Marksîzm (Marxism)

Marksîzm felsefeyek siyasî û metodolojiyek ji bo analîza sosyo-ekonomîk pêk tîne. Ew şîrovekirina materyalîst a diyalektîk a pêşveçûna dîrokî, ku wekî materyalîzma dîrokî tê binavkirin, bi kar tîne da ku dînamîkên çînan û pevçûnên civakî fêm bike. Ev nêzîkatî ji karên fîlozofên Alman ên sedsala 19an, Karl Marx û Friedrich Engels, derketiye holê. Çarçoveya Marksîst Têkoşîna Çînan wekî hêza bingehîn a veguherîna dîrokî dipejirîne.

Marksîzm felsefeyek siyasî û rêbazek analîza sosyo-ekonomîk e ku şîrovekirina materyalîst a diyalektîk a pêşveçûna dîrokî, ku wekî materyalîzma dîrokî tê nasîn, bikar tîne da ku têkiliyên çînan û pevçûnên civakî şîrove bike. Ev nêzîkatî ji berhemên fîlozofên Alman ên sedsala 19an, Karl Marx û Friedrich Engels, derketiye. Li gorî nêzîkatiya Marksîst, Têkoşîna Çînan hêza sereke ya guherîna dîrokî ye.

Analîza Marksîst diyar dike ku awayê hilberînê yê aborî yê civakekê bingeha hebûna wê ya civakî, siyasî û rewşenbîrî pêk tîne; ev têgeh di modela baz û seravê de tê vegotin. Di rexneya xwe ya kapîtalîzmê de, Marksîzm angaşt dike ku çîna serdest, ku wekî burjuvazî tê zanîn û amûrên hilberînê kontrol dike, bi awayekî sîstematîk çîna karker, ango Proletarya, îstismar dike, yên ku mecbûr in hêza karê xwe bifroşin da ku sax man. Li gorî Marx, ev têkiliya xwerû Biyanîbûnê, krîzên aborî yên dubare, û zêdebûna Têkoşîna Çînan çêdike. Marx teorîze kir ku ev nakokiyên hundurîn dê bibe sedema şoreşek Proletarya, ku dê bi hilweşandina kapîtalîzmê û damezrandina awayek hilberînê ya sosyalîst biqede. Ji bo alîgirên Marksîzmê, ev veguherîn Dikek bingehîn e ber bi civakek komunîst a bê çîn û bê dewlet.

Piştî mirina Marx, teoriyên wî ji hêla gelek zanyar û tevgerên siyasî ve hatine berfirehkirin û adaptekirin, ku bûne sedema spektrumek cihêreng a kevneşopiyên rewşenbîrî. Ya herî berbiçav di nav van de di sedsala 20an de Marksîzm-Lenînîzm bû, ku piştî mirina Vladîmîr Lenîn pêşve çû û wekî doktrîna fermî ya Yekîtiya Sovyetê û dewletên din ên Marksîst xizmet kir. Berovajî, gelek herikînên akademîk û muxalif, di nav de Marksîzma Rojava, Humanîzma Marksîst, û Marksîzma lîberterî, derketine holê. Van herikînan bi gelemperî sosyalîzma dewletê rexne kirine û aliyên wekî çand, felsefe, û xweseriya takekesî tekez kirine. Ev pêşveçûna pirr-alî nîşan dide ku ti teoriyek Marksîst a yekane û teqez tune ye.

Marksîzm wek yek ji kevneşopiyên rewşenbîrî yên herî bi bandor û nîqaşbar ên di dîroka hevdem de tê nasîn. Wê li seranserê cîhanê îlham daye şoreşan, tevgerên civakî û rêxistinên siyasî, di heman demê de bi kûrahî bandor li gelek dîsîplînên akademîk jî kiriye. Têgehên Navik ên Marksîst, wek biyanîbûn, îstîsmar û têkoşîna çînan, ji bo zanistên civakî û mirovî bûne bingehîn, bandor li qadên ji sosyolojî û rexneya wêjeyî bigire heya zanista siyasî û lêkolînên çandî kiriye. Şîrovekirin û sepandina pratîkî ya ramanên Marksîst hem di nav gotûbêja siyasî de hem jî di lêkolîna akademîk de wek mijarên nîqaşên dijwar berdewam dikin.

Marksîzm hewl dide ku diyardeyên civakî di nav her civakekê de bi lêkolîna şert û mercên maddî û çalakiyên aborî yên ku ji bo têrkirina pêdiviyên maddî yên mirovî pêwîst in, ronî bike. Ew dipejirîne ku avahiya rêxistina aborî, ango şêwaza hilberînê, bandorê li hemû diyardeyên din ên civakî dike, di nav de têkiliyên civakî yên berfireh, saziyên siyasî, çarçoveyên hiqûqî, pergalên çandî, estetîk û îdeolojî. Van têkiliyên civakî û pergalek aborî bi hev re baz û seravahiyekê pêk tînin. Her ku hêzên hilberîner (mînak, teknolojî) pêşve diçin, formên rêxistinî yên hilberînê yên heyî kevn dibin û pêşketina bêtir asteng dikin. Karl Marx ev dînamîk rave kir: "Di qonaxek diyarkirî ya pêşketinê de, hêzên hilberîner ên maddî yên civakê dikevin pevçûnê bi têkiliyên hilberînê yên heyî re an jî—ev tenê heman tiştî bi şertên hiqûqî îfade dike—bi têkiliyên milkî re di nav çarçoveya ku heta niha tê de xebitîne. Ji formên pêşketina hêzên hilberîner ev têkilî dibin zincîrên wan. Dûv re mîladek şoreşa civakî dest pê dike."

Marksîzm hewl dide ku diyardeyên civakî di nav her civakekê de bi analîzkirina şert û mercên maddî û çalakiyên aborî yên ku ji bo têrkirina pêdiviyên maddî yên mirovî hewce ne, rave bike. Ew texmîn dike ku forma rêxistina aborî, ango şêwaza hilberînê, bandorê li hemû diyardeyên din ên civakî dike, di nav de têkiliyên civakî yên berfireh, saziyên siyasî, pergalên hiqûqî, pergalên çandî, estetîk û îdeolojî. Van têkiliyên civakî û pergalek aborî baz û seravahiyekê çêdikin. Her ku hêzên hilberînê (mînak, teknolojî) baştir dibin, formên heyî yên rêxistinkirina hilberînê kevn dibin û pêşketina bêtir asteng dikin. Karl Marx nivîsî: "Di qonaxek diyarkirî ya pêşketinê de, hêzên hilberîner ên maddî yên civakê dikevin pevçûnê bi têkiliyên hilberînê yên heyî re an jî—ev tenê heman tiştî bi şertên hiqûqî îfade dike—bi têkiliyên milkî re di nav çarçoveya ku heta niha tê de xebitîne. Ji formên pêşketina hêzên hilberîner ev têkilî dibin zincîrên wan. Dûv re mîladek şoreşa civakî dest pê dike."

Ev kêmasiyên sîstemîk wekî nakokiyên civakî Derketin holê, yên ku paşê Têkoşîna Çînan gur dikin. Di nav de şêwaza hilberîna kapîtalîst, ev pevçûn bi giranî di navbera burjuvaziyê de, ku hindikahiyek xwediyê amûrên hilberînê ye, û Proletarya, piraniya Bêdawî ya ku berpirsiyarê hilberîna kelûpel û xizmetan e, çêdibe. Ji nêrîna teorîk a ku guherîna civakî ji Têkoşîna bingehîn a di navbera çînên civakî yên nakok de derdikeve, Perspektîfa Marksîst destnîşan dike ku kapîtalîzm bi xwezayî Proletarya îstîsmar dike û zordestiyê li wan dike, bi vî awayî bêguman digihîje lûtkeya şoreşeke proletarî. Di Çarçoveya sosyalîst de, xwedîtiya taybet a amûrên hilberînê dê ji hêla modelên hevkariyê ve were guhertin. Aboriyeke sosyalîst dê hilberînê ji bo bikaranînê pêşîn bike, balê bikişîne ser têrkirina hewcedariyên mirovan ne ku qezencên taybet çêbike. Friedrich Engels anî ziman ku "şêwaza kapîtalîst a destdanînê, ku tê de berhem pêşî çêker, paşê jî destdanîner kole dike, tê guhertin ji hêla şêwaza destdanîna berheman ku li ser bingeha xwezaya amûrên hilberînê yên nûjen e; ji aliyekî ve, destdanîna civakî ya rasterast, wekî amûrek ji bo parastin û berfirehkirina hilberînê—ji aliyê din ve, destdanîna takekesî ya rasterast, wekî amûrek ji bo debara jiyanê û kêfê."

Alîgirên aboriya Marksîst îdîa dikin ku kapîtalîzm ji aliyê aborî ve nayê domandin û bi xwezayî nikare asta jiyanê bilind bike, bi giranî Ji ber ku ew hewl dide rêjeya qezencê ya daketî bi kêmkirina mûçeyên karmendan û feydeyên civakî telafî bike, Gelek caran ligel tevlêbûna êrîşa leşkerî. Şêwaza hilberîna sosyalîst tê destnîşankirin ku dê kapîtalîzmê wekî Pergal a hilberîna mirovî ya serdest biguherîne, ku bi riya şoreşa karkeran tê bidestxistin. Teorîya krîzê ya Marksîst destnîşan dike ku sosyalîzm pêwîstiyek aborî temsîl dike ne ku tenê bêgumanîyek e.

Etîmolojî

Binavkirina Marksîzm bi riya Karl Kautsky Pijiqandin Rojê, yê ku xwe wekî Marksîstek ortodoks di navbera dabeşbûna îdeolojîk a di navbera alîgirên ortodoks û revîzyonîst ên Marx de bi nav dikir. Eduard Bernstein, hevtayê revîzyonîst ê Kautsky, paşê wî jî ev têgeh pejirand.

Engels bi xwe serî li bikaranîna têgeha Marksîzm nedida da ku Perspektîfên xwe an ên Marx danasîne. Wî destnîşan kir ku ev têgeh wekî Amûr a retorîkî ji hêla kesên ku dixwestin xwe wekî şagirtên rastîn ên Marx nîşan bidin dihat îstîsmarkirin, di heman demê de yên din bi navên cûda, wekî Lassalliyan, bi nav dikirin. Di sala 1882an de, Engels vegot ku Marx rexne li Marksîstê xwe-ragihandî Paul Lafargue kiribû, anî ziman ku heke nêrînên Lafargue bi rastî Marksîst bûn, wê demê "yek tişt teqez e û ew jî ev e ku ez ne Marksîst im."

Materyalîzma Dîrokî

Civak ji takekesan pêk nayê, lê berhevoka têkiliyan, têkiliyên Di nav de ku ev takekes tê de ne, îfade dike.

Marksîzm metodolojiyeke materyalîst bi kar tîne, ku di destpêkê de ji aliyê Marx û Engels ve wekî têgihîştina materyalîst a dîrokê dihat binavkirin, û paşê bi berbelavtir wekî materyalîzma dîrokî hate nasîn. Ev nêzîkatî, bi riya rojika awayên jiyanê yên kolektîf ên mirovan, hêzên bingehîn ên ajoker ên pêşveçûn û veguherîna civakî analîz dike. Şirovekirina Marx a vê teoriyê bi berfirehî di Îdeolojiya Almanî (1845) û pêşgotina Beşdariyek ji bo Rexnekirina Aboriya Siyasî (1859) de cih digire. Hemû elementên bingehîn ên civakekê, di nav de çînên civakî, binesaziyên siyasî û îdeolojî, tê îdiakirin ku ji çalakiyên aborî derdikevin, bi vî awayî "baz û serbinesazî" pêk tînin. Ev metafor rêzeya berfireh a têkiliyên civakî diyar dike ku mirov bi wan re hebûna xwe ya civakî hilberînin û bidomînin. Marx îdîa kir ku "tevahiya hêzên hilberînê yên ku ji mirovan re peyda ne, mercê civakê diyar dike" û bingeha aborî ya civakekê datîne.

Baz hêzên hilberînê yên materyal dihewîne, bi taybetî ked, amûrên hilberînê, û têkiliyên hilberînê — ango, çarçoveyên civakî-siyasî yên ku hilberîn û belavkirinê birêve dibin. Ji vî baza aborî serbinesaziyek derdikeve ku ji "formên hişyariya civakî" yên hiqûqî û siyasî pêk tê, ku ji aliyê baz ve têne şertkirin û, di encamê de, hem serbinesaziyê bi xwe hem jî îdeolojiya serdest a civakekê şewe didin. Nakokiyên di navbera pêşveçûna hêzên hilberînê yên materyal û têkiliyên hilberînê yên heyî de şoreşên civakî derdixin, ku tê de guhertinên di baza aborî de veguherîna civakî ya serbinesaziyê bilez dikin.

Ev têkilî bi xwezayî refleksîv e, ji ber ku baz di destpêkê de serbinesaziyê hilberîne û paşê wekî elementa bingehîn ji bo formek taybetî ya rêxistina civakî kar dike. Van rêxistinên civakî yên nû hatine damezrandin paşê dikarin bi hevdu re hem baz û hem jî serbinesaziyê bandor bikin, ku têkiliyê dînamîk dikin, ne rawestayî. Ev danûstendina diyalektîk ji aliyê nakokî û dijberiyên xweser ve tê taybetmendîkirin û ajotin. Wekî ku Engels zelal kir: "Dîroka hemû civakên heta niha hebûyî dîroka têkoşîna çînan e. Azad û xulam, patrîsî û plebeyî, axayî û xulamê axê, serkarê esnaf û karkerê rojiyê, bi gotinekê, zordest û bindest, her dem li hember hev sekinîn, şerekî bê navber, carinan veşartî, carinan eşkere, meşandin, şerekî ku her carê bi nûavakirinê şoreşgerî ya civakê bi giştî, an jî bi hilweşîna berbelav a çînên têkoşer bi dawî bû."

Marx destnîşan kir ku nakokiyên çînan ên dubare hêza sereke ya dîroka mirovahiyê pêk tînin, ku wekî qonaxên pêşveçûnê yên cuda li Ewropaya Rojava derketine holê. Wekî encam, wî dîroka mirovahiyê wekî ku ji çar qonaxên pêşveçûnê di rêxistina têkiliyên hilberînê de pêk tê, diyar kir:

1. Komunîzma seretayî bi civakên eşîrî yên ku li ser hevkariyê hatine damezrandin, tê nasîn.
2. Civaka koledariyê veguherînek e ku ji avahiyên eşîrî ber bi bajar-dewletan ve diçe, û ev yek rê li ber derketina arîstokrasiyê vedike.
3. Feodalîzm bi arîstokratan wekî çîna serdest tê destnîşankirin, û di vê demê de bazirgan hêdî hêdî Pêşve çûn û dibin burjuvazî.
4. Kapitalîzm bi kapitalîstan wekî çîna desthilatdar tê nîşandan, yên ku berpirsiyar in ji afirandin û karpêkirina Proletarya.

Her çend Materyalîzma dîrokî gelek caran wekî teoriyeke Materyalîzmê ya Dîrokê tê binavkirin jî, Marx bi zelalî got ku wî kilîtek Dîrokî ya gerdûnî çênekiriye. Wî destnîşan kir ku têgihîştina Materyalîzmê ya Dîrokê ne "teoriyeke dîrokî-felsefî ya marche générale ye, ku ji aliyê qederê ve li ser her gelekî hatiye ferzkirin, çi dibe bila bibe şert û mercên Dîrokî yên ku ew tê de ye." Di nameyek sala 1877an de ji edîtorê rojnameya Rûsî Otechestvennye Zapiski re, Marx eşkere kir ku Çarçoveya wî ya teorîk li ser Analîzek berbiçav a rewşên taybet ên Ewropî bû.

Rexneya Kapitalîzmê

Vladimir Lenin, teorîsyenekî Marksîst ê girîng û sosyalîstekî şoreşger, diyar kir ku "naveroka bingehîn a Marksîzmê" di "doktrîna aborî ya Marx" de ye. Marx bi baldarî eşkere kir ku çawa burjuvaziya kapitalîst û aborînasên pê re, tiştê ku wî wekî Şaşitî dihesiband, belav dikirin: ku "berjewendiyên kapitalîst û yên karker ... yek û yek in." Wî got ku ev xapandin bi pêşxistina fikra ku "mezinbûna herî bilez a sermayeya hilberîner" bi dabînkirina kar hem ji kapitalîstên dewlemend û hem jî ji karkeran re sûd digihîne, dihat domandin.

Îstîsmar bi bingehîn wekî keda zêde tê pênasekirin — Kuantuma kedê ya ku ji ya ku bi kelûpel an mûçeyan tê dayîn wêdetir tê kirin. Ev Bûyer taybetmendiyeke civakî-aborî ya berbelav e ku di her civaka çînî de heye û wekî cudakerê sereke di navbera çînên civakî de cih digire. Şiyana çînek civakî ya kontrolkirina amûrên hilberînê, îstîsmara çînên din hêsan dike. Di nav kapitalîzmê de, teoriya nirxê kedê prensîbek bingehîn e, ku destnîşan dike ku nirxa tiştekî bi dema keda civakî ya pêwîst ji bo hilberîna wê wekhev e. Di van şert û mercan de, nirxa zêde —cudahiya di navbera nirxa hatî afirandin û nirxa ku ji hêla karkerek ve hatî wergirtin— bi keda zêde, re hevwate ye, bi vî awayî îstîsmara kapitalîst bi derxistina nirxa zêde ji karker pêk tê.

Di pergalên aborî yên beriya kapîtalîzmê de, îstîsmara karkeran di serî de bi zorê fîzîkî dihat ferz kirin. Berovajî, di bin şêwaza hilberînê ya kapîtalîst de, karker, ji ber ku xwediyê amûrên hilberînê nînin, neçar dimînin ku "bi dilxwazî" tevlî têkiliyek kar a îstîsmarî bi kapîtalîstek re bibin da ku pêdiviyên xwe yên bingehîn dabîn bikin. Dema ku hilbijartina kardêr a karkerek dibe ku dilxwazî xuya bike, pêwîstiya Bingehîn a Kar an rûbirûbûna xizaniyê îstîsmarê Bêgav dike. Wekî encam, xweza dilxwazî ya têgihîştî ya beşdarbûna karkerek di civakek kapîtalîst de xapînok e, ji ber ku îstîsmar di qada hilberînê de derdikeve holê, ne di gerîdeyê de. Marks tekez kir ku kapîtalîzm bi serê xwe karkerê bi awayekî xweser naxapîne.

Biyanîbûn, an jî Entfremdung bi Almanî, wekî veqetîna kesan ji mirovahiya wan a xweser tê pênasekirin, ku bi awayekî sîstematîk ji şêwaza hilberînê ya kapîtalîst derdikeve holê. Di nav kapîtalîzmê de, Derketina Kar ji kardêran re kom dibe, yên ku nirxa zêde ya ku ji hêla karkeran ve hatî hilberandin bi dest dixin, bi vî awayî di nav hêza Kar de rewşek Biyanîbûnê çêdikin. Ji Perspektîfa Marks, Biyanîbûn ravekirinek objektîf a Mercê karker di bin kapîtalîzmê de pêk tîne, serbixwe ji Hişyariya subjektîf a karker a vê rewşê.

Tevî rexneyên wî, Marks hin encamên erênî yên kapîtalîzmê jî qebûl kir, îdîa kir ku wê "Hêzên hilberîner ên Mezin û hîn mezintir ji hemî nifşên berê bi hev re afirandiye" û ku wê "dawî li hemî rêkeftinên feodal û baviksalarî aniye."

Tebeqeyên Civakî

Marks Tebeqeyên Civakî li gorî du pîvanên sereke diyar kir: xwedîtiya amûrên hilberînê û kontrolkirina Hêza Kar a yên din. Bi sepandina vê dabeşkirina li ser bingeha milkî, wî Tebeqeyên Kevirî yên Civakî yên jêrîn Di nav şêwaza hilberînê ya kapîtalîst de nas kir:

• Proletarya wekî "[Ç]îna karkerên mûçexwer ên nûjen ên ku, ji ber ku xwediyê amûrên hilberînê yên xwe nînin, neçar dimînin ku Hêza Kar a xwe bifroşin da ku bijîn" tê pênasekirin. Pergala kapîtalîst Mercan diafirîne ku burjuvazî dikare Proletaryayê îstîsmar bike, ji ber ku Karê ku ji hêla karkeran ve tê kirin nirxek zêde ya ku ji mûçeyên wan zêdetir e, çêdike.
  • Lumpenproletarya ji kesên civakî yên derveyî civakê pêk tê, di nav de sûcdar, bêmal, parsek û fahîşe, ku bi tunebûna tam a Hişyariya siyasî an çînî têne diyar kirin. Marks îdîa kir ku ev beşa taybetî ya Proletaryayê, ji ber ku eleqeya wê bi mijarên aborî yên neteweyî an navneteweyî re tune, dê beşdarî şoreşa Civakî ya dawîn nebe.
• Burjuvazî ji wan kesên ku "xwediyê amûrên hilberînê" ne û hêza kar ji Proletarya distînin, bi vî awayî wan îstîsmar dikin, pêk tê. Ev çîn bêtir li burjuvaziya rastîn û burjuvaziya piçûk tê dabeşkirin.
  • Burjuvaziya piçûk behsa kesên ku dixebitin û xwedî kapasîteya kirîna hêza kar a sînorkirî ne dike, di nav de xwediyên karsaziyên piçûk, gundî, axa û karkerên pîşeyî yên jêhatî. Teorîya Marksîst diyar dike ku pêşveçûna domdar a amûrên hilberînê dê di encamê de bibe sedema hilweşîna burjuvaziya piçûk, wan ji çîna navîn dadixe Proletarya.
• Axa çînek civakî ya dîrokî ya girîng temsîl dikin ku astek dewlemendî û bandorê diparêze.
• Gundî û cotkar çînek belavbûyî pêk tînin, ku bi gelemperî nikarin bi bandor xwe birêxistin bikin an veguherînek civakî-aborî ya girîng bidin destpêkirin. Dihat pêşbînîkirin ku piraniya vê komê derbasî Proletarya bibin, her çend beşek piçûktir dibe ku bigihîje statûya axa.

Hişyariya çînî hişyariya çînek civakî ya nasnameya xwe û cihê wê di cîhana civakî de nîşan dide, ligel şiyana wê ya ku bi aqilane tevbigere di peydakirina berjewendiyên xwe yên kolektîf de. Ev hişyarî wekî bingehîn tê hesibandin ji bo ku çînek civakî bi serfirazî şoreşekê bide destpêkirin û paşê dîktatoriya Proletarya damezrîne.

Her çend Marks bi eşkere Îdeolojî pênase nekir jî, wî ev têgîn bikar anî da ku afirandina temsîlên rastiya civakî taybetmendî bike. Engels berfireh kir û diyar kir ku "Îdeolojî pêvajoyek e ku ji hêla bîrmendê bi navê 'hişmendî' ve tê kirin, rast e, lê bi hişyariyek xelet. Hêzên motîvasyonê yên rastîn ên ku wî dihêlin ji wî re Nenas dimînin; wekî din ew ê bi tenê ne pêvajoyek îdeolojîk be. Ji ber vê yekê ew hêzên motîvasyonê yên derewîn an xuya xeyal dike."

Ji ber kontrola çîna serdest li ser amûrên hilberînê, binyada civakî ya jorîn — ku ji ramanên civakî yên serdest pêk tê — ji hêla berjewendiyên vê çînê ve tê şekilandin. Di Îdeolojiya Almanî de, Marks îdîa kir ku "[r]amanên çîna serdest di her Serdemê de ramanên serdest in, ango çîna ku Hêza maddî ya serdest a civakê ye, di heman demê de, Hêza wê ya rewşenbîrî ya serdest e." Di destpêkê de, têgîna aboriya siyasî lêkolîna şert û mercên maddî yên ku di bin hilberîna aborî de di nav kapîtalîzmê de ne, destnîşan kir. Di nav çarçoveyek Marksîst de, aboriya siyasî bi taybetî amûrên hilberînê, bi taybetî sermaye, û xuyabûna wê wekî çalakiya aborî lêkolîn dike.

Ev çarçoveya îdeolojîk ji baweriya sosyalîst derket holê ku xwedîtiya kolektîf a amûrên hilberînê — ku pîşesazî, ax, çavkaniyên xwezayî, binesaziya bazirganiyê û dewlemendiya civakî dihewîne — dê şert û mercên kedê yên îstîsmarî yên ku di kapîtalîzmê de ne, ji holê rabike. Marksîstan teorîze kirin ku şoreşeke proleterî dê bibe sedema desteser kirina dewletê, ku wan ew wekî amûrek ji bo bindestkirina çînan didîtin. Ev dewlet dê paşê were bikar anîn da ku çîna kapîtalîst a berê serdest tepeser bike û, bi bicihanîna cihên kar ên bi awayekî demokratîk têne kontrolkirin û bi hevparî xwedî lê tê kirin, civakeke komunîst ava bike, ku Marksîstan ew wekî nîşana demokrasiya rastîn dihesibandin. Herwiha, pergaleke aborî ku li ser hevkariyê ji bo pêdiviyên mirovan û başkirina civakî hatiye damezrandin, ne ku li ser lêgerîna qezencê ya reqabetê ji hêla gelek aktorên serbixwe ve, dê hilweşîna civaka çînî nîşan bide, dabeşek ku Marks ew wekî taybetmendiya bingehîn a hemî serdemên dîrokî yên berê destnîşan kir. Marks cewhera bingehîn a civaka kapîtalîst wekî mîna civakek koledar dît, ku tê de hindikahiyek piraniyekê îstîsmar dike.

Bi xwedîtiya kolektîf a amûrên hilberînê, motîvasyona qezencê tê ji holê rakirin, û teşwîqek ber bi geşbûna mirovî ve tê destpêkirin. Ji ber ku zêdehiya ku ji hêla karkeran ve tê hilberandin dibe milkê civakê bi tevahî, cudahiya di navbera çînên hilberîner û yên desteserker de namîne. Wekî din, ji ber ku dewlet wekî ku ji aliyê xizmetkarên ku ji hêla çînên serdest ên destpêkê ve hatine girtin ji bo parastina îmtiyazên xwe yên aborî derketiye holê tê fêm kirin, tê payîn ku ew hêdî hêdî hilweşe gava ku şert û mercên ku hebûna wê hewce dikin winda bibin.

Komûnîzm, Şoreş û Sosyalîzm

Wekî ku di The Oxford Handbook of Karl Marx de hatiye gotin, "Marks gelek têgeh bikar anîn da ku civakek piştî-kapîtalîst binav bike — humanîzma erênî, sosyalîzm, Komûnîzm, qada takekesiya azad, komeleya hilberînerên azad, hwd. Wî ev têgeh bi tevahî bi hev re bikar anîn. Fikra ku 'sosyalîzm' û 'Komûnîzm' qonaxên dîrokî yên cuda ne, ji karê wî re fezayî ye û tenê piştî mirina wî ket nav ferhenga Marksîzmê."

Li gorî teoriya Marksîst a ortodoks, hilweşandina kapîtalîzmê bi rêya şoreşeke sosyalîst di civaka hemdem de Bêgav tê hesibandin. Digel ku bêgaviya şoreşeke sosyalîst a dawîn di nav dibistanên ramanê yên Marksîst ên cihêreng de mijarek nîqaşbar dimîne, hemî Marksîst destnîşan dikin ku sosyalîzm pêwîstiyek e. Marksîst îdîa dikin ku civakeke sosyalîst li gorî hevtayê xwe yê kapîtalîst, feydeyên bi awayekî girîng mezintir ji piraniya gel re pêşkêş dike. Berî Şoreşa Rûsyayê, Vladîmîr Lenîn destnîşan kir: "Sosyalîzekirina hilberînê Bêgav dê bibe sedema veguherandina amûrên hilberînê bo milkê civakê. ... Ev veguherîn dê rasterast bibe sedema zêdebûnek mezin di berhemdariya kedê de, kêmkirina demjimêrên xebatê, û şûngirtina bermayî, xirbeyên hilberîna piçûk-pûlik, seretayî, û belavbûyî bi keda kolektîf û pêşkeftî." Têkçûna Şoreşa Rûsyayê ya sala 1905an, ligel nebûna şiyana tevgerên sosyalîst ku li hember destpêka Şerê Cîhanî yê Yekem bisekinin, bû sedema hewldanên teorîk ên nû û beşdariyên bi awayekî girîng ji Lenîn û Rosa Luxemburg ji bo têgihiştinek kûrtir a teoriya krîzê ya Marx û hewldanên ji bo formulekirina teoriya emperyalîzmê.

Demokrasî

Karl Marx demokrasiya lîberal ji ber kêmasiya wê ya têgihîştî rexne kir, bi hinceta şert û mercên sosyo-ekonomîk ên newekhev ên karkeran di dema Şoreşa Pîşesaziyê de ku ajansa demokratîk a welatiyan qels dikir. Marksîst nêrînên cihêreng li ser demokrasiyê nîşan didin. Di nav ramana Marksîst de, modelên demokratîk di nav xwe de demokrasiya Sovyetê, Demokrasiya Nû, û demokrasiya gel a tev-pêvajo digirin, ku dibe ku pêvajoyên hilbijartinê ji bo rêxistinkirina keda zêde tê de hebin. Navendparêziya demokratîk destnîşan dike ku biryarên siyasî yên ku bi dengên partiyê hatine pejirandin ji bo hemî endamên partiyê mecbûrî ne. Karl Marx bi xwe azadiya axaftinê û azadiya çapemeniyê wekî pêşşertên bingehîn ên demokrasiyê destnîşan kir.

Dibistanên Ramanê

Wekî kevneşopiyek rewşenbîrî, Marksîzmê bi awayekî kûr bandor li civakê û akademiya cîhanî kiriye. Heya niha, lêketina wê li ser gelek qadan belav bûye, di nav de antropolojî, arkeolojî, teoriya hunerê, krîmînolojî, lêkolînên çandî, aborî, perwerde, etîk, teoriya fîlman, cografya, dîroknûsî, rexneya wêjeyî, lêkolînên medyayê, felsefe, zanista siyasî, aboriya siyasî, psîkoanalîz, lêkolînên zanistê, sosyolojî, şano, û plansaziya bajarî.

Klasîk

Marksîzma Klasîk komek teoriyên civakî-aborî û siyasî yên ku ji aliyê Karl Marx û Friedrich Engels ve hatine pêşxistin, destnîşan dike. Ernest Mandel diyar kir ku "Marksîzm her dem vekirî ye, her dem rexnegir e, her dem xwe-rexnegir e." Ev perspektîf, Marksîzmê, wekî ku bi gelemperî tê fêmkirin, ji baweriyên rastîn ên Marx cuda dike. Di sala 1883an de, Marx bi navûdeng nameyek ji zavayê xwe Paul Lafargue û serokê karkerên Fransî Jules Guesde re nivîsî, ku herduyan jî îdîa dikir ku ew pabendî prensîbên Marksîst in, û wan bi "gotinên şoreşgerî" tawanbar kir û girîngiya hewildanên reformîst red kir. Ev nameyan çavkaniya daxuyaniya navdar a Marx e ku ger helwesta wan a siyasî Marksîzm be, wê demê 'ce qu'il y a de certain c'est que moi, je ne suis pas Marxiste' ('ya ku teqez e ev e ku ez bi xwe ne Marksîst im').

Lîbertarî

Marksîzma Lîbertarî girîngiyê dide alîyên dij-otorîter û azadkirinê yên ku di ramana Marksîst de hene. Xuyabûnên destpêkê yên Marksîzma lîbertarî, tevî komunîzma çep, rasterast li dijî Marksîzm-Lenînîzmê derketin.

Marksîzma Lîbertarî gelek caran helwestên reformîst, yên wekî yên ku ji aliyê demokratên civakî ve têne parastin, rexne dike. Herikînên wê yên cuda gelek caran têgihiştinan ji nivîsên paşîn ên Karl Marx û Friedrich Engels digirin, bi taybetî ji Grundrisse û Şerê Navxweyî li Fransa. Ev girîngî baweriya Marksîst ronî dike ku çîna karker xwedî kapasîteya diyarkirina pêşeroja xwe ye, û pêwîstiya partiyeke pêşeng ji bo destwerdan an hêsankirina azadkirina wê ji holê radike. Li gel anarşîzmê, Marksîzma lîbertarî şaxeke sereke ya sosyalîzma lîbertarî pêk tîne.

Qada Marksîzma Lîbertarî herikînên cihêreng dihewîne, di nav de otonomîzm, komunîzma meclîsê, De Leonîzm, Lettrîzm, hêmanên Çepa Nû, Sîtuasyonîzm, Freudo-Marksîzm (nêzîkatiyeke psîkoanalîtîk), Sosyalîzm an Barbarî, û karkerî. Ev kevneşopiya rewşenbîrî bi awayekî girîng bandor li ramana çepa-paşîn û anarşîst a civakî kiriye. Teorîsyenên navdar ên ku bi Marksîzma lîbertarî ve girêdayî ne Maurice Brinton, Cornelius Castoriadis, Guy Debord, Raya Dunayevskaya, Daniel Guérin, C. L. R. James, Rosa Luxemburg, Antonio Negri, Anton Pannekoek, Fredy Perlman, Ernesto Screpanti, E. P. Thompson, Raoul Vaneigem, û Yanis Varoufakis in, digel ku yê dawî îdîa dike ku Marx bi xwe pabendî prensîbên Marksîst ên lîbertarî bû.

Humanîst

Humanîzma Marksîst di sala 1932an de, piştî weşandina Destnivîsên Aborî û Felsefî yên 1844 yên Marx, derket holê û di dema salên 1950î û 1960î de bi awayekî girîng hate nasîn. Pabendên humanîzma Marksîst arguman dikin ku têkiliyeke rewşenbîrî ya domdar heye ku nivîsên felsefî yên destpêkê yên Marx, ku tê de teoriya xwe ya biyanîbûnê vegot, bi analîza strukturel a civaka kapîtalîst a ku di berhemên wî yên paşîn de, wekî Kapîtal, hatî pêşkêşkirin, girêdide. Ew dipejirînin ku fêmkirineke kûr a bingehên felsefî yên Marx ji bo şîrovekirineke rast a nivîsên wî yên paşîn girîng e.

Berevajî Materyalîzma Diyalektîk a fermî ya Yekîtiya Sovyetê û şîroveyên Marks ên ku ji Marksîzma struktural a Louis Althusser derketine, humanîstên Marksîst îdîa dikin ku berhemên Marks berfirehkirin an jî derbaskirina humanîzma Serdema Ronahîbûnê temsîl dikin. Dema ku felsefeyên din ên Marksîst Marksîzmê wekî zanistek xwezayî dihesibînin, humanîzma Marksîst prensîba ku "mirov Pîvan a her tiştî ye" ji nû ve piştrast dike, bi vê yekê ku mirov ji Nîzam a xwezayî ya mayî bi bingehîn cuda ne û divê Di nav çarçoveyên teorîk ên Marksîst de bi vî rengî nêzî wan bê kirin.

Akademîk

Lêkolînek sala 2007an a akademîsyenên Amerîkî ku ji hêla Neil Gross û Solon Simmons ve hatibû kirin, nîşan da ku %17.6 ji profesorên zanistên civakî û %5.0 ji profesorên zanistên mirovî xwe wekî Marksîst didin nasîn, dema ku Rêje ya profesorên Marksîst-nasîn di hemî dîsîplînên din de di navbera %0 û %2 de bû.

Arkeolojî

Bingeha teorîk a Arkeolojî ya Marksîst di sala 1929an de li Yekîtiya Sovyetê derket holê, ku bi weşandina "Ji bo dîrokek Sovyetê ya çanda maddî" ji hêla arkeologê ciwan Vladislav I. Ravdonikas ve hate nîşankirin. Vî Karî dîsîplîna arkeolojîk a serdest wekî bi bingehîn burjuva û bi vî rengî dij-sosyalîst rexne kir. Wekî encam, wekî beşek ji reformên akademîk ên ku di bin rêveberiya Sekreterê Giştî Joseph Stalin de hatin pêkanîn, girîngiyek mezin li ser pejirandina Arkeolojî ya Marksîst li seranserê welêt hate danîn.

Van pêşkeftinên teorîk paşê ji hêla arkeologên ku li neteweyên kapîtalîst Wêdetirî bloka Lenînîst Kar dikirin ve hatin pejirandin, bi taybetî ji hêla zanyarê Awistralyayî V. Gordon Childe ve, yê ku Teorî ya Marksîst ji şîroveyên xwe yên Pêşveçûn a civakî ya mirovî re sepand.

Sosyolojî

Sosyolojî ya Marksîst, ku wekî lêkolîna sosyolojîk ji nêrînek Marksîst ve tê pênasekirin, "Formek Teorî ya pevçûnê ye ku bi armanca Marksîzmê ya pêşxistina zanistek erênî (empîrîk) ya civaka kapîtalîst wekî beşek ji seferberkirina çînek karker a şoreşger ve girêdayî ye." Komeleya Sosyolojîk a Amerîkî bexşek taybetî diparêze ku mijarên Di nav Sosyolojî ya Marksîst de vedibêje, ku "eleqedar e ku lêkolîn bike ka çawa têgihiştinên ji metodolojî û Analîz a Marksîst dikarin alîkariya ravekirina dînamîkên Tevlihev ên civaka nûjen bikin."

Bi bandora beşdariyên felsefî yên Karl Marx, sosyolojiya Marksîst di dema dawiya sedsala 19an û destpêka sedsala 20an de derket holê. Li gel Marx, Max Weber û Émile Durkheim wekî kesayetên bingehîn di dema damezrandina sosyolojiyê de têne nasîn. Yekemîn dibistana sosyolojîk a Marksîst, ku wekî Avusturya-Marksîzm dihat zanîn, Carl Grünberg û Antonio Labriola di nav endamên xwe yên herî navdar de dihewand. Heta salên 1940î, dibistana Marksîst a Rojava di nav akademiya Rojava de qebûlî bi dest xist, paşê berfireh bû û veguherî nêrînên cihêreng, di nav de Dibistana Frankfurtê û teoriya rexneyî. Rewşa Teoriya Rexneyî wekî hilberek girîng a Marksîzmê wekî kirdeyek nîqaşê dimîne. Armancek hevpar ku Marksîzm û Teoriya Rexneyî yek dike, eleqeya bi hewldanên ji bo hilweşandina binyadên zordar, dûrker û serdest e. Ji ber piştgiriya wê ya dîrokî ji aliyê dezgehên dewletê ve, reaksiyonek xurt li dijî Îdeolojîya Marksîst li neteweyên piştî-komunîst, wekî Polonya, çêbûye. Lêbelê, ew wekî çarçoveyek girîng di lêkolînên sosyolojîk de ku ji aliyê dewletên komunîst ve tê piştgirîkirin û fînansekirin, bi taybetî li Çînê, berdewam dike.

Aborî

Aboriya Marksîst dibistanek ramana aborî temsîl dike ku di rexneya aboriya siyasî ya klasîk de koka xwe digire, ku di destpêkê de ji aliyê Karl Marx û Friedrich Engels ve hatibû vegotin. Ev dîsîplîn balê dikişîne ser analîzkirina krîzên kapîtalîst, fonksiyon û dabeşkirina berhema zêde û nirxa zêde di nav pergalên aborî yên cihêreng de, cewher û çêbûna nirxa aborî, bandora çîn û Têkoşîna Çînan li ser dînamîkên aborî û siyasî, û rêgeha pêşveçûna aborî. Her çend dibistana Marksîst heterodox tê hesibandin, têgehên ku ji aboriya Marksîst derketine, têgihiştina sereke ya aboriya cîhanî dewlemend kirine. Hin têgehên aborî yên Marksîst, bi taybetî yên ku bi berhevkirina sermayeyê û çerxa karsaziyê ve girêdayî ne, wekî hilweşandina afirîner, ji bo serîlêdanê di nav çarçoveyên kapîtalîst de hatine adaptekirin.

Perwerde

Perwerdehiya Marksîst li ser nivîsên Marx û tevgerên ku wî îlham daye, bi rêbazên cihêreng berfireh dibe. Wêdetirî beşdariyên psîkolojiya perwerdehiyê ya Lev Vygotsky û pedagojiya Paulo Freire, karê bingehîn ê Samuel Bowles û Herbert Gintis, Schooling in Capitalist America, reformên perwerdehiyê li DYA'yê, girêdana wê bi domandina kapîtalîzmê re, û potansiyela bikaranîna nakokiyên wê yên xwerû di nav tevgerên şoreşger de lêkolîn dike. Karê Peter McLaren, bi taybetî ji wê demê ve ku sedsala 21-an dest pê kiriye, bi awayekî girîng teoriya perwerdehiyê ya Marksîst bi pêşxistina pedagojiya krîtîk a şoreşgerî pêş xistiye, rêgehek ku ji aliyê Glenn Rikowski, Dave Gir, û Paula Allman ve jî hatiye şopandin. Zanyarên din ên Marksîst, di nav de Tyson E. Lewis, Noah De Lissovoy, Gregory Bourassa, û Derek R. Ford, avahî û metodolojiyên pedagojîk ên pergalên perwerdehiyê yên hem kapîtalîst û hem jî komunîst lêkolîn kirine. Curry Malott analîzek dîrokî ya Marksîst a perwerdehiyê li DYA'yê pêşeng kiriye, dema ku Marvin Gettleman pêşveçûna dîrokî ya perwerdehiya komunîst lêkolîn kiriye. Sandy Grande teoriya perwerdehiyê ya Marksîst bi nêzîkatiyên pedagojîk ên Xwecihî re yek kiriye, û yên din, wek John Holt, perwerdehiya mezinan bi rojek Marksîst analîz dikin.

Pêşveçûnên din ev in:

• Dîmenên estetîk ên perwerdehiya Marksîst
• Analîzên Marksîst ên derbarê fonksiyona sermayeya sabît di nav çarçoveyên perwerdehiyê yên kapîtalîst de.
• Psîkolojiya perwerdehiyê ya têkildarî sermayeyê
• Beşdariyên Lenîn ji bo teoriya perwerdehiyê
• Rola pedagojîk a Partiya Komunîst

Hewldanên lêkolînê yên hemdem pedagojiya Marksîst di nav serdema postdîjîtal de lêkolîn dikin û pêş dixin.

Dîroknasî

Dîroknasiya Marksîst kevneşopiyek zanistî temsîl dike ku bi awayekî kûr ji aliyê prensîbên Marksîst ve hatiye şikilandin, bi giranî balê dikişîne ser rola bingehîn a çîna civakî û faktorên aborî di şikilandina rêgehên dîrokî de. Ev nêzîkatî bi awayekî girîng lêkolîna çîna karker, neteweyên marjînal, û çarçoveya metodolojîk a "dîrok ji jêr ve" pêş xistiye. Karê dîrokî yê bingehîn ê Friedrich Engels, Der deutsche Bauernkrieg (Şerê Cotkaran ê Alman), bi hûrgilî pevçûnên civakî di nav Almanyaya Protestan a destpêkê de lêkolîn kir, bal kişand ser derketina çînên kapîtalîst. Ev analîz a Şerê Cotkaran ê Alman pabendbûna Marksîst a "dîrok ji jêr ve" nîşan dide, analîza çînî bi çarçoveyek şîrovekirinê ya diyalektîk re yek dike.

Risaleya Engels a kurt, Mercê Çîna Karker li Îngilîstanê di sala 1844an de, di pêşxistina tevgera sosyalîst de di nav axaftina siyasî ya Brîtanî de roleke Girîng lîst. Beşdariyên Girîng ên Karl Marx di Dîroka Civakî û siyasî de Karên wekî Brumaireya Hejdehem a Louis Napoleon, Manîfestoya Komunîst, Îdeolojiya Almanî, û beşên taybetî yên Kapîtal ku pêşketina Dîrokî ya kapîtalîst û proleteran ji civaka Îngilîzî ya berî pîşesaziyê diyar dikin, dihewîne. Li Yekîtiya Sovyetê, Dîroknûsiya Marksîst ji ber daxwazên hikûmetê yên ji bo vegotinên Dîrokî yên ji berê ve bi Îdeolojî hatine diyarkirin, bi sînordarkirinan re rû bi rû ma. Mînakek berbiçav Dîroka Partiya Komunîst a Yekîtiya Sovyetê (Bolşevîk) ye, ku di salên 1930î de hate weşandin û armanc kir ku Avahî û xebatên partiya Bolşevîk di bin Joseph Stalin de rewa bike. Di heman demê de, komek Dîroknasên cuda di sala 1946an de di nav Partiya Komunîst a Brîtanyaya Mezin (CPGB) de Derketin holê.

Her çend endamên berbiçav ên vê koma Brîtanî, bi taybetî Christopher Hill û E. P. Thompson, piştî Şoreşa Macarîstanê ya sala 1956an ji CPGB veqetiyan jî, prensîbên bingehîn ên Dîroknûsiya Marksîst a Brîtanî di xebatên wan ên paşîn de berdewam kirin. Karê Thompson ê bingehîn, Çêkirina Çîna Karker a Îngilîzî, pir caran bi vê koma rewşenbîrî re tê girêdan. Bandits ya Eric Hobsbawm beşdariyên vê komê bêtir nîşan dide. C. L. R. James jî wekî alîgirek Girîng ê metodolojiya "Dîrok ji jêr ve" Derket holê. Dema ku li Brîtanyayê dijiya di dema Kompozîsyona Karê wî yê navdar, Jakobînên Reş (1938) de, James helwesteke Marksîst a dij-Stalînîst parast, bi vî awayî serbixwe ji CPGB xebitî. Di Çarçoveya Hindî de, B. N. Datta û D. D. Kosambi wekî kesayetên bingehîn ên Dîroknûsiya Marksîst têne nasîn. Zanyarên pêşeng ên hemdem di vê qadê de R. S. Sharma, Irfan Habib, Romila Thapar, D. N. Jha, û K. N. Panikkar hene, gelek ji wan niha di temenekî pêşketî de ne, ji 75 salî mezintir in.

Rexneya Wêjeyî

Rexneya Wêjeyî ya Marksîst bi berfirehî nêzîkatiyên rexneyî yên Wêjeyê ku li ser Teoriyên sosyalîst û diyalektîkî ne, dihewîne. Ev Perspektîf diyar dike ku Karên Wêjeyî wekî neynikên Avahiyên Civakî yên ku jê Derketin holê, Fonksiyon dikin. Alîgirên Teoriya Marksîst îdîa dikin ku Wêje bi xwe saziyek Civakî ye, ku roleke Îdeolojîk a cuda pêk tîne û ji hêla paşxaneya nivîskar û Çarçoveya Îdeolojîk ve hatiye çêkirin. Rexnegirên Wêjeyî yên Marksîst ên navdar Mikhail Bakhtin, Walter Benjamin, Terry Eagleton, û Fredric Jameson hene.

Estetîk

Estetîka Marksîst çarçoveyek teorîk e ji bo têgihîştina bedewî û hunerê, ku bi bingehîn di prensîbên ku ji hêla Karl Marx ve hatine vegotin de kok girtiye. Ev nêzîkatî metodolojiyeke dîalektîk û materyalîst, ango materyalîst a dîalektîk, bi kar tîne da ku qada çandî, bi taybetî aliyên ku bi tamê ve girêdayî ne, wek huner û bedewî, analîz bike. Alîgirên Marksîzmê îdîa dikin ku şert û mercên aborî û civakî, nemaze têkiliyên çînan ên ku ji van şert û mercan derdikevin, bi awayekî kûr bandorê li her aliyekî hebûna mirovî dikin, ku baweriyên olî, avahiyên hiqûqî, û paradigmên çandî dihewîne.

Dîrok

Karl Marx û Friedrich Engels

Xebata zanistî ya Karl Marx bi rexneyî li ser biyanîbûn û îstîsmarkirina ku ji hêla çîna karker ve dihat jiyîn, dînamîkên awayê hilberîna kapîtalîst, û teoriya materyalîzma dîrokî lêkolîn kir. Ew bi analîza xwe ya dîrokê bi riya rojika têkoşîna çînan tê naskirin, têgehek ku bi kurtî di daxuyaniya destpêkê ya Manîfestoya Komunîst (1848) de hatiye vegotin: "Dîroka hemû civakên heta niha heyî, dîroka têkoşînên çînan e."

Friedrich Engels bi hevkariyê teoriya komunîst li gel Karl Marx pêş xist. Hevdîtina wan a destpêkê di îlona 1844an de pêk hat, li wir wan lihevhatinek di nêrînên xwe yên felsefî û sosyalîst de nas kirin, ku bû sedema nivîsandina wan a gehik a berhemên wekî Die heilige Familie (Malbata Pîroz). Piştî derxistina Marx ji Fransa di çileya 1845an de, ew çûn Belçîkayê, welatek ku li gorî dewletên din ên Ewropî azadiya rewşenbîrî ya mezintir pêşkêş dikir. Di çileya 1846an de, ew vegeriyan Brukselê da ku Komîteya Nameyên Komunîst ava bikin.

Di sala 1847an de, xebata hevpar a ji bo hilberîna Manîfestoya Komunîst (1848) dest pê kir, ku têgehên bingehîn ji Prensîbên Komunîzmê yên Engels girtibû. Ev pirtûka 12.000 peyvî paşê di sibata 1848an de, tenê şeş hefte piştî destpêka wê, hate weşandin. Piştî derxistina wan ji Belçîkayê di adarê de, ew çûn Kolnê, li wir wan rojnameya siyasî ya radîkal, Neue Rheinische Zeitung, damezrandin.

Piştî mirina Marx di sala 1883an de, Engels rola edîtor û wergêrê berhemên komkirî yên Marx girt ser xwe. Bi weşana xwe ya sala 1884an, Koka Malbatê, Milkê Taybet, û Dewletê, Engels bi awayekî girîng hem teoriya femînîst û hem jî femînîzma Marksîst pêş xist. Ev kar îdîa kir ku zewaca yekjiniyê ji bo domandina serdestiya civakî ya mêran li ser jinan xizmet dike, ku analogiyek di navbera vê dînamîkê û bindestkirina aborî ya çîna karker ji hêla çîna kapîtalîst ve di nav çarçoveyên teorîk ên komunîst de çêkir.

Şoreşa Rûsî û Avakirina Yekîtiya Sovyetê

Destpêk

Şoreşa Cotmehê ya sala 1917an, destdanîna Bolşevîkan li ser hêzê ji Hikûmeta Demkî ya Rûsyayê nîşan da, ku bû sedema damezrandina yekem dewleta sosyalîst a cîhanê, ya ku li ser prensîbên demokrasiya sovyetî û Lenînîzmê hatibû avakirin. Ev saziya federal a nû soz da ku Rûsyayê ji Şerê Cîhanî yê Yekem vekişîne û dewletek karkerên şoreşger damezrîne. Herwiha, rêveberiya Lenîn çend reformên pêşverû pêk anî, di nav de perwerdehiya gerdûnî, lênihêrîna tenduristiyê ya berfireh, û mafên wekhev ji bo jinan. Çareseriyek ku daxwaza Bolşevîkan ji bo veguhestina hêzê bo sovyetan piştgirî dikir, berê ji hêla 50,000 karkeran ve hatibû pejirandin. Piştî Şoreşa Cotmehê, hikûmeta Sovyetê ya nû hatî damezrandin di dema Şerê Navxweyî yê Rûsyayê yê paşîn de bi dijwariyên girîng re ji Tevgera Spî û komên cuda yên serxwebûnê re rû bi rû ma.

Di sala 1919an de, Hikûmeta Sovyetê ya nû derketî Akademiya Komunîst û Enstîtuya Marks–Engels–Lenîn damezrand, ku ev saziyên hanê ji bo lêkolînên Marksîzmê yên doktrînal û belavkirina weşanên îdeolojîk û lêkolînê yên fermî ji bo Partiya Komunîst a Rûsyayê hatibûn veqetandin. Piştî mirina Lenîn di sala 1924an de, têkoşînek tund a hêzê ya navxweyî di nav tevgera Komunîst a Sovyetê de derket, bi giranî di navbera Joseph Stalin û Leon Trotsky de. Ev pevçûn bi rêya Troîka (ku ji Stalin, Zinoviev, û Kamenev pêk dihat) û Opozîsyona Çep, bi rêzê ve, xwe nîşan da. Nakokî ji şîroveyên cuda yên teoriya Marksîst û Lenînîst derketin, ku her yek ji wan li gorî şert û mercên serdest ên Yekîtiya Sovyetê hatibû adaptekirin. Ev mîlad ji bo yekkirina Marksîzm–Lenînîzmê wekî çarçoveya îdeolojîk a serdest girîng e.

Şoreşa Çînê

Şoreşa Komunîst a Çînê di dema Şerê Navxweyî yê Çînê de pêk hat, serdemek ku bi encama Şerê Duyemîn ê Çîn-Japonî û, bi awayekî berfirehtir, Şerê Cîhanî yê Duyemîn re hevdem bû. Partiya Komunîst a Çînê, ku di sala 1921an de hatibû damezrandin, bi Kuomintang re ket têkoşînek dirêj derbarê rêgeha pêşerojê ya neteweyê de. Di seranserê vê pevçûna navxweyî de, Mao Zedong teoriya Marksîst a cuda formule kir, ku li gorî şert û mercên dîrokî yên taybet ên Çînê hatibû adaptekirin. Bi taybetî, Mao piştgiriyek girîng ji gundiyan wergirt, berevajî baza sereke ya Şoreşa Rûsyayê ya li navendên bajarî yên Împaratoriya Rûsyayê. Di nav beşdariyên teoriya girîng ên Mao de têgehên Demokrasiya Nû, xêza girseyî, û şerê gel bûn. Di sala 1949an de, Komara Gel a Çînê (PRC) hat ragihandin, ku dewletek sosyalîst a nû damezrand, ku tê gotin li ser bingehên îdeolojîk ên Marks, Engels, Lenîn, û Stalin hatibû avakirin.

Ji serdema piştî mirina Stalîn heta dawiya salên 1960î, astek zêde ya pevçûnê têkiliyên di navbera Çîn û Yekîtiya Sovyetê de diyar kir. Polîtîkayên wekî De-Stalînîzasyonê, ku di bin serokatiya Nîkîta Xrûşçev de dest pê kirin, û lêgerîna li ser detantê, ji hêla Çînê ve wekî revîzyonîst û ji aliyê îdeolojîk ve kêm ji perspektîfa Marksîst hatin dîtin. Ev nakokiya îdeolojîk a kûr veguherî krîzek cîhanî ya berfirehtir, bi giranî derbarê kîjan netewe dê serokatiya tevgera sosyalîst a navneteweyî bigire ser xwe.

Piştî mirina Mao û bilindbûna Deng Xiaoping, hem Maoîzm û hem jî şîrovekirina fermî ya Marksîzmê li Çînê rastî nirxandineke girîng hatin. Ev çarçoveya îdeolojîk a nûkirî, ku pir caran wekî 'sosyalîzma bi taybetmendiyên Çînî' tê binavkirin, di destpêkê de li dora Teorîya Deng Xiaoping dizivirî. Ev teorî îdîa dikir ku navikên sereke yên Marksîzm-Lenînîzm û Maoîzmê diparêze û di heman demê de wan li gorî çarçoveya neteweyî ya taybet a Çînê diguncîne. Teorîya Deng Xiaoping ji hêla Çar Prensîbên Bingehîn ve hatibû piştgirîkirin, ku armanca wan ew bû ku rola sereke ya Partiya Komunîst a Çînê piştrast bike û îdîa bike ku Çîn di dikê destpêkê ya sosyalîzmê de maye, bi awayekî çalak ber bi avakirina civakeke komunîst a ku li ser prensîbên Marksîst hatiye damezrandin ve diçû.

Dawiya Sedsala 20an

Şoreşa Kubayê di sala 1959an de bi serketina Fidel Castro û Tevgera wî ya 26ê Tîrmehê gihîşt lûtkeyê. Tevî ku di destpêkê de şoreşê daxuyaniyeke sosyalîst a eşkere tune bû, Castro piştî serketinê serokwezîrtiyê girt ser xwe û modelek Lenînîst a pêşkeftina sosyalîst pêk anî, bi Yekîtiya Sovyetê re hevalbendiyek çêkir. Che Guevara, şoreşgerekî Marksîst ê Arjantînî û kesayetiyekî girîng di şoreşê de, paşê piştgirî da tevgerên sosyalîst li Kongo-Kinşasa û Bolîvyayê. Di encamê de ew ji aliyê hikûmeta Bolîvyayê ve hat kuştin, dibe ku di bin fermanên Ajansa Îstixbarata Navendî (CIA) de, her çend Felix Rodriguez, ajansê CIA yê ku ji bo dîtina Guevara hatibû peywirdarkirin, tê gotin ku dixwest jiyana wî biparêze ji bo danûstandinên potansiyel bi hikûmeta Kubayê re. Guevara paşê piştî mirina xwe wekî îkonekî navneteweyî hate nasîn.

Ji sala 1966an heta 1976an, hikûmeta Maoîst a Komara Gel a Çînê Şoreşa Çandî da destpêkirin, bi armanca ji holê rakirina bandorên kapîtalîst ji civaka Çînî û pêşveçûna ber bi sosyalîzmê. Piştî mirina Mao Zedong, dijberên wî yên siyasî hêz bi dest xistin. Di bin serokatiya Deng Xiaoping de, gelek polîtîkayên ji mîlada Şoreşa Çandî hatin guhertin an betalkirin, di heman demê de berfirehbûneke girîng a pîşesaziya taybet jî hat pêşxistin.

Dawiya salên 1980î û destpêka salên 1990î bi hilweşîna piraniya dewletên sosyalîst ên ku bi îdeolojiya Marksîst-Lenînîst ve girêdayî bûn, hatin nîşankirin. Berî vê, di dema dawiya salên 1970î û destpêka salên 1980î de, bilindbûna Rastgiriya Nû û kapîtalîzma neolîberal wekî herrikên îdeolojîk ên serdest di siyaseta Rojava de, ku ji aliyê Serokê DYA Ronald Reagan û Serokwezîra Brîtanyayê Margaret Thatcher ve hatibû piştgirîkirin, helwesteke Rojava ya bihêztir li hember Yekîtiya Sovyetê û hevalbendên wê yên Lenînîst teşwîq kir. Di heman demê de, Mîxaîl Gorbaçov, alîgirekî reformê, di Adara 1985an de wekî Sekreterê Giştî yê Partiya Komunîst a Yekîtiya Sovyetê dest bi kar kir, û hewl da ku ji pergalên pêşkeftina Lenînîst ber bi demokrasiya civakî ve derbas bibe. Di encamê de, reformên Gorbaçov, ku ji aliyê neteweperestiya etnîkî ya gelêrî ya zêde ve hatin xurtkirin, di dawiya sala 1991an de bi hilweşîna Yekîtiya Sovyetê bi dawî bûn. Ev yek bû sedema avakirina gelek neteweyên pêkhate, ku hemûyan rêbazên Marksîst-Lenînîst ên sosyalîzmê terikandin, û piraniya wan pergalên aborî yên kapîtalîst pejirandin.

Sedsala 21an

Dema ku sedsala 21an dest pê kir, Çîn, Kûba, Laos, Koreya Bakur û Viyetnam wekî yekane dewletên fermî yên Marksîst-Lenînîst man. Lê belê, di sala 2008an de, hikûmeteke Maoîst di bin serokatiya Praçanda de li Nepalê bi awayekî demokratîk hat hilbijartin, piştî demek dirêj a şerê gerîla.

Destpêka sedsala 21an her weha bû şahidê bilindbûna hikûmetên sosyalîst li gelek neteweyên Amerîkaya Latîn, bûyereke ku wekî "meda pembe" hat binavkirin. Ev tevger bi giranî ji aliyê rêveberiya Venezuelayê ya Hugo Chávez ve hat pêşengîkirin û serkeftinên hilbijartinê yên Evo Morales li Bolîvyayê, Rafael Correa li Ekvadorê, û Daniel Ortega li Nîkaraguayê jî di nav de bûn. Van hikûmetên sosyalîst hevalbendiyên siyasî û aborî damezrandin, bi taybetî bi rêya saziyên navneteweyî yên wekî Hevalbendiya Bolîvaryayî ji bo Amerîkayê, û bi Kûbaya Marksîst-Lenînîst re hevgirtî bûn. Her çend yek ji wan bi eşkere rêgeheke Stalînîst nepejirand jî, piraniya wan bandoreke girîng ji teoriya Marksîst qebûl kirin. Serokê Venezuelayê Hugo Chávez di dema merasîma sondxwarina kabîneya xwe de, du roj berî destbikarbûna xwe ya di 10ê Çileya 2007an de, bi eşkere xwe wekî Trotskîst bi nav kir. Lê belê, rêxistinên Trotskîst ên Venezuelayê bi gelemperî Chávez wekî Trotskîst nas nakin; hinek wî wekî neteweperestekî burjuva binav dikin, lê yên din wî wekî rêberekî şoreşger ê dilpak dibînin ku xeletiyên wî yên girîng ji çarçoveyeke analîtîk a Marksîst a têrker derketine.

Di karê xwe yê sala 2011an de, Komunîzma Hermeneutîk, Marksîstê Îtalî Gianni Vattimo û Santiago Zabala îdîa dikin ku "ev komunîzma nû ya qels ji pêkanîna xwe ya berê ya Sovyetê (û ya herrik a Çînî) bi awayekî girîng cuda ye, ji ber ku welatên Amerîkaya Başûr rêbazên hilbijartinê yên demokratîk dişopînin û di heman demê de bi rêya mîsyonên Bolîvaryayî kar dikin ku pergala burokratîk a dewletê nenavendî bikin. Bi kurtasî, heke komunîzma qelskirî li Rojava wekî ruh tê hîskirin, ev ne tenê ji ber çewisandinên medyayê ye, lê di heman demê de ji bo alternatîfa ku ew bi heman rêbazên demokratîk ên ku Rojava bi berdewamî îdîa dike ku jê hez dike lê di sepandina wan de dudil e, temsîl dike."

Sekreterê Giştî Xi Jinping ê Partiya Komunîst a Çînê, dilsoziyek xurtkirî bi prensîbên Marksîst ragihandiye. Di dema bîranîna dusedsalî ya Marx de, Xi got, "Divê em avantajên xwe biparêzin, însiyatîfê bigirin û di pêşerojê de bi ser bikevin. Pêwîst e ku em bi berdewamî kapasîteya xwe ya sepandina Marksîzmê ji bo analîzkirin û çareserkirina kêşeyên pratîkî zêde bikin," herwiha Marksîzmê wekî "amûrek îdeolojîk a bi hêz ji bo têgihîştina cîhanê, fêmkirina qanûnên wê, şopandina heqîqetê û veguherandina civakê" bi nav kir. Xi herwiha girîngiya lêkolînkirin û domandina kevneşopiyên Partiya Komunîst a Çînê û nasîna mîrata wê ya şoreşgerî destnîşan kiriye.

Pabendbûna şoreşger, rêber û partiyên siyasî yên cuda bi doktrînên Karl Marx re, mijarek nîqaşbar dimîne, ku gelek caran ji aliyê gelek Marksîst û ramanwerên din ên sosyalîst ve tê nîqaşkirin. Nivîskarên sosyalîst ên navdar, wekî Dimitri Volkogonov, qebûl dikin ku tevgera rejîmên sosyalîst ên otorîter "banga mezin a sosyalîzmê ya ku ji Şoreşa Cotmehê derketiye" bi awayekî girîng xera kiriye.

Rexne

Marksîzm ji aliyê îdeolojiyên siyasî yên cihêreng û qadên akademîk ve rastî lêkolînê hatiye. Rexneyên sereke kêmasiya wê ya hevgirtina navxweyî, îtirazên li dijî materyalîzma dîrokî – ku gelek caran wekî formek determînîzma dîrokî tê binavkirin – fikarên derbarê tepeserkirina mafên takekesî, kêşeyên di pêkanîna pratîkî ya komunîzmê de, û kêmasiyên aborî yên wekî îşaretên bihayê yên xerabûyî an tunebûyî û kêmkirina teşwîqan dihewîne. Herwiha, zehmetiyên ampîrîk û epîstemolojîk gelek caran têne destnîşankirin.

Hin Marksîstan rexne li sazîbûna akademîk a Marksîzmê kirine, îdîa kirine ku ew rûpîvî ye û ji tevlêbûna siyasî ya pratîkî dûr e. Alex Callinicos, Trotskîstek Zîmbabweyî û akademîsyen, destnîşan kir: "Pabendên wê Narsîsê tînin bîra mirov, yê ku di mîtolojiya Yewnanî de, ji wêneyê xwe hez kir. ... Dema ku zelalkirin û pêşkeftina têgehî carinan pêwîst e, ji bo Marksîstên Rojava, ev pêvajo mixabin bûye şopandinek xweser. Wekî encam, zanista encamdar tenê ji bo kadroyek piçûk a akademîsyenên pir pispor tê fêmkirin."

Herwiha, hin rexneyên rewşenbîrî yên Marksîzmê, texmînên taybetî yên ku di ramana orîjînal a Marx û pêşkeftinên Marksîst ên paşîn de cih girtine, dijwar dikin, lê bêyî ku prensîbên siyasî yên Marksîst bi tevahî red bikin. Parêzvanên din ên Marksîzmê yên hemdem dibêjin ku dema gelek aliyên teorîya Marksîst guncaw dimînin, tevahiya kar an ne temam e an jî pêdivî bi nûvekirinê heye di derbarê aliyên teorîk ên aborî, siyasî an civakî de. Van zanyaran dibe ku têgehên Marksîst bi çarçoveyên teorîsyenên din re, wekî Max Weber, tevlihev bikin, ku mînaka wê nêzîkatiya Dibistana Frankfurtê ye.

Nêrîna Giştî

Leszek Kołakowski, fîlozofekî navdar û dîroknasekî rewşenbîr, diyar kir ku "teoriya Marks di gelek beşan de ne temam e an jî ne zelal e, ku ev yek dihêle ku ew bi awayên cuda û nakok bê 'sepandin' bêyî ku prensîbên wê yên bingehîn bi eşkereyî binpê bike." Wî bi taybetî "qanûnên diyalektîkê" wekî kêmasîdarên bingehîn dît, û got ku hin ji wan "rastiyên eşkere ne ku bêyî cewherê Marksîst ê taybetî ne," yên din "dogmayên felsefî ne ku bi rêbazên zanistî nayên îspatkirin," û hinên din jî bi tenê "bêwate ne." Kołakowski anî ziman ku her çend hin qanûnên Marksîst şîroveyên cihêreng qebûl dikin jî, ev şîrove bi gelemperî di nav yek ji kategoriyên xeletiyê yên jorîn de cih digirin.

Teorema Okishio destnîşan dike ku dema kapîtalîst stratejiyên kêmkirina lêçûnê bêyî zêdebûnek têkildar di mûçeyên rastîn de pêk tînin, rêjeya qezencê neçar dimîne ku bilind bibe. Ev dîtin pêşniyara Marks a derbarê meyla paşve çûna rêjeya qezencê de dijwar dike.

Îdîayên nakokiya navxweyî ji sala 1970an ve beşek girîng a gotûbêjên aborî yên Marksîst û nîqaşên wê yên têkildar pêk anîne. Andrew Kliman îdîa dike ku nakokiyên weha rexneyên Marks û her hewildanek ji bo rastkirina kêmasiyên îdîakirî betal dikin, ji ber ku teoriyên ku di navxweyî de nakok in, bi pênaseya xwe, nayên parastin.

Pirsgirêkên Epîstemolojîk û Ampîrîk

Rexnegirên Marksîzmê îdîa dikin ku pêşbîniyên Marks pêk nehatine, û çend faktoran destnîşan dikin: zêdebûna giştî ya GDP serê kesî di nav aboriyên kapîtalîst de li gorî pergalên kêm bazar-orientî, nebûna krîzên aborî yên zêde li neteweyên kapîtalîst ku rê li ber hilweşîna sîstematîk vekin, û rûdana şoreşên komunîst bi giranî li herêmên ne pêşketî li şûna dewletên kapîtalîst ên herî pêşketî. Herwiha, Marksîzm ji ber ku tê îdîakirin ku rê li ber kêmkirina standardên jiyanê li gorî welatên kapîtalîst vekiriye, rastî rexneyan hatiye, her çend ev îdîa wekî kirdeyek nîqaşê dimîne.

Di berhemên xwe yên The Poverty of Historicism û Conjectures and Refutations de, fîlozofê zanistê Karl Popper bi rexneyî kapasîteya ravekirinê û derbasdariya materyalîzma dîrokî nirxand. Popper diyar kir ku Marksîzm di destpêkê de xwedî nirxek zanistî bû, ji ber ku Marks çarçoveyek teorîk a bi rastî pêşbînîker pêş xistibû. Lê belê, dema ku ev pêşbînî pêk nehatin, Popper îdîa kir ku teorî bi danasîna hîpotezên ad hoc ji sextekariyê dûr ket, bi vî awayî renderkirina wê bi rastiyên çavdêrîkirî re lihevhatî kir. Wekî encam, Popper anî ziman ku teoriyek ku di destpêkê de li ser lêkolîna zanistî ya rastîn bû, veguherî dogma pseudozanistî.

Anarşîst û lîberterî

Anarşîzmê bi Marksîzmê re têkiliyeke nakokîdar parastiye. Anarşîst, ligel gelek sosyalîstên lîberter ên ne-Marksîst, pêwîstiya qonaxa dewleteke demkî red dikin, û îdîa dikin ku sosyalîzm tenê dikare bi rêya avahiyên rêxistinî yên Bê navendî û ne-bi-zor were pêkanîn. Anarşîst Mîxaîl Bakûnîn bi taybetî Marx ji ber meylên wî yên otorîter ên têgihîştî rexne kir. Îfadeyên "sosyalîzma baregehan" an "komunîzma baregehan" paşê wekî ravekerên kurt ji bo vê rexneyê derketin holê, ku wêneyekî jiyana welatiyan a rêkûpêk, mîna ya leşkerên di baregehên leşkerî de, çêdikin.

Aborî

Rexneyên din ji perspektîfek aborî derdikevin. Vladîmîr Karpovîç Dmîtrîev (1898), Ladîslaus von Bortkîewîcz (1906–1907), û zanyarên paşîn îdîa kirine ku teoriya nirxê ya kedê ya Marx û qanûna meyla rêjeya qezencê ya daketinê nakokiyên navxweyî nîşan didin. Bi taybetî, ev rexnegir destnîşan dikin ku Marx encamên ku ji pêşgotinên wî yên teorîk bi mentiqî derneketine, derxistiye. Piştî rastkirina van xeletiyên îdîakirî, encama wî ya ku bihayê giştî û qezenc ji hêla nirxê giştî û nirxê zêde ve têne destnîşankirin û wekhev in, nayê parastin. Ev encam teoriya wî ya ku îstîsmarkirina karkeran wekî çavkaniya yekane ya qezencê destnîşan dike, dijwar dike.

Marksîzm û sosyalîzm rastî analîzek rexneyî ya berfireh hatine ku ji hêla gelek nifşên aborînasên Awûstûryayî ve hatiye kirin, ku balê dikişîne ser metodolojiya zanistî, teoriya aborî, û encamên siyasî. Di dema şoreşa marjînal de, Carl Menger teoriya nirxê subjektîf formule kir, û zanyar bi gelemperî pêşveçûna berfireh a marjînalîzmê wekî bersivek rasterast ji aboriya Marksîst re dibînin. Eugen Böhm von Bawerk, aborînasê Awûstûryayî yê nifşê duyemîn, metodolojiyên praxeolojîk û subjektîv bikar anî da ku bi Bingehîn teoriya nirxê ya kedê dijwar bike. Gottfried Haberler rexneya Böhm-Bawerk "qatî" bi nav kir, û destnîşan kir ku analîza wî ya aboriya Marx ew qas "kûr û wêranker" bû ku, heta salên 1960î, tu zanyarekî Marksî ew bi awayekî qatî red nekiribû. Ludwig von Mises, Awûstûryayî yê nifşê sêyemîn, nîqaşa li ser pirsgirêka hesabkirina aborî ji nû ve geş kir, û îdîa kir ku di nebûna îşaretên bihayê ji bo kelûpelên sermayeyê de, hemî aliyên din ên aboriya bazarê bêaqil dibin. Ev perspektîf wî anî ser wê yekê ku ragihîne ku "çalakiya aborî ya rasyonel di civakeke sosyalîst de ne gengaz e."

Daron Acemoglu û James A. Robinson îdîa dikin ku teoriya aborî ya Marx ji kêmasiyên Bingehîn êş kişandiye, di serî de ji ber hewldana wê ya kêmkirina aboriyê bo komek sînorkirî ya qanûnên giştî dema ku bandora girîng a saziyan paşguh dike. Lê belê, ev rexneyên taybetî ji hêla aborînasên din ên navdar ve hatine nîqaşkirin, di nav de John Roemer û Nicholas Vrousalis.

Çavkanî

Bîbliyografî

Agar, Jolyon (2006). Ji nû ve ramana Marksîzmê: Ji Kant û Hegel heta Marx û Engels. London / New York: Routledge. ISBN 041541119X.

• Agar, Jolyon (2006). Ji Kant û Hegel heta Marks û Engels: Marksîzmê ji nû ve bifikirin. London / New York: Routledge. ISBN 041541119X.Avineri, Shlomo (1968). Ramana Civakî û Siyasî ya Karl Marks. Cambridge University Press. ISBN 9780521096195.Dahrendorf, Ralf (1959) [1959]. Çîn û Pevçûna Çînan di Civaka Pîşesaziyê de. Stanford, California: Stanford University Press. ISBN 978-0804705608.{{cite book}}: Lihevnehatina ISBN/Dîrokê hate tespît kirin.
• Elster, Jon (1986). Pêşgotinek ji Karl Marks re. Cambridge University Press. ISBN 0521329221.Kuznicki, Jason T. (2008). "Marksîzm". Di Hamowy, Ronald (ed.) de. Ansîklopediya Azadîxwaziyê. Thousand Oaks, California: Sage; Cato Institute. rûpel 318–320. doi:10.4135/9781412965811.n193. ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151. OCLC 750831024.McLellan, David (2007). Marksîzm Piştî Marks. Basingstoke: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1403997289.Parkes, Henry Bamford (1964) [1939]. Marksîzm: Otopsiyek. Phoenix Books (çapa yekem a Phoenix). University of Chicago Press. OCLC 265852. OL 28368284M.Prychitko, David (2008). "Marksîzm". Di David R. Henderson (ed.) de. Ansîklopediya Aboriyê ya Kurt (çapa 2yemîn). Indianapolis: Pirtûkxaneya Aborî û Azadî. rûpel 337–340. ISBN 978-0865976658. OCLC 237794267.Robinson, Cedric J. (2000) [1983]. Marksîzma Reş: Afirandina Kevneşopiya Radîkal a Reş. University of North Carolina Press. ISBN 978-0241514177.Rummel, R.J. (1977). "Marksîzm, Pevçûna Çînan, û Helîksa Pevçûnê". Pevçûn di Perspektîfê de.Screpanti, Ernesto; Zamagni, Stefano (1993). Kurteyek ji Dîroka Ramana Aborî. Oxford University Press. ISBN 9780199279142.Sheehan, Helena (2017) [1985]. Marksîzm û Felsefeya Zanistê: Dîrokek Krîtîk. London: Verso Books. ISBN 978-1786634269.