bi baldarîya sereke ku Gelek caran ber bi kêmkirina Qirêjiya av û hewayê ve diçû.
Sedsala 19an
Dawiya sedsala nozdehan şahidî li derxistina qanûnên destpêkê yên Parastina Xwezayê ya Jiyana Kovî kir. Di navbera salên 1872 û 1903an de, zoolojîst Alfred Newton rêzek lêkolînan weşand li ser Pêwîstiya damezrandina 'Dema Girtî' ji bo Parastin a ajelên xwecihî. Piştgiriya wî ya ji bo qanûnan ji bo Parastin a ajelan ji nêçîrê di dema demsalên Cotbûnê yên wan de, bû sedema damezrandina Civata Keyanî ya Parastina Çûkan û bandor li derxistina Qanûna Parastina Çûkên Deryayê kir di sala 1869an de, ku wek yekemîn qanûna Parastin a xwezayê ya cîhanê tê naskirin.
Li Dewletên Yekbûyî, tevgera Parastina Xwezayê di dawiya sedsala nozdehan de derket holê, bi giranî ji ber fikarên parastina çavkaniyên xwezayî yên Rojava, bi beşdariyên felsefî yên sereke ji kesên wekî John Muir û Henry David Thoreau. Thoreau têkiliya mirovan bi xwezayê re lêkolîn kir, bi pejirandina şêwazek jiyanê ya hêsan û nêzîkî xwezayê, serpêhatiyên xwe di pirtûka Walden de weşand, ku têkiliyek nêzîk bi cîhana xwezayî re diparêze. Muir baweriyek bi mafên xwezayî yên xwezayê pêş xist, nemaze piştî meşên berfireh li Newala Yosemite û lêkolîna Ekolojî û Jeolojîya wê. Wî bi serfirazî lobî li Kongreyê kir ji bo damezrandina Parka Neteweyî ya Yosemite û paşê di sala 1892an de Sierra Club damezrand. Van prensîbên Parastina Xwezayê, ligel baweriya bi mafên xwezayî yên xwezayê, bûn hêmanên bingehîn ên hawirdorparêziya nûjen.
Teorîya serdest di derbarê koka hawirdorparêziya destpêkê de pêşniyar dike ku ew wekî bersivek herêmî ji bandorên neyînî yên pîşesaziyê di nav netewe û civakên Rojava de derketiye holê. Di derbarê hewildanên Parastina Xwezayê de, nêrînek berbelav destnîşan dike ku tevger wekî fikarên elît ên serdest li Amerîkaya Bakur dest pê kir, bi giranî li ser Parastin a deverên xwezayî yên herêmî. Lê belê, perspektîfek kêmtir berbelav kokên hawirdorparêziya destpêkê vedigire fikarên giştî yên zêde di derbarê bandora hêzên aborî yên Rojava de, nemaze di girêdanê bi kolonîzasyonê re, li ser hawîrdorên tropîkal. Richard Grove, di weşanek sala 1990an de, tekez kir ku bala têr nehatiye dayîn li ser girîngiya serpêhatiya kolonyal, nemaze serpêhatiya kolonyal a Ewropî, di avakirina hawirdorparêziya destpêkê ya Ewropî de.
Sedsala Bîstan
Di sala 1916an de, Serokê Dewletên Yekbûyî Woodrow Wilson Xizmeta Parka Neteweyî damezrand. Pêşengên tevgera hawirdorparêziyê ji bo rêveberiya çavkaniyên xwezayî ya bi bandortir û profesyoneltir parastin, ji ber baweriya ku wêrankirina daristanan, ax a berhemdar, mîneralan, Jiyana Kovî, û çavkaniyên avê dê bibe sedema Paşve çûn a civakî.
Di dema salên 1950î, 1960î û 1970î de, çend bûyeran bi awayekî dramatîk zirara hawirdorê ya berfireh ku ji hêla kiryarên mirovan ve hatî çêkirin nîşan dan. Di sala 1954an de, ceribandinek bombeya hîdrojenê li Atol a Bikini ekîba 23-kesî ya keştiya masîgiran a Japonî Lucky Dragon 5 ji ber barîna radyoaktîf re rû bi rû hişt. Ev bûyer, ku wekî Castle Bravo tê zanîn, teqîna amûr a termonukleerî ya herî mezin ji hêla Dewletên Yekbûyî ve nîşan kir û yekem bû di rêze ceribandinên sêwirana çekên termonukleerî yên bi hilberîna bilind de. Paşê, di sala 1967an de, tankera petrolê Torrey Canyon li ber Qerax a Cornwallê asê ma, û di sala 1969an de, rijandina petrolê ji bîrek deryayî li Kanal a Santa Barbara ya Kalîforniyayê çêbû. Heta sala 1971an, encam a dozek li Japonê bala navneteweyî kişand ser bandorên dehsalan jehrîbûna Merkûr li ser Nifûs a Minamata.
Di heman demê de, lêkolînên zanistî yên nû balek nû kişandin ser gefên heyî û yên hîpotetîk ên li ser jîngeh û mirovahiyê. Di nav van beşdariyên girîng de pirtûka Paul R. Ehrlich a sala 1968an, The Population Bomb, hebû, ku fikarên Malthusî yên derbarê lêketina mezinbûna nifûsê ya bi lez de ji nû ve zindî kirin. Biyolog Barry Commoner nîqaşek li ser mezinbûn, dewlemendî û "teknolojiya kêmasî" da destpêkirin. Her wiha, di sala 1972an de, Klûba Romayê, komeleyek ji zanyar û rêberên siyasî, rapora xwe ya bi navê The Limits to Growth weşand, ku bal kişand ser pestoya zêde ya li ser çavkaniyên xwezayî ku ji çalakiyên mirovan derdiket.
Pirtûka Rachel Carson a sala 1962an, Silent Spring, di pêşxistina tevgera jîngehê de hêzeke wêjeyî ya din a girîng temsîl kir. Ev kar behsa paşve çûna nifûsa teyran ji ber DDT, ku kêzikuj û qirêjîker e, kir û hewldanên mirovan ên ji bo kontrolkirina xwezayê bi rêya madeyên sentetîk rexne kir. Peyama navikî ya Carson xwendevanan teşwîq kir ku xwezaya tevlihev û qirofek a ekosîsteman û gefên li pêşiya nifûsan nas bikin. Pirtûkê serkeftineke bazirganî ya girîng bi dest xist, zêdetirî du mîlyon nusxe firot.
Ev weşanê bi hûrgilî encamên ekolojîk ên rijandina bêserûber a DDT li seranserê Dewletên Yekbûyî belge kir û bi rexneyî sedema berdana mîqdarên girîng ên kîmyewî di nav jîngehê de nirxand, bêyî têgihiştineke berfireh a bandorên wan li ser tenduristiya mirovan û ekosîsteman. Pirtûkê destnîşan kir ku DDT û kêzikujên din dikarin penceşêrê çêkin û ku sepandina wan a çandiniyê xetereyeke ekolojîk a bi awayekî girîng çêdike, bi taybetî ji bo nifûsa teyran.
Fikarên gel ên paşê bû sedema damezrandina Ajansa Parastina Jîngehê ya Dewletên Yekbûyî di sala 1970an de, ku paşê di sala 1972an de bikaranîna çandiniyê ya DDT li DYE qedexe kir. Lêbelê, bikaranîna sînorkirî ya DDT ji bo kontrolkirina vektorên nexweşiyê li hin herêmên cîhanê berdewam dike û wekî mijarek nîqaşbar dimîne. Mîrata kûr a pirtûkê ew bû ku hişmendiyeke bi awayekî girîng zêdekirî ya fikarên jîngehê pêş bixe û eleqeyê li ser lêketinên mirovan ên li ser jîngehê teşwîq bike. Ev eleqeya jîngehê ya geş berfireh bû û mijarên wekî qirêjiya atmosferê û rijandina neftê jî girt nav xwe, û pêşveçûneke din di parêzvaniya jîngehê de pêş xist. Di heman demê de, komên parêzvaniyê yên nû derketin holê, bi taybetî Greenpeace û Friends of the Earth (DYE), ligel rêxistinên herêmî yên girîng ên wekî Wyoming Outdoor Council, ku di sala 1967an de hatibû damezrandin. Greenpeace, ku di sala 1971an de hatibû damezrandin, li ser baweriyê xebitî ku parêzvaniya siyasî û tedbîrên qanûnî an bêbandor an jî bêkêr bûn, li şûna wê, çalakiya rasterast a ne-şiddetê parast. Di navbera salên 1962 û 1998an de, tevgera jîngehê damezrandina 772 rêxistinên neteweyî di nav Dewletên Yekbûyî de dît.
Di dema salên 1970an de, tevgera jîngehê lezdaneke gerdûnî ya bi awayekî girîng dît, wekî şaxekî girîng ê tevgera dij-çandî derket holê.
Saziyên siyasî yên pêşeng ên ku li seranserê cîhanê bi giranî li ser fikarên ekolojîk kampanya kirin, Koma Tasmania ya Yekbûyî li Tasmania, Awustralya, û Partiya Nirxan a Zelanda Nû bûn. Partiya kesk a yekem a Ewropayê Tevgera Gelêrî ji bo Jîngehê bû, ku di sala 1972an de li kantona Swîsreyê ya Neuchâtel hate damezrandin. Yekem partiya kesk a neteweyî li Ewropayê PEOPLE bû, ku di Sibata 1973an de li Brîtanyayê hate damezrandin, û paşê pêşve çû û bû Partiya Ekolojiyê û dûv re jî Partiya Kesk.
Parastina jîngehê girîngiya xwe gihand cîhana pêşkeftî jî; tevgera Chipko li Hindistanê derket holê, ku ji hêla Mahatma Gandhi ve hate bandor kirin û ji hêla Chandi Prasad Bhatt, Sunderlal Bahuguna, û gelek rêberên herêmî ve hate rêvebirin. Wan li dijî Tinekirina Daristanan berxwedanek bêşiddet dan destpêkirin bi hembêzkirina daran bi fîzîkî, kiryarek ku têgîna "hembêzkarên daran" populer kir. Chipko ji aliyê etîmolojîk ve bangewaziyek vekirî ya hembêzkirinê nîşan dide û bûye taktîkek berfireh naskirî û gelek caran tê teqlîdkirin di protestoyên gelêrî de ku armanca wan Parastina daran e. Rêbazên wan ên protestoyê yên aştiyane û dirûşma "ekolojî aboriya daîmî ye" pir bi bandor derketin.
Qonaxek girîng di vê tevgerê de damezrandina Roja Erdê bû. Yekem pîrozkirina Roja Erdê di 22ê Nîsana 1970an de pêk hat, ku ji bo zêdekirina hişmendiya li ser pirsgirêkên jîngehê hate veqetandin. Di 21ê Adara 1971an de, Sekreterê Giştî yê Neteweyên Yekbûyî U Thant di Roja Erdê de têgîna "keştiya fezayê Erd" anî ziman, bi vî awayî peydakirina xizmetên Ekosîstemê yên Gerstêrkê û berpirsiyariya mirovahiyê ya ji bo Parastina wê, û bi berfirehî, ya xwe destnîşan kir. Roja Erdê niha ji hêla Tora Roja Erdê ve li seranserê cîhanê tê hevrêz kirin û salane li zêdetirî 192 welatan tê pîroz kirin. Damezrênerê wê, Senatorê berê yê Wisconsin Gaylord Nelson, piştî dîtina rijandina neftê ya sala 1969an li Qeraxên Santa Barbara, hat teşwîqkirin ku vê roja perwerdehiya jîngehê û hişmendiyê bifikire.
Di sala 1972an de, Konferansa Neteweyên Yekbûyî ya li ser Jîngeha Mirovî li Stockholmê hate lidarxistin, ku yekem car nîşan dide ku nûnerên ji gelek hikûmetan ji bo danûstandinan derbarê rewşa Jîngeha cîhanî de li hev civiyan. Ev Bûyer di Pêşveçûna siyaseta jîngehê ya navneteweyî de demek girîng pêk anî. Konferansê rasterast bû sedema afirandina ajansên jîngehê yên hikûmetê û Bernameya Jîngehê ya Neteweyên Yekbûyî.
Di nîvê salên 1970an de, hestek berfireh derket holê ku mirovahî li ber felaketek ekolojîk bû. Tevgera vegera li axê dest bi çêbûnê kir, û prensîbên Etîka jîngehê bi hestên dijî Şerê Viyetnamê û pirsgirêkên din ên siyasî re tevlihev bûn. Alîgirên vê tevgerê Gelek caran li derveyî normên civakî yên kevneşopî dijiyan û teoriyên jîngehê yên radîkaltir, wek Ekolojiya Kûr, pejirandin. Di heman demê de, jîngehparêziya sereke bi ragihandina Qanûna Cureyên Di Xetereyê De di sala 1973an de û pejirandina CITES di sala 1975an de Momentumek girîng bi dest xist. Guhertinên girîng jî ji bo Qanûna Hewayê ya Paqij û Qanûna Ava Paqij a Dewletên Yekbûyî hatin pêkanîn.
Sedsala 21an
Li ser asta navneteweyî, fikarên jîngehê di Konferansa Neteweyên Yekbûyî ya sala 1972an a li ser Jîngeha Mirovî li Stockholmê de hatin gotûbêjkirin, ku 113 neteweyan beşdarî wê kirin. Ev civîna girîng bû sedema damezrandina Bernameya Jîngehê ya Neteweyên Yekbûyî (UNEP) û paşê Konferansa Neteweyên Yekbûyî ya li ser Jîngeh û Pêşketinê di sala 1992an de. Saziyên din ên navneteweyî yên ku piştgiriyê didin avakirina polîtîkayên jîngehê, Sîparîşa ji bo Hevkariya Jîngehê (beşek bingehîn a NAFTA'yê), Ajansa Jîngehê ya Ewropayê (EEA), û Panela Navneteweyî ya li ser Guherîna Avhewayê (IPCC) di nav xwe de digirin.
Jîngehparêzî bi berdewamî pêş dikeve da ku kêşeyên nû derketî çareser bike, wekî Germbûna Gerdûnî, zêdebûna nifûsê, endezyariya genetîk, û qirêjiya plastîk. Lêbelê, lêkolînek sala 2013an kêmbûnek girîng di tevlêbûna gel de li ser 19 mijarên jîngehê yên cuda Di nav Dewletên Yekbûyî de nîşan da.
Ji destpêka salên 2000î ve, tevgera jîngehparêziyê her ku çû bêtir Guherîna Avhewayê wekî fikarên sereke pêşengî da. Her ku mijarên Guherîna Avhewayê bêtir ji aliyê gel ve hatin naskirin, mînak, bi têkiliyên ku di navbera Germbûna Gerdûnî û Bahoza Giran Katrina de hatin dîtin, û her weha belgefîlma Al Gore ya sala 2006an An Inconvenient Truth, hejmareke zêde ya rêxistinên jîngehê însiyatîfên xwe ji nû ve rêve kirin. Li Dewletên Yekbûyî, sala 2007an bû şahidê mezintirîn xwepêşandana jîngehê ya gelêrî di dîroka nêz de, ku wekî Step It Up 2007 dihat zanîn, ku mîtîngên li seranserê zêdetirî 1,400 civakan û her 50 dewletan di nav xwe de digirt, ji bo çareseriyên berbiçav ên Germbûna Gerdûnî parêzvanî dikir.
Hişmendiya gel a berfireh û rêxistinkirina berfireh a grevên avhewayê yên dibistanan piştî protestoya keça dibistanê ya Swêdî Greta Thunberg di Tebaxa 2018an de li derveyî Riksdag (parlamentoya) Swêdê dest pê kir. Grevên avhewayê yên Îlona 2019an hat ragihandin ku mezintirîn xwepêşandanên avhewayê yên cîhanî bûn. Lêkolînek sala 2019an eşkere kir ku hilweşîna avhewayê wekî pirsgirêka herî krîtîk a cîhanî di heft ji heşt welatên ku lêkolîn lê hatibû kirin de dihat dîtin.
Gelek rêxistinên olî û dêrên takekesî niha bername û însiyatîfan pêk tînin ku li ser parastina jîngehê disekinin. Ev tevlêbûna olî pir caran piştgiriyê ji şîroveyên pirtûkên pîroz digire.
Mijarên Sereke
Herrikek felsefî ya girîng Di nav jîngehparêziyê de ji tevgera Parastina Xwezayê derdikeve. Parêzvanên xwezayê bi giranî li ser wê disekinin ku jîngeh di mercên çêtir de ji rewşa xwe ya destpêkê bimîne, serbixwe ji destwerdana mirovan. Ev tevger di dîrokê de bi qonaxên destpêkê yên tevgera jîngehparêziyê ve di dema sedsalên 19an û 20an de girêdayî ye.
Entegrasyona jîngehparêziyê di nav îdeolojiyek siyasî ya cuda de bû sedema avakirina saziyên siyasî yên bi navê "partiyên kesk", ku bi gelemperî helwestek siyasî ya çepgir li ser mijarên têkildar ên refaha jîngehê û civakî dipejirînin, ku ev yek siyaseta kesk pêk tîne.
Jîngehparêziya Kesk a Geş
Jîngehparêziya Evangelîst
Jîngehparêziya Evangelîkî tevgereke jîngehparêzî ye di nav Dewletên Yekbûyî de, ku hin Evangelîk fermanên Incîlê yên derbarê rola parêzvaniya mirovahiyê û berpirsiyariya encamdar a ji bo Parastina Afirandinê destnîşan dikin. Her çend tevger gelek fikarên jîngehê çareser bike jî, ew bi giranî ji bo nêzîkatiya xwe ya çalakiya avhewayê tê nasîn, ku di nav perspektîfeke teolojîk a li ser Incîlê de hatiye çarçovekirin. Bingehê wê yê di doktrîneke olî ya taybet de, vê tevgerê di nav hin jîngehparêzên ne-Xiristiyan de nakokîdar dike.
Jîngehparêziya Bazara Azad
Jîngehparêziya bazara azad destnîşan dike ku bazara azad, mafên milkî, û qanûna zirarê mekanîzmayên herî bi bandor pêk tînin ji bo parastina tenduristiya jîngehê û Berdewamîyê. Ev Teorî parêzvaniya jîngehê wekî prensîbeke xwerû dibîne, ku ji bo rakirina qirêjkeran û aktorên din ên zirardar bi rêya çalakiyên hiqûqî yên takekesî û kolektîf diparêze.
Jîngehparêziya Kedê
Têgeha jîngehparêziya kedê însiyatîfên ku ji hêla sendîkayan ve hatine kirin destnîşan dike ji bo formulekirina polîtîkayên jîngehê, parastina fikarên ekolojîk, û hevkariyê bi rêxistinên jîngehê re. Sendîka û rêxistinên navneteweyî, wek Rêxistina Kedê ya Navneteweyî, bi kêşeya ku Di heman demê de çarçoveyên kapîtalîzma gerdûnî û Paradîgma mezinbûna aborî bi rê ve bibin re rû bi rû ne, di heman demê de krîza ekolojîk a gerdûnî ya berbelav jî çareser bikin.
Sendîkayan têgeha "veguherîna dadwer" derxistin holê ji bo pêşxistina derfetên kar ên kesk. Ev çarçove, bi taybetî ji bo kêmkirina Guherîna Avhewayê girîng e, girêdana xwerû ya di navbera veguherînên Enerjiyê û stratejiyên dekarbonîzasyonê yên dadwer de destnîşan dike ku bi armancên pêşkeftinê yên berfirehtir re hevaheng in.
Jîngehparêziya Radîkal
Avahiyên Rêxistinî
Rêxistinên jîngehê li ser astên cûrbecûr dixebitin, di nav de astên gerdûnî, herêmî, neteweyî û herêmî, û dikarin bibin saziyên hikûmî an ne-hikûmî (NGO). Parêzvaniya jîngehê hema hema li her neteweyekê berbelav e, digel gelek komên pêşkeftina civakê û Dadweriya civakî ku pirsgirêkên jîngehê jî di nav Navik mîsyonên xwe de yek dikin.
Hin rêxistinên jîngehê yên DYE'yê, wek Encûmena Parastina Çavkaniyên Xwezayî û Fona Parastina Jîngehê, bi giranî bi dozgeriyê re mijûl dibin, stratejiyek ku di nav Pergal qanûnî ya Amerîkî de pir bi bandor tê hesibandin. Berovajî, komên din, di nav de Federasyona Jiyana Kovî ya Neteweyî ya li DYE'yê, Roja Dinyayê, Roja Paqijkirina Neteweyî, Parastina Xwezayê, û Civaka Xwezaya Kovî, ligel rêxistinên navneteweyî yên wekî Fona Cîhanî ya Xwezayê û Hevalên Dinyayê, balê dikişînin ser perwerdehiya gel, beşdarbûna di danişînên qanûnî de, hewildanên lobîkirinê, organîzekirina protestoyan, û bidestxistina axê ji bo armancên Parastina Xwezayê.
Rêxistinên radîkaltir, di nav de Greenpeace, Earth First!, û Eniya Rizgariya Erdê, rasterast dijî çalakiyên ku ew wan ji bo jîngehê zirardar dibînin derketine. Buroya Lêkolînê ya Federal (FBI) hin ji van koman wekî gefên terorîstî yên potansiyel dabeş kiriye.
Rexne
Jîngehparêziya destpêka sedsala 20an bi giranî parastina xwezaya kovî û parastina jiyana kovî tekez dikir. Van armancan bi giranî berjewendiyên piştgirên destpêkê yên tevgerê nîşan didan, yên ku bi piranî kesên spî, ji çîna navîn û jorîn bûn. Perspektîfa wan a li ser parastinê gelek caran xwedîderketina berfireh, bi sedsalan domdar a civakên xwecihî paşguh dikir, yên ku hevsengiya ekolojîk bêyî ku zirarên jîngehê çêkin parastibûn, ku ev "jîngehparêzên" niştecîh-kolonyal paşê dixwestin çareser bikin. Gelek rêxistinên jîngehparêz ên sereke li ser van prensîbên bingehîn xebata xwe didomînin. Wekî encam, gelek komên hindikahî yên kêm-dahat ragihandine ku ew ji hêla tevgerê ve hatine marjînalkirin an jî bi neyînî bandor bûne. Mînakek berbiçav a vê hestê "Nameya ji Koma 10an re" ya Projeya Rêxistinbûna Başûrê Rojava (SWOP) ye, ku ji hêla çalakvanên dadweriya jîngehê yên herêmî ve ji rêxistinên jîngehparêz ên navdar re hatiye şandin. Vê nameyê îdia kir ku baldariya zêde ya tevgera jîngehparêz li ser parastina xwezayî û paqijkirinê, lêketinên civakî yên zirardar, wek kêmkirina mezinbûna kar, yên ku bi van hewldanan ve girêdayî ne, paşguh kiriye. Herwiha, bûyera "Ne Li Baxçeyê Min" (NIMBY) bûye sedema veguheztina Bikaranînên Erdê yên Herêmî yên Nexwestî (LULUs) ji taxên dewlemend ber bi civakên xizan ên bi nifûsa hindikahî ya girîng. Ev dînamîk dibe sedem ku civakên qels, yên ku xwedî bandora siyasî ya sînorkirî ne, bi awayekî nehevsengî li ber çopên xeternak û jehran bimînin. Ev meyl wekî prensîba "Cih Li Baxçeyên Reşikan" (PIBBY), an jî bi kêmanî, prensîba "Cih Li Baxçeyên Hindikahiyan" (PIMBY) hatiye binavkirin, têgehek ku ji hêla lêkolînek sala 1987an ve ku ji hêla Dêra Yekbûyî ya Mesîh ve hatibû kirin, hate piştrastkirin.
Wekî encam, hin komên hindikahî tevgera jîngehparêz wekî elîtîst dîtine. Ev elîtîzma jîngehparêzî di sê xuyaniyên cuda de hatiye dîtin:
- Pêkhatî – Parêzvanên jîngehê bi piranî ji tebeqeyên civakî-aborî yên navîn û jorîn derdikevin.
- Îdeolojîk – Reformên polîtîkayê bi giranî ji alîgirên tevgerê re sûd digirin di heman demê de bar li ser nifûsa ne-beşdar datînin.
- Lêketin – Reformên pêkanî "lêketinên civakî yên paşverû" nîşan didin, ku bi awayekî nehevsengî alîkariya jîngehparêzan dikin û bi neyînî bandorê li civakên kêm-nûner dikin.
Beşek girîng ji hawirdorparêzan piştgirî dide sînordarkirina lezgîn an kêmkirina destwerdana mirovan di pergalên xwezayî de, feydeyên ji bo jiyanê, gerstêrkê, an mirovahiyê bi xwe destnîşan dike. Berevajî vê, gumanbarên hawirdorê û dij-hawirdorparêz pêwîstiya tedbîrên weha nîqaş dikin. Di heman demê de gengaz e ku kesek xwe wekî hawirdorparêz bi nav bike, di heman demê de bawer bike ku "destwerdana" mirovan di "xwezayê" de divê zêde bibe. Lê belê, rîskek potansiyel heye ku veguherîna ji hawirdorparêziya hestyarî ber bi rêveberiya teknîkî ya çavkaniyên xwezayî û xetereyan ve dikare girêdana mirovan bi xwezayê re kêm bike, bi vî awayî pabendbûna gel bi Parastina hawirdorê kêm bike. Her ku diçe, gotûbêja kevneşopî ya Parastina Xwezayê ji hêla metodolojiyên Restorasyonê û însiyatîfên Dîmenên berfireh ve tê guhertin, ku ji bo bidestxistina encamên ekolojîk ên berfirehtir hatine çêkirin.
Yên din piştgirî didin nêzîkatiyek hevseng ku rêveberiya hawirdorê ya kûr bi biryargirtina zanistî-agahdar di derbarê çalakiyên mirovan ên ku bandorê li jîngehê dikin, yek dike. Metodolojiyek wusa armanc dike ku ji hestyarîzma ku Gelek caran di tevgerên mîna aktîvîzma dij-GMO de tê rexnekirin dûr bikeve, bi vî awayî yekparebûna zanistî Parastin. Mînak, dema ku çandina Darê dikare ji hêla hestyarî ve dilxweş be, ew hewceyê nirxandinek baldar a encamên ekolojîk e, di nav de bandorên li ser çerxên avê û danasîna potansiyel a Cureyên ne-Xwecihî, dibe ku Dagirker.
Dij-hawirdorparêzî
Hawirdorparêz
Hawirdorparêz wekî kesek tê pênasekirin ku ji bo Parastina jîngehê pabend e. Kesek wusa bi gelemperî piştgirî dide armancên tevgera hawirdorê, ku wekî "tevgerek siyasî û exlaqî ye ku hewl dide Qelîteya jîngeha xwezayî bi guhertinên di çalakiyên mirovan ên zirardar ên hawirdorê de baştir bike û Parastin." tê pênasekirin. Wekî encam, hawirdorparêzek an bi awayekî çalak beşdarî prensîbên felsefî yên hawirdorparêziyê an îdeolojiyên wê yên têkildar dibe an jî bi wan ve girêdayî ye.
Tevgera hawirdorê di nav xwe de civakên cûrbecûr dihewîne, ku her yek bi nêzîkatiyên Bêhempa, xalên sereke, û nasnameyên nûjen têne cûdakirin. Rexnegir Gelek caran etîketên nefermî an biçûkxistinê bikar tînin, wekî "kesê kesk" û "hembêzkerê Darê," ji bo danasîna hawirdorparêzan, digel ku hin beşên gel van têgehan bi giranî bi fraksiyonên radîkaltir ve girê didin. Hawirdorparêzên navdar ên ku Parastina jîngehê û Parastina Xwezayê parastine ev in:
Şîdeta Li Dijî Çalakvanan
Di dema destpêka salên 1990î de, gelek çalakvanên hawirdorê li Dewletên Yekbûyî rastî êrîşên tund hatin. Li seranserê cîhanê, salane zêdetirî 100 çalakvanên hawirdorê têne kuştin, digel ku Rêjeyek girîng ji mirinên dawî li Brezîlyayê çêdibin, bi taybetî di nav wan de yên ku li dijî operasyonên darbirînê yên di Daristana Baranê ya Amazonê de ne.
Di sala 2014an de, 116 çalakvanên jîngehê hatin kuştin, ev hejmar di sala 2015an de gihîşt 185an, ku ev tê wateya zêdetirî du kuştinan di hefteyê de di 2014an de û sê kuştinan di hefteyê de di 2015an de. Di navbera 2016 û destpêka 2018an de, li seranserê cîhanê zêdetirî 200 çalakvanên jîngehê hatin kuştin. Bûyerek girîng di sala 2020an de kuştina çend parêzvanên daristanê ji aliyê komên nêçîrvanên neqanûnî ve li Daristana Baranê ya Kongoyê bû. Bûyerên wiha pir caran diqewimin û bi awayekî girîng beşdarî hejmara giştî ya miriyan dibin.
Rapora Global Witness a sala 2022an destnîşan kir ku di dehsalên berê de zêdetirî 1,700 parêzvanên erd û jîngehê hatine kuştin, ku ev tê wateya Nêzîkî yek mirinê her du rojan. Brezîlya, Kolombiya, Fîlîpîn û Meksîka wekî welatên herî xeternak ji bo van çalakvanan hatin destnîşankirin. Raporên tundûtûjî û tirsandinê li dijî çalakvanên jîngehê ji Ewropaya Navîn û Rojhilat jî derketine holê. Bi taybetî, çalakvanên dijî-birîna daran li Romanyayê hatine kuştin, û li Belarusê, hikûmetê çend çalakvanên jîngehê girtine, rêxistinên wan hilweşandine û ji Peymana Aarhusê vekişiyaye.
Di Çanda Gelêrî de
- Miss Earth, endameke girîng a "Çarên Mezin" ên pêşbaziyên bedewiyê yên navneteweyî (ligel Miss Gerdûn, Miss International, û Miss World), bi awayekî bêhempa xwe bi pêşxistina çalak a hişmendiya jîngehê cuda dike. Xwediyê sernavê wekî berdevk ji bo Weqfa Miss Earth, Bernameya Jîngehê ya Neteweyên Yekbûyî (UNEP), û rêxistinên din ên jîngehê kar dike.
- Jîngehparêzî di heman demê de îfadeya hunerî jî bikar tîne da ku hişmendiya gel li ser xerabûna jîngehê zêde bike. Mînakek berbiçav "trashion" e, ku Formek Hunerê ye ku materyalên çopê vediguherîne cil, zêr û kelûpelên malê. Marina DeBris, Hunermendeke trashionê ya navdar, bi taybetî bermahiyên Okyanûs û Perava Xîzê bikar tîne da ku sêwiranên ji bo berhevkirina dirav û însiyatîfên perwerdehiyê Afirandin bike.