Indetermînîzm diyar dike ku bûyer, an jî hin kategoriyên bûyeran, bê sedem in an jî bi awayekî determînîstî çênebûne.
Ev têgeh li dijî determînîzmê ye û bi awayekî bingehîn bi şansê ve girêdayî ye. Ew ji bo nîqaşên felsefî yên li ser vîna azad, bi taybetî di nav lîberteryanîzma metafîzîkî de, xwedî girîngiyeke mezin e. Di warên zanistî de, nemaze di teorîya kuantumê ya fîzîkê de, indetermînîzm destnîşan dike ku tu bûyer ne teqez e û hemî encam bi xwezayî îhtîmalî ne. Argumanên bingehîn ên sereke yên ji bo taybetmendiya indetermînîstî ya gerdûnê gelek caran behsa prensîba nediyariyê ya Heisenberg û "qanûna Born" dikin, ku ji hêla Max Born ve hatî formulekirin. Alîgirên navdar ên indetermînîzmê Sir Arthur Eddington û Murray Gell-Mann in. Biyologê Fransî Jacques Monod ev perspektîf di gotara xwe ya "Şans û Pêwîstî" de pêş xist, dema ku fîzîknas-kîmyager Ilya Prigogine di pergalên tevlihev de piştgirî da indetermînîzmê.
Sedemkirina Pêwîst Lê Ne Têrker
Alîgirên indetermînîzmê ne mecbûr in ku hebûna sedeman înkar bikin. Berevajî, ew dikarin îdîa bikin ku sedemên heyî bûyerên pêşerojê bi rêgehek yekane sînordar nakin, mînakî, ew dibêjin ku tenê sedemên pêwîst, lê ne têrker, dixebitin. Cûdahiya di navbera sedemên pêwîst û têrker de wiha tê zelalkirin:
Heke x ji bo y sedemek pêwîst be, wê demê derketina y bi awayekî bêguman destnîşan dike ku x berê çêbûye. Berovajî, hebûna x çêbûna paşîn a y garantî nake.
Heke x ji bo y sedemek têrker be, wê demê çavdêriya y destnîşan dike ku dibe ku x berê wê çêbûbe. Lêbelê, sedemek alternatîf, wekî z, dikare bibe sedema y jî. Wekî encam, çêbûna y ne hewce ye ku hebûna x, z, an jî pêşengek din a taybetî destnîşan bike.
Hebûna sedemek pêwîst ji bo her bûyerê bi indetermînîzm û pêşerojek vekirî re lihevhatî dimîne, ji ber ku mercê pêwîst her gav encamek yekane, bêgav çênake. Sedemkirina indetermînîstî, an jî îhtîmalî, îmkana teorîkî ye, ku tê wateya ku îdîaya "her tişt sedemek heye" indetermînîzmê bi awayekî bêguman pênase nake.
Sedemkirina Îhtîmalî
Şîrovekirineke determinîstî ya sedemkariyê tê wateya ku heke A bibe sedema B, wê demê A divê her dem berî B were. Lê belê, çavdêriyên ampîrîk, wek şer her dem ne dibe sedema mirinan an jî yek car cixarekêşandin her dem ne dibe sedema Penceşêrê, vê nêrîna hişk dijwar dikin. Wekî encam, gelek zanyar têgeha sedemkariya îhtîmalî qebûl dikin. Bi awayekî nefermî, A bi îhtîmalî dibe sedema B heke qewimîna A îhtîmala B zêde bike. Ev têgeh carna wekî Rengvedana zanîna netemam di nav Pergalek determinîstî de tê fêmkirin, dema ku carên din wekî nîşana pergalek sedemî ya bi eslê xwe nedeterminîstî tê Şîrovekirin. (Îhtîmala meylê Perspektîfek paralel pêşkêş dike, ku dibêje îhtîmal xwedî Hebûnek objektîf in, ne ku tenê sînorkirinên di zanîna çavdêr de temsîl dikin.)
Ev tê îsbatkirin ku pêkanînên her belavbûna îhtîmalê ya ne-yekreng bi awayekî matematîkî wekhev in bi sepandina Fonksiyonek determinîstî—bi taybetî, Fonksiyonek belavkirinê ya berevajî—li ser Guherbarek rasthatî ku belavbûnek yekreng, an "bi tevahî rasthatî," dişopîne; bi vî awayî, îhtîmal di nav pêkhateya determinîstî de hatine bicîhkirin. Mînakek hêsan ev e ku meriv xalan di nav çargoşeyekê de bi rasthatî bike armanc û dûv re bi awayekî determinîstî jêr-çargoşeyek mezintir wekî encama îhtîmalî ya zêdetir destnîşan bike.
Nedeterminîzma Bingehîn Li Hember Pêşbînînekirîbûnê
Cudahiyek Bingehîn bi gelemperî tê çêkirin di navbera nedeterminîzma rastîn û sînorkirina pratîkî ya hêsan a di pîvandina Guherbaran de, ku gelek caran wekî sînorên rastbûnê tê binavkirin. Ev cudahî bi taybetî di nîqaşên nedeterminîzma Fîzîkî de girîng e, wekî ku ji hêla şîroveyên cihêreng ên Mekanîka Kuantumê ve hatî pêşve xistin. Lê belê, hin Fîlozof îdîa dikin ku nedeterminîzm û Pêşbînînekirîbûn hevwate ne.
Felsefe
Felsefeya Yewnanî ya Kevnar
Leucippus
Yekem referansa belgekirî ya têgeha şansê ji Leucippus, Fîlozofê Bingehîn ê atomîzmê, derdikeve, ku got:
"Gerdûn, wê demê, bi vî awayî bû mîna Formek gogî: atom di bin tevgereke rasthatî û Pêşbînînekirî de bûn, zû û bêrawestan."
Arîstoteles
Arîstoteles çar kategoriyên sedeman destnîşan kir—madeyî, bibandor, formî, û dawîn. Wî ji van re digot αἰτίαι (aitiai, mîna etiyolojiyê), têgehek ku faktorên cihêreng ên ku beşdarî Bûyerekê dibin destnîşan dike. Arîstoteles piştgirî neda têgeha paşîn, ya hêsantir ku her Bûyerek xwedî sedemek yekane ye.
Di berhemên xwe yên Fîzîkê û Metafîzîkê de, Arîstoteles Hebûna qezayan (συμβεβηκός, sumbebekos) pêşniyar kir ku tenê ji şansê (τύχη, tukhe) derketin. Wî dît ku ne wî û ne jî fîzîknasên berê şans di çarçoveyên xwe yên sedemî de bicîh nekiribûn.
Arîstoteles bi awayekî girîng ji perspektîfên ku bext wekî elementek sereke di ravekirina giştî ya diyardeyan de diyar dikirin, cuda bû. Mantiqa wî têgînî bû: wî bûyerên bextê bi xwezayî neasayî û di taybetmendiyên raveker ên taybet de kêm dihesiband, bi vî awayî wan ji diyardeyên ku dikarin bi ravekirinên xwezayî yên berfireh werin şîrovekirin cuda dikir.
Arîstoteles têgîna xwe ya bextê qezaî bi pêwîstiyê re berawird kir, û got:
"Ne jî ji bo qezayekê sedemek diyar heye, lê tenê bext (τυχόν), ango sedemek nediyar (ἀόριστον) heye."
"Eşkere ye ku prensîb û sedem hene ku ji bilî pêvajoyên rastîn ên afirandin û hilweşandinê, afirîner û hilweşîner in; ji ber ku heke ev ne rast be, her tişt dê bi pêwîstî be: ango, heke pêwîst be ku sedemek hebe, ji bilî ya qezaî, ji bo tiştê ku tê afirandin û hilweşandin. Ma ev dê bibe, an na? Erê, heke ev çêbibe; wekî din na."
Pîronîzm
Sekstûs Empîrîkûs, fîlozofekî navdar, helwesta Pîronîst li ser sedemîtiyê vegot:
"...em nîşan didin ku hebûna sedeman maqûl e, û heke yên ku selmandin ku îdîakirina hebûna sedemekê nerast e jî maqûl bin, û heke rêyek tune be ku meriv yek ji van li ser yên din tercîh bike – ji ber ku me nîşanek, krîterek, an selmandinek lihevkirî tune, wekî ku berê hate destnîşan kirin – wê demê, heke em li gorî daxuyaniyên Dogmatîstan tevbigerin, pêwîst e ku em dadbarkirina li ser hebûna sedeman jî rawestînin, û bibêjin ku ew ne zêdetir hene ji ne-hebûnê."
Epîkurîzm
Epîkûr îdîa kir ku atom, di dema derbasbûna di valahiya fezayê de, carinan dê ji rêgezên xwe yên pêşwextkirî "bişemitin" (clinamen), bi vî awayî rêzên sedemî yên nû bidin destpêkirin. Wî îdîa kir ku van guherînên atomî berpirsiyariya mirovî ya mezintir ji bo kiryaran çalak kir, têgînek ku bi çarçoveyek sedemî ya bi tevahî determînîst re ne lihevhatî ye. Ji perspektîfek Epîkurî, destwerdanên xwedayî yên kêm caran ji determînîzma mutleq bêtir qebûlbar dihatin dîtin.
Felsefeya Destpêka Nûjen
Di sala 1729an de, Testament a Jean Meslier îdîa kir:
"Made, bi hêza xwe ya çalak, bi awayekî kor tevdigere û kar dike."
Demek kurt şûnda, Jûlîen Offroy de la Mettrie, di karê wî yê anonîm ê sala 1748an L'Homme Machine de, diyar kir:
"Dibe ku, sedema hebûna mirov tenê di hebûna bi xwe de ye? Dibe ku ew bi bextê xwe li xalekê ji vê rûxara erdê hatiye avêtin bêyî ti çawa û çima."
Di karê wî yê sala 1750an de, Anti-Sénèque [Traité de la vie heureuse, par Sénèque, avec un Discours du traducteur sur le même sujet], daxuyaniya jêrîn xuya dike:
"Wê demê, bextê em avêtine nav jiyanê."
Di dema sedsala 19an de, fîlozofê Frensî Antoîne-Augustîn Cournot teoriyek nû ya bextê pêş xist, wê wekî rêzek sedemên ne-xêzî têgînî kir. Di weşana xwe ya sala 1851an de, Essai sur les fondements de nos connaissances, wî vegot:
"Ne ji ber kêmî ye ku şans rast e. Berovajî, ji ber şansê ye ku ew gelekên din ên gengaz diafirînin."
Felsefeya Nûjen
Charles Peirce
Tîkîzm (ji Yewnanî: τύχη, tê wateya "şans") tezeyeke felsefî ye ku ji aliyê fîlozofê Amerîkî Charles Sanders Peirce ve di salên 1890î de hatiye pêşkêşkirin. Ev teorî diyar dike ku şansê mutleq, ku wekî spontanî jî tê zanîn, di nav gerdûnê de hêzek rastîn û çalak pêk tîne. Ew rasterast li dijî îdiaya Albert Einstein a gelek caran tê gotin, "Xwedê bi gerdûnê re zar nade lîstin," disekine, û her weha wekî pêşengek felsefî ya destpêkê ya prensîba nediyariyê ya Werner Heisenberg tê hesibandin.
Peirce nebûna qanûnên gerdûnî îdia nekir; Berovajî, wî îdîa kir ku cîhanek ku bi tevahî ji hêla şansê ve tê rêvebirin dê bi xwezayî nakok be û ji ber vê yekê ne gengaz be. Wî diyar kir ku nebûna bêkêmasî ya rêkûpêkî bi awayekî paradoksî formek rêkûpêkî pêk tîne. Helwesta wî ya parastî ew e ku gerdûn hem rêkûpêkî û hem jî nerêkûpêkî dihewîne.
Karl Popper destnîşan kir ku teoriya Peirce eleqeyek kêm a hemdemî kişandiye, û ku hembêzkirina nediyariyê ji aliyê fîlozofên din ve heta derketina Mekanîka Kuantumê pêk nehat.
Arthur Holly Compton
Di sala 1931an de, Arthur Holly Compton têgeha azadiya mirovî parast, wê li ser nediyariya kuantumê bingeh girt. Wî ramana mezinbûna bûyerên kuantumî yên Mîkroskopîk pêş xist da ku elementek şansê bixe nav cîhana makroskopîk. Mekanîzmaya wî ya neasayî tê de bû ku darên dînamîtê yên bi amplifikatora wî ve girêdayî xeyal bike, ev pêşbîniyek ji paradoksa pisîka Schrödinger bû.
Di bersiva rexneyên ku teoriyên wî şansê wekî sedema rasterast a kiryarên mirovan dihesibandin de, Compton di gotarek sala 1955an a Atlantic Monthly de cewhera du-qonaxî ya têgeha xwe zelal kir. Wî qonaxek destpêkê ya ku rêzek bûyerên gengaz ên bêserûber dihewîne, û dûv re jî danasîna faktorek diyarker di dema çalakiya hilbijartinê de vegot.
Komek şert û mercên fîzîkî yên diyarkirî ji bo ku bûyerek pêşerojê bi rastî were destnîşankirin têrê nake. Van şert û mercan, heya ku ew dikarin werin tespîtkirin, li şûna wê rêzek bûyerên potansiyel diyar dikin ku ji wan bûyerek taybetî dê derkeve holê. Dema ku kesek azadiyê bi kar tîne, çalakiya wî ya hilbijartinê faktorek ku ji şert û mercên fîzîkî nayê, destnîşan dike, bi vî rengî encamê diyar dike. Ev xweserî bi taybetî ji kesê re tê zanîn. Ji derve ve, mirov tenê xebata qanûnên fîzîkî di kiryarên wan de dibîne. Ew hişmendiya hundurîn a pêkanîna niyeta xwe ye ku azadiya wan ji lîstikvan re radigihîne.
Compton ji bo derketina nediyariyê di zanista sedsala 20an de erêkirin nîşan da, û destnîşan kir:
Di ramana min a li ser vê mijara Bingehîn de, ez xwe di rewşek hişmendî ya bi awayekî girîng aramtir de dibînim ji ya ku di her qonaxek berê ya pêşketina zanistî de gengaz bûya. Ger daxuyaniyên qanûnên fîzîkê rast bihata hesibandin, mirov dê neçar bûya ku encam bide (wekî ku gelek fîlozofan kirin) ku têgihîştina azadiyê xeyalî ye, an berovajî, ger hilbijartina [azad] çalak bihata hesibandin, ku qanûnên fîzîkê ... nepêbawer bûn. Vê dilemayê kêşeyek nerehet pêşkêş kiriye.
Li gel Arthur Eddington li Brîtanyayê, Compton di nav çend fîzîknasên navdar ên cîhana îngilîzîaxêv de bû di dawiya salên 1920an û di seranserê salên 1930an de, yên ku bi riya prensîba nediyarbûnê ya Heisenberg piştgirî dan "rizgariya Vîna Azad". Lê belê, hewldanên wan ne tenê bi rexneyên fîzîkî û felsefî re rû bi rû man, lê, bi awayekî berbiçavtir, bi kampanyayên siyasî û îdeolojîk ên tund re.
Karl Popper
Di gotara xwe ya Li ser Ewr û Saetan de, ku beşek ji pirtûka wî ya Zanîna Objektîf ye, Popper "ewran", metafora wî ji bo pergalên nedetermînîst, li hember "saetan" danî, ku pergalên determînîst nîşan didin. Wî piştgirî da nedetermînîzmê, û wiha got:
Ez bawer dikim ku Peirce di parastina vê yekê de rast bû ku hemî saet rêjeyek girîng a tevgera mîna ewr nîşan didin — tewra demjimêrên herî rast jî. Ev, ez difikirim, berevajîkirina herî bi awayekî girîng a nêrîna determînîst a şaş e ku hemî ewr tenê saet in.
Popper di heman demê de piştgirî da îhtîmala meylê.
Robert Kane
Kane fîlozofekî pêşeng ê hemdem bû ku di Vîna Azad de pispor bû. Kane, di nav derdorên felsefî de piştgirî dide tiştê ku jê re "azadiya lîberterî" tê gotin, diyar dike ku "(1) hebûna îmkanên alternatîf (an hêza kirde ku tiştekî din bike) mercê pêwîst e ji bo kirina azad, û (2) determînîzm bi îmkanên alternatîf re ne lihevhatî ye (ew hêza kirina tiştekî din asteng dike)". Aliyê Bingehîn ê argumana Kane ne di parastina îmkanên alternatîf (AP) de ye, lê di têgeha ku ew wekî berpirsiyariya dawîn (UR) destnîşan dike de ye. Ji ber vê yekê, AP ji bo Vîna Azad pîvanek pêwîst lê ne têrker e. Her çend hebûna metafîzîkî ya alternatîfên rastîn ji bo kiryarên me pêwîst be jî, ew ne berfireh e; kiryar dikarin bêyî ku di bin kontrola me de bin, bêserûber bin. Ev kontrol di "berpirsiyariya dawîn" de tê dîtin.
Çarçoveya Kane diyar dike ku berpirsiyariya dawîn a afirandinê ji tiştê ku ew jê re "kiryarên xwe-afirîner" (SFAs) dibêje derdikeve. Van SFAs mînakên bêbiryariyê ne ku tê de kes bi vînên nakok re rû bi rû dimînin. Ew kiryarên dilxwazî an dûrketinên nediyar, ku pêşî li paşveçûnê digirin, di dîroka jiyana kirdeyê de pêk tînin, yên ku ji bo berpirsiyariya dawîn (UR) bingehîn in. UR hewce nake ku her kiryareke vînî nediyar be, ev tê vê wateyê ku ji bo her hilbijartinekê, kiryareke alternatîf gengaz bû. Lê belê, ew tenê ferman dide ku hilbijartin û kiryarên taybetî, bi taybetî SFAs, nediyar bimînin, bi vî awayî rê dide îhtîmalên alternatîf. Van SFAs di avakirina kesayetî an xwezaya kesekî de roleke girîng dilîzin, paşê bandorê li hilbijartinên pêşerojê, sedeman, û motîvasyonên reftarî dikin. Wekî encam, heke kesek beşdarî biryareke avaker a kesayetiyê (SFA) bûbe, ew berpirsiyar e ji kiryarên ku ji wê kesayetiya pêşketî derdikevin.
Mark Balaguer
Di karê xwe de, Vîna Azad wekî Pirsgirêkek Zanistî ya Vekirî, Mark Balaguer argumanan pêşkêş dike ku bi perspektîfa Kane re hevaheng in. Balaguer îdîa dike ku, ji aliyê têgînî ve, Vîna Azad pêdivî bi nediyarbûnê heye. Ew herwiha destnîşan dike ku pirsa ampîrîk a gelo mejî reftarên nediyar nîşan dide, hîn jî di bin lêkolîna zanistî ya berdewam de ye. Wekî din, wî li ser vê mijarê "Guhertoyek Zanistî ya Bawerbar a Vîna Azad a Lîbertarî ya Nediyar" nivîsandiye.
Zanist
Matematîk
Di nav teoriya îhtîmalê de, pêvajoyek stoxastîk, ku gelek caran wekî pêvajoyek rasthatî tê binavkirin, berevajî pêvajoyek an pergalek determinîst e. Berevajî pergalên determinîst, ku modelek rêgeheke yekane ya pêşveçûnê di demê de pêşkêş dikin (mînak, çareseriyên ji bo hevkêşeyeke diferensiyel a asayî), pêvajoyên stoxastîk an rasthatî elementek nediyarbûnê di pêşveçûna xwe ya pêşerojê de dihewînin, ku bi belavbûnên îhtîmalê têne diyar kirin. Wekî encam, tewra bi rewşek destpêkê ya zanî jî, gelek rêyên pêşveçûnê yên potansiyel hene, her çend dibe ku hin rêgeh xwedî îhtîmalên bilindtir bin ji yên din.
Fîzîka Klasîk û Relatîvîst
Di dema serdema nûjen a destpêkê de, fikra ku fîzîka Newtonî determinîzma sedemî piştrast dikir, bandoreke girîng kir. Wekî encam, "determînîzma fîzîkî [...] bû baweriya serdest di nav mirovên ronakbîr de; û her kesê ku vê baweriya nû qebûl nedikir, wekî tarîperest û paşverû dihat hesibandin." Lêbelê, "Newton bi xwe dikare di nav çend muxalifan de were hesibandin, ji ber ku wî pergala rojê wekî neqamî dihesiband, û wekî encam, îhtîmal bû ku ew mirin / tine bûn."
Tevliheviya klasîk bi gelemperî wekî mînakek nediyarbûnê nayê dabeş kirin, ji ber ku ew dikare di nav pergalên determinîst de xuya bibe, mînak, bi pirsgirêka sê-laşî.
John Earman anî ziman ku piraniya teoriyên fîzîkê bêdetermînîzmê dihewînin. Mînakî, fîzîka Newtonî rê dide çareseriyan ku tê de kerpîç lezdaneke domdar distînin û ber bi derve ve bêdawî fireh dibin. Ji ber vegereya demê ya ku di van qanûnan de heye, kerpîç dikarin bi heman rengî ber bi hundir ve kom bibin bêyî ti rewşeke destpêkê ya berê. Earman van kerpîçên teorîk wekî "dagirkerên fezayê" bi nav dike.
John D. Norton senaryoyek din a bêdetermînîst pêşniyar kiriye, bi navê Kûpola Norton, ku kerpîçek ku di destpêkê de bi rastî li serê kûpolekê hatiye bicîhkirin, şirove dike.
Feza-demê şaxdar çarçoveyek teorîk temsîl dike ku bêdetermînîzmê bi teoriya îzafîyetê ya taybet re yek dike, ev konsept di destpêkê de ji aliyê Nuel Belnap ve hatiye pêşxistin. Hevkêşeyên îzafîyeta giştî hem çareseriyên bêdetermînîst û hem jî yên determînîst dihewînin.
Boltzmann
Ludwig Boltzmann wekî kesayetiyek damezrîner di mekanîka îstatîstîkî û teoriya atomî ya maddeyê ya hemdem de tê nasîn. Vedîtina wî ya ku qanûna duyemîn a termodînamîkê wekî prensîbek îstatîstîkî ya ku ji bêrêkûpêkîyê derketiye kar dike, bi taybetî girîng e. Boltzmann her weha teorîze kir ku gerdûna rêkûpêk a berbiçav dibe ku tenê herêmek herêmî pêk bîne di nav firehîyek bêdawî û kaotîk de. Konsepta mejiyê Boltzmann ramanek felsefî ya têkildar dide xuyakirin.
Pêşveçûn û Biyolojî
Pêşveçûna Darwinî zêdetir giranî dide elementa tesadûfê ya ku di mutasyona rasthatî de cîh digire, li gorî teoriya pêşveçûnê ya berê ya Herbert Spencer. Lêbelê, pêwîstiya bêdetermînîzma ontolojîk a resen ji bo pêşveçûnê wekî kirdeyeke nîqaşên akademîk ên berdewam dimîne.
Di gotara xwe ya sala 1970-an de, Chance and Necessity, Jacques Monod konsepta sedemkariya dawîn di biyolojiyê de red kir. Wî li şûna wê angaşt kir ku yekbûna sedemkariya bibandor û "şansê pak" encam dide teleonomiyê, ku wî wekî armancdariya tenê xuyayî şirove kir.
Genetîkzanê nifûsê yê teorîk ê Japonî Motoo Kimura rola girîng a bêdetermînîzmê di pêvajoyên pêşveçûnê de tekez dike. Li gorî teoriya wî ya bêalî ya pêşveçûna molekulî, "di asta molekulî de piraniya guhertinên pêşveçûnê ji ber herikîna rasthatî ya mutasyonên genan ên ku di beramberî hilbijartinê de wekhev in, çêdibin."
Prigogine
Di weşana xwe ya sala 1997-an de, The End of Certainty, Prigogine tekez dike ku determînîzm êdî prensîbek zanistî ya pêkan pêk nayîne. Ew diyar dike, "Çiqas em li ser gerdûna xwe bêtir zanibin, ew qas bawerî bi determînîzmê zehmetir dibe." Ev perspektîf cudahiyek girîng destnîşan dike ji rêbazên Newton, Einstein, û Schrödinger, ku hemîyan teoriyên xwe bi karanîna hevkêşeyên determînîst damezrandin. Prigogine angaşt dike ku determînîzm bandora xwe ya raveker winda dike dema ku bi diyardeyên ku bi bêvegereyî û bêîstîqrarîyê têne diyar kirin re rû bi rû dimîne.
Prigogine nîqaşa dîrokî ya derbarê Determînîzmê de vedigire Darwin, ku xebatên wî yên ji bo ronîkirina guherîna takekesî di nav Nifûsên ku Pêşveçûnê dikin de, Ludwig Boltzmann teşwîq kirin. Boltzmann piştre ev nêzîkatiya ramanî ya li ser Nifûsê ji bo şîrovekirina tevgera Gazê bikar anî, bal kişand ser Nifûsên parçikan ne ku li ser yekîneyên takekesî. Vê guherîna têgînî ya di têgihiştinê de qada Mekanîka îstatîstîkî damezrand û nîşan da ku Gaz pêvajoyên bêveger derbas dikin. Berevajî vê, Fîzîka determînîst bi kevneşopî diyar dike ku hemî pêvajo di demê de vegerîner in, tê wateya ku ew dikarin bi heman rengî hem ber bi Pêşerojê û hem jî ber bi Paşerojê ve di demê de bimeşin. Prigogine ronî dike ku Determînîzm bi bingehîn têgîna "tîra demê" înkar dike. Bêyî tîrek wusa, dema "Niha" ya teqez tune, ku bi kevneşopî li dû "Paşeroj"ek diyarkirî tê û berî "Pêşeroj"ek nediyarkirî ye. Di şûna wê de, hemî dem wekî tiştekî heyî tê dîtin, ku Pêşeroj bi qasî Paşerojê diyarkirî an nediyarkirî ye. Lê belê, ji nû ve anîna bêvegeriyê nav Fîzîkê, tîra demê ji nû ve saz dike. Prigogine gelek mînakên bêvegeriyê tîne ziman, di nav wan de belavbûn, Xirabûna radyoaktîf, Radyasyona Rojê, şêweyên Rewşa Hewayê, û derketin û Pêşveçûna jiyanê. Mîna Pergalên Rewşa Hewayê, organîzmayên zindî Pergalên bi xwezayî ne aram in ku dûrî hevsengiya termodînamîkî kar dikin. Ev ne aramî ya bingehîn li hember ravekirinên Determînîst ên kevneşopî berxwe dide; li şûna wê, ji ber hestiyariya wan a zêde li hember şert û mercên destpêkê, Pergalên ne aram ravekirinên îstatîstîkî ferz dikin, ku xwe dispêrin çarçoveyên îhtîmalî.
Prigogine destnîşan dike ku Fîzîka Newtonî sê "berfirehbûnên" girîng dîtine: ya yekem, bi tevlêkirina Fonksiyona Pêlê di Mekanîka Kuantumê de; ya duyemîn, bi danasîna Dema Fezayê di Îzafîyeta giştî de; û di encamê de, bi naskirina nediyarbûnê di lêkolîna Pergalên ne aram de.
Mekanîka Kuantumê
Di dîrokê de, zanistên fîzîkî Gelek caran texmîn dikirin ku her nediyarbûna ku di tevgera Pergalekê de dihat dîtin, ji agahdariya ne têr a hûrgilî dihat. Dihat bawer kirin ku lêkolînek têra xwe berfireh dê di encamê de Teoriyek Determînîst bîne holê, ku bi têgîna "Ger we Teqez hemî hêzên ku li ser zerikê tevdigerin zanîbûya, we dê karîbûya pêşbînî bikira ka kîjan hejmar derdikeve." dihat nimûne kirin.
Lê belê, derketina Mekanîka Kuantumê ev nêzîkatî bi bingehîn xera kir, bi îdîakirina ku, qet nebe li gorî şîrovekirina Kopenhagê, pêkhateyên herî bingehîn ên madeyê carinan tevgerên nediyar nîşan didin. Ev nediyarbûn ji Rûxîna Pêla fonksiyonê derdikeve, ku rewşa pergalekê di dema Pîvanê de bi gelemperî nayê Pêşbînîkirin. Mekanîka Kuantumê tenê îhtîmalên encamên potansiyel dide, ku ji hêla Qanûna Born ve têne destnîşankirin. Ev tevgera ne-determînîst di dema Rûxîna Pêla fonksiyonê de ne tenê ji bo şîrovekirina Kopenhagê ye, bi girêdana wê ya bi çavdêr ve, lê di heman demê de taybetmendiyek Teoriyên Rûxîna objektîf û Çarçoveyên Teorîk ên din e.
Alîgirên Determînîzmê, ku nediyarbûna kuantumê dijwar dikin, pêşniyar kirin ku Çarçoveyek Teorîk a nû ku Dane yên zêde dihewîne, ku wekî Guherbarên Veşartî têne binavkirin, dikare encamên determînîst ji nû ve saz bike. Mînak, di sala 1935an de, Einstein, Podolsky, û Rosen kaxezek bingehîn nivîsandin, "Gelo Şîrovekirina Mekanîka Kuantumê ya Rastiya Fîzîkî Dikare Temam Bête Hesibandin?", îdîa kirin ku Teoriyek wusa ji bo parastina prensîba lokalîteyê girîng bû. Dûv re, di sala 1964an de, John S. Bell ji bo van Teoriyên Guherbarên Veşartî yên lokal ceribandinek Teorîk çêkir, ku Clauser, Horne, Shimony, û Holt paşê ew kirin Protokolek ezmûnî ya pêkan. Encamên neyînî yên teqez ên ji ezmûnên Alain Aspect di salên 1980an de bi bandor van Teoriyan red kirin, li ser bingeha texmînên ezmûnî yên taybetî. Wekî encam, her şîrovekirinek Mekanîka Kuantumê, tevî ji nû ve formulasyonên determînîst, divê an lokalîteyê berde an jî bi tevahî teqezbûna dij-rastiyê dev jê berde. Teoriya David Bohm wekî mînakek berbiçav a Teoriyek kuantumê ya determînîst a ne-lokal radiweste.
Her çend şîrovekirina gelek-cîhanî determînîst tê hesibandin, encamên ezmûnî Pêşbînînekirî dimînin, ji ber ku çavdêr nikarin pêşbînî bikin ka ew ê di kîjan "cîhanê" de bijîn. Ev senaryo ji aliyê teknîkî ve nebûna teqezbûna dij-rastiyê nîşan dide.
Prensîba nediyarbûnê ya Heisenberg, ku Pîvanên hevdem ên rast ên hemî taybetmendiyên parçikekê asteng dike, encamek girîng a nediyarbûna kuantumê temsîl dike.
Kozmolojî
Guherînên destpêkê, ku wekî guherînên tîrbûnê di gerdûna destpêkê de têne binavkirin, wekî hêmanên bingehîn ji bo hemî avahiyên kozmîk têne pêşniyar kirin. Ravekirina serdest ji bo derketina wan di teoriya enflasyona kozmîk de ye. Di nav paradîgmaya enflasyonê de, berfirehbûna eksponensiyel a faktora pûlikê di dema enflasyonê de bû sedem ku guherînên kuantumê yên qada înflatonê bigihîjin pîvanên makroskopîk. Dûv re, piştî derketina ji aso, ev guherîn bi bandor "cemidîn." Di dema serdemên paşîn ên serdestiya radyasyon û madeyê de, ev guherîn dîsa ketin aso, bi vî awayî şert û mercên destpêkê ji bo çêbûna avahiyên kozmîk danîn.
Nêrozanist
Nêrozanist, di nav de Björn Brembs û Christof Koch, pêşniyar dikin ku pêvajoyên termodînamîkî yên stoxastîk di nav mejî de bingeha vîna azad pêk tînin, destnîşan dikin ku heta organîzmayên hêsan ên mîna mêşan jî celebek form a kapasîteya îradeyî nîşan didin. Têgehên mîna wan ji hêla fîlozofên mîna Robert Kane ve hatine pêşxistin.
Dema ku nedetermînîzmê wekî pêşşertek bingehîn û pêwîst qebûl dike, Björn Brembs destnîşan dike ku ew ji bo çareserkirina têgehên tevlihev ên mîna exlaqî û berpirsiyariyê pir dûr e.
Nêrînên Din
Li dijî alîgirên determînîzmê, mîna Einstein, Sir Arthur Eddington, stêrnasê Îngilîz, piştgirî da nedetermînîzmê, pêşniyar kir ku tiştên fîzîkî xwedî pêkhateyek ontolojîkî ya nediyar in ku nayê girêdan bi sînorkirinên epîstemolojîkî yên di têgihîştina fîzîknasan de. Wekî encam, prensîba nediyariyê dê ji guherbarên veşartî dernekeve holê, lê belê ji nedetermînîzmeke xwerû di nav xwezayê de.
David Bohm determînîzm û nedetermînîzmê di karê xwe de, Sedemîyet û Bext di Fîzîka Nûjen de, lêkolîn dike. Ew teorîze dike ku, ji ber ku determînîzm dikare ji nedetermînîzmeke bingehîn derkeve holê (bi rêya qanûna hejmarên mezin) û nedetermînîzm dikare ji determînîzmê derkeve holê (mînak, ji tevlihevîya klasîk), gerdûn dikare wekî ku ji tebeqeyên kevirî yên alternatîf ên sedemîyet û tevlihevîyê pêk tê were têgihîştin.
Çavkanî
Çavkanî
Pirtûkzanî
- Lejeunne, Denis. 2012. Bikaranîna Radîkal a Bextê di Hunerê Sedsala 20an de. Rodopi, Amsterdam.
- James, William. Dîlemaya Determînîzmê. Kessinger Publications, 2012.
- Narain, Vir, et al. “Determînîzm, Vîna Azad, û Berpirsiyariya Exlaqî.” TheHumanist.com, 21 Cot. 2014.
Russell, Bertrand. “Hêmanên Etîkê.” Philosophical Essays, 1910.
Teoriyên Vîna Azad ên Nelihevhatî (Nedetermînîstîk) ji Ansîklopediya Felsefeyê ya Stanfordê
- Incompatibilist (Nondeterministic) Theories of Free Will from the Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Determînîzma Sedemî li Ansîklopediya Felsefeyê ya Stanfordê
- Causal Determinism at the Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Norton, J.D. Sedemîyet wekî Zanista Gelêrî.