Lîbertarîzm, felsefeyeke siyasî ye, azadî û serweriya takekesî wekî bingehên xwe yên Bingehîn dipejirîne. Navê wê ji peyva Frensî "libertaire" tê, ku tê wateya 'lîbertarî', an jî ji peyva Latînî "libertas" tê, ku tê wateya 'azadî'. Ev Îdeolojî gelek caran bi prensîba ne-êrîşê re hevaheng e. Alîgirên vê prensîbê îdîa dikin ku takekes xwedî mafê xweseriyê ne, bi şertê ku kiryarên wan bi destpêkirina Hêzê an xapandinê zirarê nedin mafên kesên din.
Lîbertarîzm (ji Frensî: libertaire, bi rastî 'lîbertarî'; an ji Latînî: libertas, bi rastî 'azadî') felsefeyeke siyasî ye ku azadî, serweriya kesane, û azadiyê wekî nirxên sereke dihesibîne. Gelek lîbertarî bawer dikin ku têgîna azadiyê bi prensîba ne-êrîşê re lihevhatî ye, li gorî vê prensîbê, her takekes mafê wî heye ku wekî ku bixwaze bijî, heya ku ew mafên kesên din bi destpêkirina Hêzê an xapandinê binpê nekin.
Ramana lîberal bi awayekî girîng bandor li ser pêşketina lîbertarîzmê kiriye. Alîgirên lîbertarîzmê piştgirî didin berfirehkirina xweseriya takekesî û xwerêveberiya siyasî, û prensîbên wekî Wekhevî di bin qanûnê de û parastina azadiyên medenî tekez dikin. Van azadiyan di nav xwe de azadiya civînê, îfadeyê, ramanê, û hilbijartinê dihewînin. Dema ku bi gelemperî piştgirî didin azadiya takekesî û li dijî desthilatdariyê, Hêza dewletê, şer, mîlîtarîzm, û Neteweperestî ne, hin lîbertarî di asta û cewhera nerazîbûna xwe de li hemberî binyadên aborî û siyasî yên heyî cûdahiyan nîşan didin.
Dibistanên ramanê yên lîbertarî yên cihêreng nêrînên cihêreng li ser rolên rewa yên Hêza dewletî û ne-dewletî pêşkêş dikin. Pergalên dabeşkirinê yên cûrbecûr hatine bikaranîn da ku di navbera van awayên cihêreng ên lîbertarîzmê de cûdahiyê bikin. Akademîsyenan nêrînên lîbertarî yên taybetî derbarê cewhera milk û sermayeyê de destnîşan kirine, bi gelemperî wan li ser xeteke çep-rast an jî sosyalîst-kapîtalîst dabeş dikin.
Pêşgotin
Etîmolojî
Heta sala 1796an, têgîna lîbertarî wateya parêzvanek an alîgirekî Azadiyê girtibû, bi taybetî alîgirekî komarparêziyê destnîşan dikir. Ev bikaranîn ji hêla weşaneke London Packet di 12ê Sibatê de hate piştrastkirin, ku ragihandibû: "Herî dawî 450 lîbertariyên Frensî ji Girtîgeha Bristol derketin." Têgîn di sala 1802an de di çarçoveyeke komarparêz de di nav rexneyeke kurt a helbestekê ji hêla "nivîskarê Gebir" ve ji nû ve derket holê û paşê serlêdana xwe ya siyasî parastiye.
Bikaranîna têgîna libertarian ji bo danasîna rêzek helwestên siyasî yên cuda, ji hevwateya wê ya Frensî, libertaire, derdikeve. Ev têgîn cara yekem di nameyekê de ku di sala 1857an de ji aliyê komunîstê lîbertarî yê Frensî Joseph Déjacque ve ji mûtualîst Pierre-Joseph Proudhon re hatibû nivîsandin, derket holê. Déjacque paşê ev têgîn ji bo kovara xwe ya anarşîst, Le Libertaire, Journal du mouvement social (Libertarian: Journal of Social Movement), bikar anî, ku li New York City ji 9ê Hezîrana 1858an heta 4ê Sibata 1861an hat weşandin. Di nîvê salên 1890î de, Sébastien Faure, komunîstê lîbertarî yê Frensî yê din, dest bi weşandina guhertoyek nû ya Le Libertaire kir. Ev serdem hevdem bû bi pêkanîna "qanûnên hov" yên bi navê (lois scélérates) ji aliyê Komara Sêyemîn a Frensî ve, ku weşanên anarşîst di nav Fransa de qedexe kirin. Di dîrokê de, Libertarianism gelek caran bi anarşîzm û sosyalîzma lîbertarî re hevwate bûye.
Di dema dawiya sedsala 20an de, gelek Amerîkîyên ku bi prensîbên lîberal ên klasîk ve girêdayî bûn, navê lîbertarî pejirandin. Murray Rothbard bi awayekî girîng beşdarî belavbûna têgîna libertarian di vê çarçoveyê de bû, di salên 1960î de dest bi weşandina karên lîbertarî kir. Di salên 1970î de, Robert Nozick ev bikaranîn di nav gotûbêjên akademîk û felsefî de li derveyî Dewletên Yekbûyî zêdetir belav kir, bi taybetî bi weşana xwe ya sala 1974an, Anarchy, State, and Utopia. Ev kar wek bersivek ji risaleya lîberalê civakî John Rawls a sala 1971an, A Theory of Justice, re xizmet kir. Di nav pirtûka xwe de, Nozick têgeha dewletek mînîmal pêşniyar kir, angaşt kir ku ew neçar e û dikare bêyî binpêkirina mafên takekesî derkeve holê.
Pênase
Dema ku lîbertarîzm di destpêkê de wekî formek ramanên siyasî yên anarşîst an baskê çep derket holê, pêşveçûna wê ya nûjen li Dewletên Yekbûyî di dema nîvê sedsala 20an de bû sedema têkiliya wê ya berbelav bi siyaseta baskê rast. Wekî encam, nivîskar û zanistên siyasî yên cuda gelek şemayên kategorîzekirinê bikar anîne da ku nêrînên lîbertarî yên li ser milk û sermayeyê cûda bikin, bi gelemperî wan li ser spektrumên çep-rast an sosyalîst-kapîtalîst rêz dikin.
Hemî lîbertarî ji bo mafên takekesî parêzvaniyê dikin; lê belê, lîbertarîyên çep bi pejirandina xwe ya ji nû ve dabeşkirina wekhev a çavkaniyên xwezayî xwe cûda dikin. Ev spektruma îdeolojîk di nav xwe de ramana anarşîst, felsefeyên cuda yên dij-paternalîst û Çepa Nû yên ku wekheviya aborî pêşîn digirin, her weha jeolîbertarîzm, siyaseta kesk, lîbertarîzma çep a bazar-rêveber, û dibistana Steiner–Vallentyne dihewîne. Hin varyantên lîbertarî, wekî anarşo-kapîtalîzm, ji aliyê hin akademîsyenan ve wekî rastgirên tund an rastgirên radîkal hatine binavkirin.
Kesên ku carinan wekî "rast-lîbertarî" têne binavkirin, bi gelemperî ji hêla çepgiran an lîbertariyên din ên ku nêrînên çepgirtir digirin, pir caran vê etîketê red dikin ji ber ku ew bi muhafezekarî û siyaseta baskê rastê ve girêdayî tê dîtin, û li şûna wê tercîh dikin ku xwe bi tenê wekî lîbertarî bidin nasîn. Lê belê, hin kes, nemaze yên ku xwe wekî paleo-lîbertarî didin nasîn, qebûl dikin ku ew di nav baskê siyasî yê rastê de cih digirin. Di heman demê de, hin alîgirên antî-kapîtalîzma bazara azad li Dewletên Yekbûyî bi qestî navê çep-lîbertarî qebûl dikin, û xwe wekî beşek bingehîn a tevgereke çep a lîbertarî ya berfirehtir dibînin.
Di dîrokê de, têgîna lîbertarî bi giranî bi anarşîzmê re hevwate bû û bi berfirehî wekî beşek ji çepê dihat hesibandin, nêrînek ku di nav çepê lîbertarî de berdewam dike, berevajî çepê nerm (mînak, demokrasiya civakî) an sosyalîzma otorîter û dewletparêz. Lê belê, di pêncî salên paşerojê de, wateya wê berfirehtir bûye, û bûye sedem ku ji hêla komên îdeolojîk ên cihêreng ve were pejirandin, ku hin ji wan ji hêla bikarhênerên berê yên têgînê ve wekî baskê rastê têne dîtin. Wekî encam, lîbertarî niha dikare Marksîstên Çepên Nû (ên ku partiyên pêşeng red dikin) û her weha lîberalên radîkal an lîbertariyên sivîl (ku xema wan a sereke azadiyên sivîl e) bigire nav xwe. Herwiha, hin lîbertarî navê sosyalîstê lîbertarî bi kar tînin da ku wateyên neyînî yên bi anarşîzmê ve girêdayî kêm bikin û girêdanên wê bi sosyalîzmê re ronî bikin.
Vejîna îdeolojiyên bazara azad di nîvê duyemîn ê sedsala 20an de bi nîqaşeke girîng li ser navdêra guncaw ji bo tevgerê re bû. Her çend gelek alîgirên azadiya aborî têgîna lîbertarî tercîh dikin jî, hin muhafezekarên bazara azad wê red dikin ji ber girêdanên wê yên têgihîştî bi Çepên Nû yên salên 1960î û encamên wê yên Hedonîzma lîbertîn. Tevger herwiha nakokiyên navxweyî li ser pejirandina muhafezekarî wekî alternatîfek nîşan dide. Her çend kesên ku hem azadiya aborî û hem jî ya civakî diparêzin dibe ku di dîrokê de wekî lîberal hatibin binavkirin jî, ev binavkirin wateyên dijberî prensîbên hikûmeta sînorkirî, bacên kêm, û dewleta mînîmal ên ku ji hêla tevgerê ve hatine parastin, bi dest xist. Wekî encam, binavkirinên alternatîf ji bo vejîna bazara azad ev in: lîberalîzma klasîk, lîberalîzma aborî, lîberalîzma bazara azad, û neolîberalîzm. Di nav van de, lîbertarî an lîbertarîstê aborî ji bo danasîna alîgirên tevgerê pejirandina herî berfireh a hemdemî digire, ku ya paşîn hem giraniya aborî ya îdeolojiyê û hem jî cûdahiya wê ji lîbertariyên Çepên Nû destnîşan dike.
Her çend lîberterîzma dîrokî û ya hemdem dijberiyeke Bingehîn li hember desthilatdariya hikûmetê nîşan bidin jî, ya paşîn bi taybetî Hêza ku bi rêya kapîtalîzma bazara azad tê bikaranîn ji vê rexneyê dûr dixe. Di dîrokê de, kesayetiyên wekî Herbert Spencer û Max Stirner parastina azadiya takekesî hem ji Hêzên hikûmetê hem jî yên xwedîtiya taybet diparastin. Berovajî, her çend lîberterên Amerîkî yên nûjen destdirêjiyên hikûmetê yên li ser azadiyên kesane şermezar dikin jî, piştgiriya wan ji bo azadiyan li ser bingeha erêkirina wan a mafên milkê taybet e. Motîfek dubare di gotûbêja lîberterî ya Amerîkî ya hemdem de parastina Betalkirin an taybetkirina tesîs û mafên ku ji aliyê hikûmetê ve têne kontrolkirin e.
Her çend gelek lîberterên Amerîkî yên nûjen spektruma siyasî, bi taybetî dabeşbûna çep-rast, red dikin jî, cûrbecûr formên lîberterîzmê li Dewletên Yekbûyî, di nav de lîberterîzma rast-Bask, wekî rast-Bask, Rasta Nû, rasta radîkal, an jî reaksiyonîst hatine binavkirin. Her çend hin lîberterên Amerîkî, wekî Harry Browne, Tibor Machan, Justin Raimondo, û Leonard Read, bi eşkereyî her girêdanekê bi çep an rastê re red dikin jî, lîberterên din ên Amerîkî dijberiya lîberterîzmê ya çep-Bask a xwerû li hember rêveberiya otorîter diyar kirine, îdîa dikin ku ew bi Bingehîn helwesteke çep-Bask pêk tîne. Murray Rothbard bi xwe berê ev heman arguman pêş xistibû.
Lîberterîzm di nav gotûbêjên akademîk û siyasî de bi awayên cûda tê pênasekirin. Ansîklopediya Felsefeyê ya Stanfordê wê wekî Perspektîfeke exlaqî binav dike ku îdîa dike ku takekes xwedî xwedîtiya xwe ya xwerû û kapasîteya bidestxistina mafên milkê li ser hebûnên derve ne. Dîroknasê lîberter George Woodcock wê wekî Felsefeyekê binav dike ku bi Bingehîn desthilatdariyê dipirse û veguherîna civakî bi rêya reform an şoreşê pêş dixe. Fîlozof Roderick T. Long lîberterîzmê wekî "her helwesteke siyasî ku parvekirineke radîkal a Hêzê ji dewleta zorxwaz ber bi komeleyên dilxwaz ên takekesên azad ve diparêze," pênase dike, gelo ev komele wekî bazarên azad an kooperatîfên komunal derdikevin holê. Li Dewletên Yekbûyî, Partiya Lîberter lîberterîzmê wekî pêşxistina anarşiyê an jî hikûmeteke bi dilxwazî fînansekirî nas dike ku bi tundî bi parastina takekesan ji zor û tundiyê ve sînordar e.
Philosophy
Înternet Ansîklopediya Felsefeyê (IEP) destnîşan dike ku pênaseya siyasî ya 'lîbertarî' wekî kirdeyeke nîqaşbar dimîne, bi taybetî di nav derdorên lîbertarî de. Tevî vê nîqaşa navxweyî, prensîbek bingehîn ji bo hemî lîbertariyan têgeha xweseriya kesane ye, ku piştgirî dide parêzvaniya wan ji bo azadiyên medenî û kêmkirin an betalkirina hêza dewletê. Her çend gelek caran ji aliyê yên din ve wekî lîbertarîstên çep an rast têne dabeşkirin jî, alîgir bi gelemperî xwe tenê wekî lîbertarîst didin nasîn, îdeolojiya xwe wekî lîbertarîzm bi nav dikin. Wekî encam, zanyarên siyasî û nivîskar gelek caran lîbertarîzmê li komên cihêreng dabeş dikin da ku nêrînên li ser cewhera milk û sermayeyê ji hev cuda bikin. Bi taybetî, li Dewletên Yekbûyî, alîgirên antî-kapîtalîzma bazara azad bi zanebûn etîketa 'lîbertarîstên çep' dipejirînin û xwe bi tevgereke çep a lîbertarî ya berfirehtir re hevrêz dikin.
Teorîya lîbertarî destnîşan dike ku hin nîzamên civakî bi awayekî xwebexş ji kiryarên serbixwe yên gelek kesan derdikevin, ne bi rêya plansaziyeke navendî. Mînakên ronîker ên pergalên ku ji nîzama xwebexş an xwerêxistinbûnê re têne vegotin, pêşveçûna jiyanê, pêşketina ziman, avahiyên krîstal, Înternet, Wîkîpediya, meclîsên karkeran, Horizontalidad, û aboriyên bazara azad dihewînin.
Lîbertarîzma Rast
Her çend akademîsyen gelek caran têgîna 'lîbertarîzma rast' bi kar bînin jî, alîgirên wê bi gelemperî tenê wekî 'lîbertarîzm' bi nav dikin. Ev îdeolojî, ku koka wê di berhemên ramanwerên Ewropî yên wekî John Locke, Frédéric Bastiat, Friedrich Hayek, û Ludwig von Mises de ye, di dema nîvê sedsala 20an de li Dewletên Yekbûyî pêş ket û niha têgîna herî berbelav a lîbertarîzmê ye. Gelek caran wekî berdewamî an radîkalîzekirina lîberalîzma klasîk tê hesibandin, Robert Nozick wekî yek ji fîlozof û aborînasên wê yên destpêkê yên herî bibandor derdikeve pêş.
Dema ku lîbertarîstên çep parêzvaniya azadiya civakî dikin, lîbertarîstên rast herwiha qîmetê didin saziyên civakî yên ku şert û mercên kapîtalîst diparêzin. Ew saziyên ku li dijî vê çarçoveyê ne red dikin, îdîa dikin ku destwerdanên weha zordestiyeke neheq pêk tînin û azadiya aborî binpê dikin. Di nav lîbertarîzma rast de, anarko-kapîtalîst li betalkirina tam a dewletê digerin ji bo xizmetên ewlehiyê yên bi fînansmana taybet, dema ku mînarchîst 'dewletên nobedar' diparêzin ku fonksiyonên hikûmetê tenê bi parastina mafên xwezayî sînordar dikin, ku di warê xwedîtiya xwe an xweseriyê de têne fêm kirin. Herwiha, rexneyeke berfirehtir li ser demokrasî, hêza wê, û avahiyên wê yên hiqûqî bûye sedema têkiliyên di navbera lîbertarî-otorîterîzm û ramana lîbertarî ya rast de.
Lîbertarîzma Çep
Lîbertarîzma çepgir prensîbên lîbertarî dihewîne ku îdîa dikin çavkaniyên xwezayî yên Dinyayê an bê xwedî ne an jî bi hevparî xwedî ne, û bi awayekî wekhevîxwazî aîdî hemî kesan in. Lîbertarîstên çepgir ên hevdem ên navdar, di nav de Hillel Steiner, Peter Vallentyne, Philippe Van Parijs, Michael Otsuka, û David Ellerman, dibêjin ku destdanîna li ser erdê divê an piştrast bike ku "têra xwe û bi qasî Baş" ji bo yên din dimîne, an jî divê bibe mijara bacgirtina Civakî da ku bandorên dûrxistina milkê taybet telafî bike. Lîbertarîstên sosyalîst, ku anarşîstên Civakî û ferdperest, Marksîstên lîbertarî, komunîstên meclîsê, Lûksembûrgîst, û De Leonîst dihewînin, parêzvaniya mafê bikaranîn û berhevkirinê û teoriyên aborî yên Civakî yên cihêreng dikin, wekî komunîzm, kolektîvîzm, sendîkalîzm, û Sûda Hevpar. Van koman dewletê wekî parêzvanek milkê taybet rexne dikin û îdîa dikin ku kapîtalîzm bi xwe koletiya mûçeyî û formên din ên zordarî û serdestiyê dihewîne, yên ku dişibin yên ku ji hêla dewletê ve têne ferz kirin.
Nêrînên cihêreng ên lîbertarî yên çepgir li ser dewletê hene, ku Spektrumek ji parêzvaniya Betalkirina wê ya tam digirin heya pejirandina hikûmetek Bê navendî û sînordartir ku bi xwedîtiya Civakî ya aboriyê ve girêdayî ye. Sheldon Richman ji Enstîtuya Serbixwe destnîşan dike ku hin lîbertarîstên çepgir betalkirina îmtiyazên şîrketan pêşîn digirin li ser ferzkirina qedexeyên rêziknameyî li ser bicihanîna wan.
Guhertoyên Din
Paternalîzma lîbertarî têgehek e ku di Karê Nudge yê navneteweyî de ji hêla du zanyarên Amerîkî ve, bi taybetî, aborînas Richard Thaler û dadnas Cass Sunstein, hatiye pêşxistin. Di Thinking, Fast and Slow de, Daniel Kahneman kurteyek berfireh pêşkêş dike, û diyar dike ku Thaler û Sunstein paternalîzma lîbertarî pêşniyar dikin, Çarçoveyek ku tê de saziyên hikûmetî û yên din dikarin kesan ber bi hilbijartinên ku bi refaha wan a demdirêj re hevaheng in nudge bikin. Kahneman vê yekê bi mînaka destnîşankirina qeydkirina plana teqawidiyê wekî vebijarkek pêşnumayî nîşan dide, û destnîşan dike ku Azadîya kesekî bi qeydkirina otomatîkî bi îhtimaleke mezin kêm nabe heke ew vebijarka Hêsan a derketinê biparêzin. Nudge wekî beşdariyek girîng di aboriya reftarî de tê nasîn.
Neo-lîberteryanîzm pabendbûna exlaqî ya lîberteryanî bi azadiya neyînî re, bi pêvajoyek ji bo damezrandina prensîbên ku azadiyê sînordar dikin, li ser bingeha lihevkirinek yekdengî ku hemî berjewendiyên takekesî bi dadmendî têne hesibandin, yek dike. Ev îdeolojî di destpêkê de di sala 1980-an de derket holê, û di destpêkê de ji aliyê Fîlozofê Amerîkî James Sterba yê Zanîngeha Notre Dame ve hate vegotin. Sterba destnîşan kir ku lîberteryanîzma kevneşopî piştgirî dide hikûmetek ku tenê ji bo parastina li dijî hêz, sextekarî, dizî û bicîhanîna peymanan sînordar e, bi vî rengî tiştê ku jê re azadiyên neyînî tê gotin diparêze, berevajî têgîna Isaiah Berlin ya azadiyên erênî. Wî ev ji paradîgmaya lîberteryanî ya berê ya dewleta şevparêz an mînarchîzmê cuda kir. Sterba anî ziman ku bidestxistina azadiya tam ji bo hemî kesan di nav civakê de, wekî ku ji hêla vê îdealê ve hatî pênase kirin, bi xwe ne pêkan e, ji ber ku daxwazên mirovî yên rastîn û potansiyel pir caran ji hev cuda dibin. Herwiha, wî angaşt kir ku azadiya bêkêmasî ji destwerdana yên din ji bo kesekî di civakê de nayê bidestxistin. Di sala 2013an de, Sterba diyar kir ku pabendbûna exlaqî bi îdeala azadiya 'neyînî' pêwîstiya bi dewletek şevparêz nake. Di şûna wê de, ew avahiyek hikûmetê ya têra xwe zexm ferz dike ku astek herî kêm a azadiyê ya berawirdî bilind ji bo her kesekî misoger bike, astek ku dê ji hêla kesên ku pêvajoya biryargirtinê ya Rawls bikar tînin ve were hilbijartin. Wî çarçoveya siyasî ya ku ji hêla vê îdeala azadiya neyînî ve hatî rastdar kirin wekî Neo-Lîberteryanîzm destnîşan kir.
Popûlîzma lîberteryanî sentezek ji îdeolojiyên siyasî yên lîberteryanî û popûlîst temsîl dike. Jesse Walker, ku beşdarî weşana lîberteryanî ya Reason dibe, popûlîstên lîberteryanî wekî dijberên hem hêza hikûmetê ya berfireh û hem jî saziyên din ên girîng, navendîkirî binav dike. Ew piştgirî didin hilweşandina alîkariyên pargîdanî, qencî û rizgarkirinan da ku jîngehek aborî ava bikin ku tê de pargîdaniyên ku nikarin bi xizmetkirina xerîdaran qezenc bikin, di şûna wê de nikaribin ji bacgiran qezencan derxînin.
Tipolojî
Li Dewletên Yekbûyî, û her ku diçe li seranserê cîhanê, lîberteryanî wekî dabeşkirinek ji bo helwestek siyasî tê bikar anîn ku bi parêzvaniya hikûmetek sînordar, lîberalîzma çandî, û muhafezekariya darayî di nav spektrumên siyasî yên du-alî de, mîna Nexşeya Nolan, tê nasîn, ku herwiha muhafezekar, lîberal, û popûlîst wekî tipolojiyên sereke destnîşan dike. Lîberteryan piştgirî didin qanûnîkirina sûcên bê mexdûr, wek bikaranîna esrarê, di heman demê de li dijî bacên girîng û lêçûnên hikûmetê yên li ser lênihêrîna tenduristiyê, refahê û perwerdehiyê derdikevin. Lîberteryan herwiha polîtîkayek derve ya ne-destwerdanê piştgirî dikin. Têgîna Lîberteryan li Dewletên Yekbûyî belav bû, nemaze dema ku têgîna lîberal bi meylek siyasî ve hate girêdan ku piştgirî dide lêçûnên hikûmetê yên berfireh li ser bernameyên civakî. Lîberteryan dikare herwiha îdeolojiyek anarşîst a sedsala 19an an jî varyantek lîberal a bi awayekî zelal pro-kapîtalîst ku li Dewletên Yekbûyî derket holê, nîşan bide.
Daneên anketan destnîşan dikin ku nêzîkî çaryeka Amerîkîyan xwe wekî lîbertarî didin nasîn. Her çend gelek kesên di nav vê demografiyê de dibe ku bi çarçoveyek îdeolojîk a hişk ve negirin jî, peyva lîbertarî bi gelemperî forma lîbertarîzmê ya berbelav li Dewletên Yekbûyî destnîşan dike, ku têgihîştina berbelav a lîbertarîzmê di nav welêt de temsîl dike. Ev xuyabûna taybetî li herêmên din, wekî Ewropa, pir caran wekî lîberalîzm tê binavkirin, li cihê ku şîrovekirina berbelav a lîberalîzmê ji ya Dewletên Yekbûyî cuda ye. Di warê akademîk de, ev cure carna wekî lîbertarîzma rastgir tê destnîşankirin, li berevajî lîbertarîzma çepgir, ku pejirandina kapîtalîzmê an xwedîtiya erdê taybet wekî taybetmendiyek sereke ya cudakirinê kar dike.
Dîrok
Lîberalîzm
Prensîbên bingehîn ên lîbertarîzmê dikarin di doktrînên qanûnên bilind ên Yewnanî û Îsraîlî yên Kevnar de werin dîtin, herwiha di argumanên teologên Xiristiyan de ku nirxa exlaqî ya xwerû ya takekesî destnîşan kirin û cîhanek dualî pêşniyar kirin, ku yek qad ji Xwedê re bû û bi vî awayî ji kontrola dewletê bêpar bû. David Boaz ê Enstîtuya Cato di weşana xwe ya sala 1997an, The Libertarian Reader, de beşên ji Tao Te Ching cîh kirin û di gotarek Encyclopædia Britannica de destnîşan kir ku Laozi ji bo serweran polîtîkayek "tiştek nekirin" pêş xist, bawer dikir ku "bêyî qanûn an zorê, mirov dê di ahengê de bijîn." Herwiha, ramana lîbertarî ji hêla nîqaşên Skolastîk ên derbarê milkê taybet û saziya koletiyê de hate şekilandin. Kesayetên Skolastîk ên navdar, di nav de Thomas Aquinas, Francisco de Vitoria, û Bartolomé de Las Casas, têgîna "xwe-serweriyê" wekî kevirê bingehîn ji bo çarçoveyek ku mafên takekesî diparêze, parastin.
Hin mezhebên Xiristiyan ên destpêkê, wekî Waldensians, meylên lîbertarî nîşan dan. Di dema sedsala 17an a Îngilîstanê de, têgehên lîbertarî dest pê kirin ku bi riya berhemên Levellers û John Locke ve di veavakirina xwe ya nûjen de bicivin. Di nîvê sedsala 17an de, yên ku li dijî desthilatdariya qraliyetê bûn, pir caran wekî Whigs dihatin binavkirin, an carna bi tenê wekî Opozîsyon an Welat dihatin gotin, li berevajî alîgirên Dadgehê.
Sedsala 18an, ku bi Serdema Ronahîbûnê re hevdem bû, belavbûna îdeolojiyên lîberal li seranserê Ewropa û Amerîkaya Bakur dît. Dibistanên ramana lîbertarî yên cihêreng bandorek girîng ji van têgehên lîberal girtin. Fîlozof Roderick T. Long destnîşan dike ku lîbertarî xwedî "neslekî rewşenbîrî yê berbelav—an bi kêmanî yê hevpar—" in, îdîa dike ku ew "Levellerên Îngilîz ên sedsala heftemîn û Ensîklopedîstên Frensî yên sedsala heştemîn di nav bav û kalên xwe yên îdeolojîk de dihesibînin; û [...] bi gelemperî heyranek ji Thomas Jefferson û Thomas Paine re parve dikin."
John Locke bi karên xwe yên ku berî û piştî Şoreşa Îngilîzî ya sala 1688'an hatine weşandin, bi taybetî A Letter Concerning Toleration (1667), Two Treatises of Government (1689), û An Essay Concerning Human Understanding (1690), bandoreke kûr li ser lîbertarîzmê û cîhana hevdem kir. Di risaleya xwe ya sala 1689'an de, Locke bingehên bingehîn ên teoriya siyasî ya lîberal anî ziman: ku mafên takekesî beriya desthilatdariya hikûmetê hene; ku fonksiyona sereke ya hikûmetê parastina mafên kesane û milk e; ku welatî xwedî maf in ku hikûmetên ku di vê erkê de têk diçin hilweşînin; û ku avahiya hikûmetê ya nûnerî parastina herî bi bandor ji bo van mafan pêşkêş dike.
Daxuyaniya Serxwebûnê ya Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ji felsefeya Locke îlham girt, bi taybetî di daxuyaniya xwe de: "Ji bo ewlekirina van mafan, Hikûmet di nav mirovan de têne damezrandin, hêzên xwe yên adil ji razîbûna yên ku têne rêvebirin digirin. Ku gava her Formek Hikûmetê ji van armancan re zirarê bide, mafê Gel e ku wê biguherîne an jî hilweşîne." Dîroknasê Amerîkî Bernard Bailyn destnîşan dike ku di dema û piştî Şoreşa Amerîkî de, "temayên sereke yên lîbertarîzma sedsala heştemîn hatin pêkanîn" bi damezrandina destûrên bingehîn, qanûnên mafan, û sînorkirinên li ser desthilatdariyên qanûnî û rêveberî, ku sînorkirinên li ser destpêkirina şer jî di nav de bûn.
Murray Rothbard anî ziman ku îdeolojiya lîbertarî ji muxalefeta lîberal li hember "Dewletek navendî ya mutleq û padîşahek ku bi mafê xwedayî hukum dike" derket, ku li şûna pergalek damezrandî ya monopolên axê yên feodal û rêziknameyên esnafên bajaran girt. Ev muxalefet di heman demê de berfireh bû li ser kiryarên merkantîlîst ên dewletek burokratîk, mîlîtarîst ku bi bazirganên bijarte re hevalbend bû. Armancên sereke yên van lîberalên destpêkê azadiya aborî ya takekesî, azadiyên kesane û medenî, rakirina dînê dewletê, û şopandina aştiyê wek alternatîfek ji bo berfirehbûna împaratorî di nav de bûn. Rothbard herwiha nêrînên wekhev ên ku ji aliyê hemdemên Locke, Levellers, ve dihatin parastin, destnîşan kir. Wekî din, Cato's Letters yên Îngilîzî, ku di destpêka sedsala 18'an de hatin weşandin, bi awayekî girîng bandor li kolonîstên Amerîkî kir, yên ku wan bi hêsanî ji nû ve çap kirin, ji ber ku wan berê serxwebûna xwe ji arîstokrasiya Ewropî û monopolên axê yên feodal bi dest xistibûn.
Thomas Paine bi rêya nesra zelal û kurt konseptên lîberal bi bandor belav kir, ku gelê giştî bikaribe gotûbêja di navbera elîtên siyasî de fêm bike. Karê wî, Common Sense, populeriyeke mezin bi dest xist, bi sed hezaran kopî firot û bi awayekî girîng beşdarî belavbûna van ramanan bû. Têgihîştina Paine ya milk herwiha "fikareke lîbertarî" derbarê dabeşkirina neheq a çavkaniyan di nav pergalên dewletparêz de eşkere kir.
Di sala 1793an de, William Godwin berhemeke felsefî ya lîbertarî, Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Morals and Happiness, nivîsî, ku têgehên mafên mirovan û civaka peymanî ya ku li ser lihevkirinên nezelal hatibû damezrandin rexne dikir. Godwin lîberalîzmê heta lûtkeya wê ya anarşîst berfireh kir, û parêzvanî li redkirina hemî saziyên siyasî, çarçoveyên hiqûqî, avahiyên hikûmetê û mekanîzmayên zordar, ligel hemî cûreyên protesto û serhildanên siyasî dikir. Li şûna ku xwe bispêre dadweriya saziyî, Godwin pêşniyar kir ku divê kes bi riya îqnaya nefermî û mentiqî, bi taybetî di nav komeleyên xwe yên hilbijartî de, rastiya exlaqî di nav hev de pêş bixin, bi vî awayî bextewariya giştî pêşve bibin.
Sosyalîzma Lîbertarî (1857–1980an)
Di dema nîvê sedsala 19an de, lîbertarîzm wekî felsefeyeke siyasî ya dij-otorîter û dij-dewlet derket holê, ku bi gelemperî bi çepa siyasî ve girêdayî ye, di nav de sosyalîst, anarşîst (bi taybetî anarşîstên civakî), û bi berfirehî, komunîst/Marksîstên lîbertarî û sosyalîstên lîbertarî. Wêdetirî parêzvaniya betalkirin an kêmkirina hêza dewletê, van lîbertariyan her weha armanc kirin ku kapîtalîzm û xwedîtiya taybet a amûrên hilberînê hilweşînin. Wekî din, wan xwest ku sînorê û lêketina milkê taybet bi normên mafê bikaranînê ve sînordar bikin, ku xwedîtiya berbelav an hevkariyê û rêveberiyê tercîh dikirin, ji ber ku wan milkê taybet di amûrên hilberînê de wekî astengiyek ji bo azadî û lîbertiyê dihesibandin.
Fîlozofê komunîstê anarşîst Joseph Déjacque wekî yekem kesê ku xwe wekî lîbertarî bi nav kiriye tê hesibandin. Ev yek di nameyek sala 1857an de ji fîlozofê mutualîst Pierre-Joseph Proudhon re qewimî, ku Déjacque îdîa kir ku "mafê karker ne li ser berhema kedê wî an wê ye, lê li ser têrkirina hewcedariyên wî an wê ye, çi dibe bila bibe cewherê wan." Dîroknasê anarşîst Max Nettlau destnîşan dike ku têgîna komunîzma lîbertarî yekem car di Mijdara 1880an de ji hêla kongreyek anarşîst a Frensî ve hate bikar anîn da ku doktrînên xwe bi rastî diyar bike. Dûv re, di sala 1895an de, rojnamevanê anarşîst ê Frensî Sébastien Faure weşana heftane Le Libertaire (The Libertarian) da destpêkirin.
Serdema şoreşgerî ya di navbera salên 1917-1923an de, tevlêbûna girîng a anarşîstan li seranserê Rûsya û Ewropayê dît. Anarşîstên Rûs di dema şoreşên Sibat û Cotmehê yên sala 1917an de bi Bolşevîkan re bi awayekî çalak hevkarî kirin. Tevî vê yekê, hêzên Bolşevîk li navenda Rûsyayê zû kampanyayek dest pê kirin da ku anarşîstên lîbertarî bigirin an jî tepeser bikin, û gelek ji wan neçar kirin ku li Ukraynayê penaberiyê bixwazin. Piştî rola JGirîng a Makhnovshchina ya anarşîst di têkbirina tevgera Spî de di dema Şerê Navxweyî yê Rûsyayê de, Bolşevîkan paşê li dijî Makhnovîstan derketin, bi vî awayî beşdarî mezinbûna cudabûna di navbera anarşo-sendîkalîst û Komunîstan de bûn.
Derketina faşîzmê li seranserê Ewropayê di salên 1920î û 1930î de, anarşîst hanîn ku li cihên cuda, di nav de Îtalya, Fransa di dema serhildanên Sibata 1934an de, û Spanya, bikevin berxwedanê li dijî faşîstan. Li Spanyayê, Confederación Nacional del Trabajo (CNT) di destpêkê de hilbijartinan boykot kir, ku ev yek bêhemdî beşdarî serkeftineke hilbijartinê ya baskê rastê bû. Lê belê, beşdarbûna paşê ya CNTê di hilbijartinên sala 1936an de di vegerandina Eniya Gel bo Hêzê de girîng bû. Ev guherîna siyasî bû sedema hewldaneke derbeyê ji aliyê çîna desthilatdar ve, ku rasterast rê li ber Şerê Navxweyî yê Spanyayê (1936–1939) vekir. Li gorî Gruppo Comunista Anarchico di Firenze, têgehên 'komunîzma lîbertarî' û 'komunîzma anarşîst' di nav tevgera anarşîst a cîhanî de di destpêka sedsala bîstan de nêzî hev bûn û bûn yek, bi taybetî ji ber têkiliya wan a xurt li Spanyayê, û komunîzma lîbertarî di dawiyê de bû navê ku zêdetir dihat bikaranîn.
Xala Serî ya bandora sosyalîzma lîbertarî hevdem bû bi Şoreşa Spanyayê ya sala 1936an, serdemek ku sosyalîstên lîbertarî pêşengî kirin tiştê ku wekî "şoreşa herî mezin û serkeftî ya li dijî kapîtalîzmê ku heya niha di her aboriyeke pîşesaziyê de pêk hatiye" hatiye binavkirin. Di dema vê qonaxa şoreşgerî de, amûrên hilberînê di bin kontrola karkeran de hatin kolektîfkirin, û kooperatîfên karkeran avahiya bingehîn a aboriya nû derketî ava kirin. Gaston Leval belge kir ku CNT li herêma Levante federasyoneke çandiniyê damezrand, ku 78% ji axa çandiniyê ya herî berhemdar a Spanyayê di nav xwe de digirt. Ev federasyona herêmî piştgirî da nifûsek ji 1,650,000 kesan, ku 40% ji wan di nav 900 kolektîfên çandiniyê yên herêmê de dijiyan, yên ku bi awayekî xweser ji aliyê sendîkayên gundiyan ve hatibûn organîzekirin. Tevî Piştrast ku Lûtke ya derketina pîşesazî û çandiniyê li herêmên di bin kontrola anarşîstan de yên Komara Spanyayê û dîsîplîna leşkerî ya mînakî ya mîlîsên anarşîst nîşan dida, hem lîberal û hem jî komunîstan têkçûna Komarê di Şerê Navxweyî yê Spanyayê de vegerandin cewhera "mezhebî" ya sosyalîstên lîbertarî. Lê belê, van îdîayan ji aliyê sosyalîstên lîbertarî yên hemdem, di nav de Robin Hahnel û Noam Chomsky, ve hatine pirsîn, yên ku îdîa dikin ku îdîayên weha kêm in ji piştgiriya ampîrîk a bingehîn.
Di Payîza 1931an de, mîlîtanên ji sendîkaya anarşîst CNT "Manîfestoya 30an" derxistin. Di nav îmzekarên girîng de Joan Peiro, ku di navbera salên 1922 û 1923an de Sekreterê Giştî yê CNT bû; Ángel Pestaña, Sekreterê Giştî yê CNT di sala 1929an de; û Juan Lopez Sanchez hebûn. Ev fraksiyon, ku wekî treintismo dihat zanîn, "posîbîlîzma lîberter" diparast, stratejiyek bû ku armancên sosyalîst ên lîberter dixwest bi dest bixe bi rêya tevlêbûna di nav avahiyên demokratîk ên parlamenter ên heyî de. Paşê, di sala 1932an de, wan Partiya Sendîkalîst damezrand, ku di hilbijartinên giştî yên Spanyayê yên sala 1936an de beşdar bû. Partî bû beşek ji Eniya Gel, koalîsyonek çepgir, ku du kursiyên kongreyê ji bo Pestaña û Benito Pabon bi dest xist. Dûv re, di sala 1938an de, Horacio Prieto, ku wê demê sekreterê giştî yê CNT bû, pêşniyarek pêşkêş kir ku Federasyona Anarşîst a Îberî xwe wekî Partiya Sosyalîst a Lîberter ji nû ve saz bike û beşdarî hilbijartinên neteweyî bibe.
Georges Fontenis di sala 1953an de Manîfestoya Komunîzma Lîberter li ser navê Federation Communiste Libertaire li Fransayê nivîsî. Ev belge wekî nivîseke bingehîn tê nasîn di nav meyla anarşîst-komunîst a ku wekî platformîzm tê zanîn de. Di sala 1968an de, Înternasyonala Federasyonên Anarşîst hate damezrandin di dema konferanseke anarşîst a navneteweyî de ku li Carrara, Îtalyayê, hatibû lidarxistin, bi armanca pêşxistina hevgirtina lîberter. Armanca wê ya diyarkirî ew bû ku "tevgera karkeran a xurt û rêxistinkirî, ku bi ramanên lîberter re li hev dike" pêş bixe. Di heman demê de, li Dewletên Yekbûyî, Lîga Lîberter di sala 1954an de li New York City derket holê. Ev rêxistina siyasî ya çep-lîberter ji Klûba Pirtûkan a Lîberter pêş ket û di nav endamên xwe de kesayetiyên wekî Sam Dolgoff, Russell Blackwell, Dave Van Ronk, Enrico Arrigoni, û Murray Bookchin dihewand.
Li Awistralyayê, Sydney Push jêrçandeke rewşenbîrî ya bi piranî çepgir li Sydney pêk anî, ku ji dawiya salên 1940an heta destpêka salên 1970an çalak bû, û bi navê "lîberterîzma Sydney" ve hate girêdan. Kesayetiyên girîng ên ku bi Push ve girêdayî bûn di nav de Jim Baker, John Flaus, Harry Hooton, Margaret Fink, Sasha Soldatow, Lex Banning, Eva Cox, Richard Appleton, Paddy McGuinness, David Makinson, Germaine Greer, Clive James, Robert Hughes, Frank Moorhouse, û Lillian Roxon hebûn. Beşdarên rewşenbîr ên sereke yên nîqaşên Push fîlozof David J. Ivison, George Molnar, Roelof Smilde, Darcy Waters, û Jim Baker bûn, wekî ku di bîranînên Baker ên sala 1975an de Sydney Libertarians and the Push hatî belgekirin, ku di kovara lîberter Broadsheet de hatibû weşandin. Têgihiştinên li ser nirxên wan ên lîberter û teoriya civakî dikarin ji weşanên wan werin girtin, ku hin ji wan serhêl peyda dibin.
Di sala 1969an de, anarşîst-komunîstê platformîst ê Fransî Daniel Guérin gotarek bi sernavê "Marksîzma Lîberter?" nivîsî, ku tê de nîqaşa dîrokî ya di navbera Karl Marx û Mikhail Bakunin de di nav Înternasyonala Yekem de lêkolîn kir. Nêrînên Marksîst ên lîberter bi gelemperî xwe dispêrin nivîsên paşîn ên Marx û Engels, bi taybetî Grundrisse û Şerê Navxweyî li Fransayê.
Lîberterîzm li Dewletên Yekbûyî (1943–1980an)
Di nîvê Sedsal a 20an de, alîgirên Amerîkî yên anarko-kapîtalîzm û mînarchîzmê dest bi bikaranîna têgîna lîbertarî kirin. Mînarchîst piştgiriyê didin "dewleteke nobedarê şevê" ku fonksiyonên hikûmetê tenê bi yên bingehîn ên ji bo parastina mafên xwezayî, ku wekî xwedîtiya xwe an xweserî têne têgihîştin, sînordar dike, lê anarko-kapîtalîst pêşniyar dikin ku hemî saziyên dewletê bi alternatîfên taybet werin guhertin.
Di nav vê serdemê de, têgîna "lîbertarî" ji hêla hejmareke zêde ya kesan ve ji bo piştgirîkirina kapîtalîzma laissez-faire û mafên xwedîtiya taybet ên xurt, ku ax, binesazî û çavkaniyên xwezayî dihewîne, her ku çû zêdetir dihat bikaranîn. Ev vejîna lîberalîzma klasîk li Dewletên Yekbûyî, ku wekî lîbertarîzm hate binavkirin, wekî bersivek ji guhertina di nav lîberalên din ên Amerîkî de derket holê, yên ku di destpêka Sedsal a 20an de, nemaze piştî Depresyona Mezin û bi hatina New Deal re, lîberalîzma klasîk terikandin û berê xwe dan pêşverûtî û destwerdana aborî.
H. L. Mencken û Albert Jay Nock di nav kesayetên pêşîn ên navdar ên li Dewletên Yekbûyî de bûn ku xwe wekî lîbertarî bi nav kirin, wê wekî hevwateya lîberal bikar anîn. Wan îdia kir ku Franklin D. Roosevelt têgîna lîberal ji bo polîtîkayên xwe yên New Deal, ku ew li dijî wan bûn, bi dest xistibû, û wekî encam lîbertarî pejirandin da ku pabendbûna xwe bi lîberalîzma klasîk, ferdperestî û hikûmeta sînordar nîşan bidin.
Li gorî David Boaz, sê jinan di sala 1943an de "pirtûk weşandin ku dikare bê gotin ku wan jidayikbûna tevgera lîbertarî ya nûjen pêk anîbû". Pirtûkên Isabel Paterson The God of the Machine, Rose Wilder Lane The Discovery of Freedom, û Ayn Rand The Fountainhead her yekê bi serê xwe piştgirî dan ferdperestî û kapîtalîzmê. Tevî bandora wan, yek ji van nivîskaran têgîna "lîbertarîzm" ji bo danasîna felsefeyên xwe bikar neanî. Rand, bi taybetî, ev etîket red kir, bi navûdeng tevgera lîbertarî ya Amerîkî ya nûjen wekî "hîpiyên rastgir" şermezar kir. Rand herwiha îdia kir ku lîbertarîyan prensîbên felsefeya wê ya Objektîvîst bi dest xistibûn, di heman demê de bi hevdemî êrîşî pêkhateyên din ên wê dikirin.
Di sala 1946an de, Leonard E. Read Weqfa Perwerdehiya Aborî (FEE) damezrand, ku rêxistineke perwerdehiyê ya neqezenc a Amerîkî ye û ji bo pêşxistina prensîbên aboriya laissez-faire, milkê taybet û hikûmeta sînordar hatiye veqetandin. Li gorî Gary North, FEE wekî "bavkalê hemî rêxistinên lîbertarî" tê hesibandin.
Karl Hess, ku wekî nivîskarê axaftinan ji bo Barry Goldwater xebitîbû û nivîskarê sereke yê platformên Partiya Komarparêz ên salên 1960 û 1964an bû, piştî hilbijartinên serokatiyê yên sala 1964an, ku Goldwater ji hêla Lyndon B. Johnson ve hatibû têkbirin, bi siyaseta kevneşopî re bêhêvîtî dît. Li gel hevalê xwe, aborînasê Dibistana Awûstûryayî Murray Rothbard, wî kovara Left and Right: A Journal of Libertarian Thought damezrand, ku ji sala 1965an heta 1968an, bi George Resch û Leonard P. Liggio re hate weşandin. Di sala 1969an de, wan The Libertarian Forum edît kirin, ku Hess di sala 1971an de ji wê veqetîya.
Şerê Viyetnamê di nav hevalbendiya qels a di navbera hejmareke zêde ya lîberterên Amerîkî û muhafezekaran de ku ji bo parastina prensîbên exlaqî sînordarkirina azadiyên takekesî diparastin, perçebûnek çêkir. Lîberterên dijî-şer beşdarî berxwedana leşkeriyê û tevgerên aştiyê bûn, xwe bi komên mîna Xwendekarên ji bo Civakeke Demokratîk (SDS) re li hev anîn. Di dema salên 1969 û 1970an de, Hess, ligel kesayetiyên wekî Murray Rothbard, Robert LeFevre, Dana Rohrabacher, Samuel Edward Konkin III, û serokê berê yê SDS Carl Oglesby, di du konferansan de axivîn. Van civînan çalakvanên ji Çepên Nû û Rastên Kevin anîn cem hev, ku ev yek nîşana derketina tevgereke lîberterî ya nû bû. Rothbard di dawiyê de ji çepê veqetiya, û li şûna wê xwe bi tevgera paleomuhafezekar a pêşkeftî re li hev anî. Wî xwarbûna van lîberteran rexne kir ku gazî "'ruhên azad' dikin, kesên ku naxwazin kontrolê li ser yên din bikin an jî bi xwe bên kontrolkirin," ev yek bi "piraniya Amerîkîyan" re berawird kir ku "dibe ku konformîstên hişk bin, dixwazin dermanan ji civakên xwe derxînin, û yên bi cilûbergên neasayî dûr bixin." Rothbard girîngiya stratejîk a vê cudahiyê destnîşan kir, anî ziman ku têkçûna di ragihandina peyama lîberterî de ji Amerîkaya Navîn re dikare bibe sedema biyanîbûna "piraniya hişk." Ev rêça çep-lîberterî hîn jî ji hêla agorîstên Konkin, mûtualîstên hemdem ên mîna Kevin Carson û Roderick T. Long, û alîgirên din ên wekî Gary Chartier, Charles W. Johnson, Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra, û Brad Spangler ve tê temsîl kirin.
Partiya Lîberter di sala 1971an de ji hêla komeke biçûk a bi serokatiya David Nolan ve hate damezrandin.
Lîberterîzma hemdem piştî weşana pirtûka Profesorê Zanîngeha Harvardê Robert Nozick a sala 1974an Anarchy, State, and Utopia, ku di sala 1975an de Xelata Pirtûka Neteweyî jê re anî, pijiqandina rojê ya akademîk a girîng bi dest xist. Wek bersiveke rasterast ji Teorîya Dadweriyê ya John Rawls re, karê Nozick dewleteke mînîmal diparast, ku wî jê re digot "dewleta nobedarê şevê." Mantiqa wî diyar kir ku dewleteke ultramînîmal bêyî ku zirarê bide mafên takekesî derdikeve holê, û pêşveçûna ji dewleteke ultramînîmal ber bi dewleteke mînîmal ve pêwîstiyeke exlaqî ye.
Belavbûna prensîbên lîberterî di nav Dewletên Yekbûyî de bi awayekî berbiçav bi bandor bûye, ku bûye sedem ku hin Amerîkîyên ku xwe wekî lîberter nas nakin jî, nêrînên lîberterî qebûl bikin. Piştî vejîna neolîberalîzmê di salên 1970an de, ev lîberterîzma Amerîkî ya hemdem wêdetirî Amerîkaya Bakur berfireh bûye, ku ji hêla hewldanên navendên lêkolînê û rêxistinên siyasî ve hatiye hêsankirin.
Di dema hevpeyvînek sala 1975an de bi Aqil re, Waliyê Kalîforniyayê Ronald Reagan hewl da ku lîberteryanan bikişîne, bi îdiaya xwe ku "Dil û Rihê rastîn ê muhafezekariyê lîberteryanîzm e." Ron Paul, Komarparêzek lîberteryan, piştgirî da namzetiya Reagan a serokatiyê ya sala 1980an, xwe wek yek ji yekemîn berpirsên hilbijartî yên neteweyî nîşan da ku piştgirî dide kampanyayê, û di salên 1976 û 1980an de bi awayekî çalak ji bo Reagan kampanya kiribû. Lêbelê, Paul zû ji polîtîkayên rêveberiya Reagan bêhêvî bû piştî hilbijartina Reagan a sala 1980an, û paşê xwe wek yekane Komarparêz bi bîr anî ku di sala 1981an de li dijî pêşniyarên budçeyê yên Reagan derket. Di seranserê salên 1980an de, lîberteryanan Serok Reagan, "Reaganomics", û polîtîkayên rêveberiyê rexne kirin, di nav fikarên din de, veguherîna kêmasiya bazirganiya mezin a Dewletên Yekbûyî bo deynê neteweyî destnîşan kirin, ku welat cara yekem Ji wê demê ve Şerê Cîhanê yê Yekem ve di bin rêveberiya Reagan de kir deyndar. Rothbard îdia kir ku serokatiya Reagan "felaketek ji bo lîberteryanîzmê li Dewletên Yekbûyî" bû, dema ku Paul bi xwe Reagan wek "têkçûnek dramatîk" bi nav kir.
Ji salên 1970an ve, ev guhertoya lîberal a klasîk a lîberteryanîzmê bandora xwe Wêdetirî Dewletên Yekbûyî berfireh kir, ku bû sedema damezrandina partiyên siyasî yên lîberteryan an lîberteryanên rastgir li welatên wekî Keyaniya Yekbûyî, Îsraîl, Afrîkaya Başûr, Arjantîn, û gelek herêmên din ên cîhanê.
Lîberteryanîzma Hemdem
Sosyalîzma Lîberteryan a Hemdem
Welatên Rojava di seranserê salên 1960î û 1970î de zêdebûnek girîng di eleqeya gel de ji sosyalîzma lîberteryan re dîtin. Îdeolojiyên anarşîst Di nav de çanda dijber a salên 1960an de xwedî bandorek mezin bûn, digel ku anarşîstan bi awayekî çalak beşdarî protestoyên sala 1968an bûn, ku serhildanên xwendekar û karkeran jî di nav xwe de digirtin.
Rûxîna Yekîtiya Sovyetê, ku gelek kes hanîbû ku Marksîzm û sosyalîzma dewletê biterikînin, bi zêdebûnek berbiçav a populerbûn û bandora sosyalîzma lîbertarî re hevdem bû. Ev vejîn li gel tevgerên çepgir ên cihêreng ên ku balê dikişandin ser rojevên dijî-şer, dijî-kapîtalîst, û dijî-globalîzasyon an jî alternatîf-globalîzasyonê, pêk hat. Anarşîstan pijiqandin rojê bi beşdarbûna xwe di protestoyên li dijî civînên Rêxistina Bazirganiya Cîhanî (WTO), Koma Heştan, û Foruma Aborî ya Cîhanî bi dest xist. Di dema van xwepêşandanan de, hin baskên anarşîst tevliheviya sivîl, wêrankirina mal û milk, û pevçûnên tund bi hêzên ewlehiyê re kirin. Van çalakiyan gelek caran ji aliyê komên ad hoc, bê serok, û nenas ên ku wekî blokên reş dihatin zanîn, dihatin organîzekirin. Taktîkên rêxistinî yên din ên nûjen ên ku di dema vê serdemê de hatin pêşxistin, di nav de çanda ewlehiyê, komên hevgirtinê, û bikaranîna teknolojiyên bê navendî yên wekî Înternetê bûn. Bûyerek girîng a vê mîladê pevçûnên di konferansa WTO ya sala 1999an de li Seattle bûn. Li gorî zanyarê anarşîst ê Îngilîz Simon Critchley, "anarşîzma hemdem dikare wekî rexneyek bihêz a pseudo-lîbertarîzma neolîberalîzma hemdem were dîtin. Meriv dikare bibêje ku anarşîzma hemdem li ser berpirsiyariyê ye, çi zayendî, ekolojîk an jî sosyo-aborî be; ew ji ezmûnek wijdanî derdikeve derbarê awayên cihêreng ên ku Rojava yên din wêran dike; ew hêrsek exlaqî ye li hember newekheviya berbiçav, xizanî û bêmafkirinê ku hem li herêmî hem jî li cîhanî ew qas berbiçav e." Ev pêşketin dibe ku ji ber "rûxîna sosyalîzma 'bi rastî heyî' û teslîmbûna demokrasiya civakî ya Rojava li hember neolîberalîzmê" jî hatibe motîvekirin.
Ji wê demê ve ku Şerê Sar bi encam bû, bi kêmanî du ezmûnên girîng ên sosyalîzma lîbertarî derketine holê. Di nav van de serhildana Zapatîsta li Meksîkayê heye, di dema wê de Artêşa Zapatîsta ya Rizgariya Neteweyî (EZLN) damezrandina herêmek otonom a xweser di nav dewleta Meksîkî ya Chiapas de hêsan kir. Ya duyemîn Şoreşa Rojava li Sûriyeyê ye, ku bû sedema avakirina Rêveberiya Xweser a Bakur û Rojhilatê Sûriyeyê (AANES), ku wekî "alternatîfek sosyalîst a lîbertarî ji sînorên dewletê yên ku bi kolonyalîstî li Rojhilata Navîn hatine danîn" tê dîtin.
Di sala 2022an de, Gabriel Boric, çalakvanekî xwendekar ê berê û sosyalîstekî lîbertarî yê xwe-nasandî, piştî ku di hilbijartinên serokatiyê yên Şîlî yên sala 2021an de bi koalîsyona Apruebo Dignidad serket, serokatiya Şîlî girt ser xwe.
Lîbertarîzma Hemdem li Dewletên Yekbûyî
Li Dewletên Yekbûyî, lêkolînên ku dora sala 2006an hatine kirin destnîşan kirin ku nêrînên siyasî û tevgerên dengdanê yên 10% heya zêdetirî 20% ji dengdêrên Amerîkî yên mafdar dikarin wekî "muhafezekarên aborî û lîberalên Civakî, an jî lîbertarî" bêne dabeşkirin. Ev dabeşkirin li ser bingeha pênaseyên anketvan û lêkolîneran ên nêrînên lîbertarî wekî muhafezekarên aborî û lîberalên Civakî bû, li gorî şîroveyên Berbelav ên DYE'yê, ku bi dijberiya destwerdana aborî ya hikûmetê û parêzvaniya azadiyên kesane yên berfireh ve têne diyar kirin. Li gorî anketeke Gallup a sala 2015an, ev Rêje gihîştibû 27%. Anketeke Veqetandin a Reutersê ya sala 2015an ragihand ku 23% ji dengdêrên Amerîkî xwe wekî lîbertarîst pênase kirin, digel ku ev Rêje di navbera koma temenî ya 18-29 salî de gihîşt 32%. Di bîst anketên li ser vê Kirdeya ku sêzdeh salan vedihewîne de, Gallup bi domdarî dît ku dengdêrên lîbertarîst di navbera 17% û 23% ji hilbijêrên Dewletên Yekbûyî de pêk anîn. Lêbelê, anketeke Pew ya sala 2014an eşkere kir ku tenê 11% ji bersivdaran hem xwe wekî lîbertarîst pênase kirin û hem jî wateya têgînê fêm kirin.
Di sala 2001ê de, Projeya Dewleta Azad, însiyatîfeke Koçê ya siyasî ya Amerîkî, bi armanca kişandina herî kêm 20,000 lîbertarîstan ku koçî dewletek yekane, kêm-niştecîh bikin, hate damezrandin. New Hampshire di sala 2003an de ji bo vê armancê hate hilbijartin, bi mebesta veguherandina wê bo kelehek ji bo prensîbên lîbertarî. Ji Gulana 2022an ve, Nêzîkî 6,232 kes wekî beşek ji Projeya Dewleta Azad koçî New Hampshire kirine.
Sala 2009an derketina Partiya Çayê nîşan da, tevgereke siyasî ya Amerîkî ku bi parêzvaniya kêmkirina lêçûnên hikûmetê, kêmkirina bacan, û kêmkirina paşê ya deynê neteweyî yê Dewletên Yekbûyî û kêmasiyên budçeya federal ve tê diyar kirin. Tevî ku di warên wekî bazirganiya azad, Koç, Neteweperestî, û polîtîkaya Civakî de ji prensîbên Navik ên lîbertarîst dûrketin nîşan da, tevgerê Elementeke lîbertarîst a girîng di nav xwe de girt. Lêkolîneke sala 2011an ku ji hêla Aqil-Rupe ve hatibû kirin destnîşan kir ku 41% ji alîgirên Partiya Çayê yên xwe-pênasekirî meylên lîbertarîst nîşan dan, dema ku 59% xwe wekî muhafezekarên Civakî pênase kirin. Bi rêzgirtina ji Partiya Çayê ya Bostonê re hate binavkirin, tevgerê taybetmendiyên populîst jî di nav xwe de girt. Heta sala 2016an, Politico hilweşîna bi bandor a tevgera Partiya Çayê ragihand, Paşve çûna wê qismî bi asîmîlasyona prensîbên wê yên Navik di nav rojeva Partiya Komarparêz a sereke de ve girêda.
Di dema çerxa hilbijartinên 2012an de, berendamên serokatiyê yên ku piştgirî didan helwestên dij-şer û azadkirina narkotîkan, di nav de Komarparêzê Lîberter Ron Paul û berendamê Partiya Lîberter Gary Johnson, bi serfirazî bi mîlyonan dolar berhev kirin û bi mîlyonan deng bi dest xistin, tevî dijberiya du partiyan li hember gihîştina wan a dengdanê. Kongreya Neteweyî ya Lîberter a 2012an Johnson û Jim Gray wekî bilêta serokatiyê ya partiyê destnîşan kir, ku ev yek encama herî serketî bû ji bo berendamiyek serokatiyê ya partiya sêyemîn ji sala 2000an ve û hejmara dengên herî bilind di dîroka Partiya Lîberter de. Johnson 1% ji dengên gel bi dest xist, ku bi giştî zêdetirî 1.2 mîlyon deng bû. Johnson armancek eşkere kir ku herî kêm 5 ji sedî yê dengan bi dest bixe, bi mebesta ku gihîştina wekhev a dengdanê û fînansmana federal bide berendamên Partiya Lîberter, û bi vî awayî dibe ku pergala du-partî ya serdest hilweşîne. Kongreya Neteweyî ya Lîberter a 2016an Johnson û Bill Weld wekî bilêta xwe ya serokatiyê destnîşan kir, ku ev yek encama herî serketî bû ji bo berendamiyek serokatiyê ya partiya sêyemîn ji sala 1996an ve û hejmara dengên herî bilind di dîroka Partiya Lîberter de. Johnson 3% ji dengên gel bi dest xist, ku zêdetirî 4.3 mîlyon deng berhev kir. Piştî Kongreya Neteweyî ya Lîberter a 2022an, Koma Mises, fraksiyonek paleolîberter, bilind bû û bû hêza serdest di nav Komîteya Neteweyî ya Lîberter de. Herwiha, prensîbên lîberter ên baskê rastê bi awayekî berbiçav di nav tevgera mîlîsên Amerîkî yên rastgirên tund de berbelav in, ku bi îdeolojiyên dij-hikûmetê yên tundrew ve girêdayî ye.
Milton Friedman, aborîzanek ku bi dibistana aboriyê ya Chicago ve girêdayî ye, di navbera endametiya fermî ya Partiya Lîberter a Amerîkî de û nasandina xwe wekî "lîberterek bi 'l' ya biçûk" de cûdahî danî; ev nav ji bo kesên ku nirxên lîberter dipejirandin dema ku bi Partiya Komarparêz a Amerîkî ve girêdayî bûn, dihat bikaranîn.
Lîberterîzma Hemdem li Arjantînê
Lîberterîzma hemdem li Arjantînê pijiqandin rojê ya girîng bi dest xistiye, bi taybetî ji hêla bilindbûna Javier Milei û hevbendiya wî ya La Libertad Avanza ve hatiye lezandin. Partiya Lîberter, ku di sala 2018an de hate damezrandin, di destpêkê de piştgirî ji rewşenbîrên ciwan girt û ji wê demê ve veguherî saziyek siyasî ya girîng. Milei, ku xwe wekî "lîberterek lîberal" bi nav dike, wekî rûyê giştî yê vê tevgerê derket holê, wê ji gotûbêjeke akademîk veguherand bûyerek siyasî ya bi hêz ku di serkeftina wî ya hilbijartinê ya di hilbijartinên giştî yên Arjantînê yên 2023an de bi dawî bû.
Di Mijdara 2023an de, Milei wekî yekem serokê dewletê yê lîberter ê cîhanê ku xwe bi vî rengî bi nav dike, hate hilbijartin, bi bidestxistina serkeftinek Aşîtê Axê ya nediyar di hilbijartinên giştî yên Arjantînê de wekî rêberê hevbendiya lîberter a La Libertad Avanza.
Platforma lîbertarî ya Milei cudahiyeke radîkal ji paradîgmayên siyasî yên kevneşopî yên Arjantînî nîşan dide. Ajandaya wî ya aborî kêmkirinên girîng di lêçûnên hikûmetê de, betalkirina gelek ajansên federal, û pêşvebirina reqabeta diravî bi rêya mekanîzmayên bazara azad dihewand. Bingehên rewşenbîrî yên lîbertarîzma Milei di ramana lîberal a klasîk de koka xwe digire, ji kesayetiyên wekî Milton Friedman û Murray Rothbard îlhama xwe digire, bi girîngiyek xurt li ser azadiya aborî ya takekesî û destwerdana dewletê ya herî kêm.
Rexne
Rexneya lîbertarîzmê alîyên exlaqî, aborî, hawîrdorî, pragmatîk û fîlozofîk dihewîne. Van rexneyan bi giranî ji çepa siyasî derdikevin û gelek caran ber bi şîroveyên kevneperesttir ên îdeolojîya lîbertarî ve têne rêve kirin. Argumanek sereke destnîşan dike ku lîbertarîzm teoriyek azadiyê ya zelal pêşkêş nake. Herwiha, tê îdîakirin ku kapîtalîzma laissez-faire her gav encamên herî baş an herî bi bandor nade, û ne jî prensîbên wê yên takekesî û bêrêkûpêkkirinê bi bandor îstismarkirina çavkaniyên xwezayî kêm dikin.
Rexnegir gelek caran îdîa dikin ku lîbertarîzm takekesîyek "atomîstîk" diparêze, ku bandora girîng a koman û civakan di avakirina nasnameya takekesî de paşguh dike. Di bersivê de, lîbertarîst pêşvebirina takekesîyek wusa red dikin, bi îdîaya ku nasîn û parastina xweseriya takekesî ne wekî redkirina hebûna civakî ye. Ew herwiha destnîşan dikin ku dijberiya wan tenê li ser girêdanên civakî yên mecbûrî ye, bi îdîaya ku divê takekes xwedî azadiya veqetîna ji civakên nexwestî û avakirina yên nû bin.
Zanyarên wekî Corey Robin hin formên lîbertarîzmê wekî îdeolojiyek kevneperest a reaksiyonî ya bingehîn binav dikin, ku bi armancên kevneperest ên kevneşopî re hevaheng e bi rêya pabendbûnek hevpar a parastina avahiyên hêzê yên hiyerarşîk û têkiliyên civakî. Di heman demê de, Nancy MacLean destnîşan kiriye ku lîbertarîzm îdeolojiyek radîkal a baskê rastê ye ku bi bingehîn li dijî prensîbên demokratîk e. MacLean bi taybetî îdîa dike ku kesayetiyên lîbertarîst-heval, wekî Charles û David Koch, beşdariyên kampanyayê yên nediyar, tora rêxistinên lîbertarîst, û parêzgeriya ji bo tayînkirina dadgerên lîbertarîst, pro-karsaz li dadgehên federal û eyaletî yên DYE'yê bikar anîne da ku li dijî bacê, perwerdehiya giştî, qanûnên parastina kedê, rêziknameyên hawîrdorê, û bernameya Ewlehiya Civakî ya New Deal bisekinin.
Fîlozofê kevneperest Russell Kirk îdîa kir ku lîbertarîst "tu desthilatdariyek, demkî an giyanî, nagirin" û nikarin "bawerî û adetên kevnar, an cîhana xwezayî, an welatê [wan], an jî çirûska nemir di mirovên [wan] de rêz bigirin." Alîgirên lîbertarîst ev îdîa bi erêkirina rêzgirtina xwe ji bo kevneşopiyên wusa kevnar red kirine, di heman demê de li dijî sepandina qanûnî ya van pratîkan li ser takekesan derdikevin.
Çavkanî
Çavkanî
Pirtûkzanî
"Lîbertarîzm." Di Encyclopædia Britannica de.
- "Lîbertarîzm". Encyclopædia Britannica.
- Fieser, James; Dowden, Bradley (edîtor). "Lîbertarîzm." Di nav Ansîklopediya Înternetê ya Felsefeyê de. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.Ansîklopediya Felsefeyê ya Stanfordê, cara dawî di 28ê Çileya 2019an de hate guherandin.