Di metafîzîkê de, fenomenalîzm îdîa dike ku tiştên fîzîkî wekî "tiştên-bi-xwe" xwedî hebûnek serbixwe nînin, lê belê tenê wekî diyardeyên têgihîştî an teşwîqên hestî (mînak, sorbûn, hişkbûn, nermbûn, şîrînbûn) ku di çarçoveyên fezayî-demî de têne fêmkirin, xuya dibin. Bi taybetî, hin nêrînên fenomenalîst hemî axaftinên derbarê tiştên fîzîkî yên derve de wekî kêmkirî bo nîqaşên komikên daneyên hestî şîrove dikin.
Çarçoveya Dîrokî
Fenomenalîzm doktrînek ampîrîk a hişk temsîl dike. Bingehên wê yên ontolojîk, yên ku bi xwezaya hebûnê ve girêdayî ne, bi îdealîzma subjektîf a George Berkeley dest pê dikin, ku ev têgeh paşê ji hêla David Hume ve hate safîkirin. John Stuart Mill teoriyek têgihîştinê pêş xist, ku bi berfirehî wekî fenomenalîzma klasîk tê nasîn. Cûdahiyek Bingehîn ji îdealîzma Berkeley di şîrovekirina Mill de ya domdariya tiştan di nebûna têgihîştinê de ye. Berkeley îdîa kir ku têgihîştina domdar a xwedavendek zana hebûna hemî tiştan diparêze, dema ku Mill angaşt kir ku îhtîmalên domdar ên ezmûnê bi têra xwe bûyîna domdar a tiştekî rave dikin. Van îhtîmalên domdar ji bo analîzê wekî şertên berevajî-rastiyê guncan bûn, mînakî bi daxuyaniyên wekî: "eger ez hestên celebê y biceribînim, wê hingê ez ê di heman demê de hestên celebê x biceribînim."
Berovajî, wekî çarçoveyek epistemolojîk ku potansiyela zanînê ya derbarê tiştên derve de çareser dike, fenomenalîzm şîrovekirina xwe ya herî têgihîştî di nav îdealîzma transendental a Immanuel Kant de dibîne. Kant îdîa kir ku feza û dem, wekî formên Berî Ceribandinê û pêşşertên Bingehîn ên hemî ezmûnên hestî tevdigerin, "tenê ji bo tiştan derbas dibin heya ku ev wekî diyardeyan têne têgihîştin, ne ku tiştên-bi-xwe temsîl dikin." Her çend Kant angaşt kir ku zanîn bi diyardeyan ve sînordar e, wî ne hebûna tiştên ku bi ezmûna ampîrîk nayên gihîştin înkar kir û ne jî asteng kir — ango, tiştên-bi-xwe an noumena. Lêbelê, îsbatkirina wî ya noumenayan gelek pirsgirêk derxistin û di nav hêmanên herî nîqaşbar ên Krîtîkên wî de dimîne.
Wekî encam, "fenomenalîzma epistemolojîk" a Kant, wekî ku tê destnîşankirin, bi awayekî girîng ji şîrovekirina ontolojîk a berê ya Berkeley cuda dibe. Berkeley angaşt kir ku "tiştên-bi-xwe" tenê wekî berhevokên hestên subjektîf têne fêmkirin hene, ku domdarî û mayîndebûna wan ji hêla têgihîştina wan a herheyî di nav hişê xwedayî de têne misoger kirin. Bi vî awayî, dema ku Berkeley diyar dike ku tişt tenê berhevokên hestan in, Kant (berevajî teorîsyenên din ên komikê) angaşt dike ku tişt dom dikin her çend ew ji hêla kirdeyek mirovî an hişyariyek tenê ve neyên têgihîştin.
Di dema dawiya sedsala 19an de, Ernst Mach guhertoyeke radîkaltir a fenomenalîzmê anî ziman, ku paşê ji aliyê Russell, Ayer, û pozîtîvîstên mentiqî ve hate berfirehkirin û paqijkirin. Mach têgeha hebûna Xwedê red kir û herwiha fikra ku fenomen dane ne ku ji aliyê hiş an jî hişmendiya mijaran ve tên ezmûnkirin, înkar kir. Di şûna wê de, Mach fenomenên hestî wekî "daneyên pak" destnîşan kir, ku hebûna wan berî her dabeşkirina keyfî ya nav warên derûnî an fîzîkî bû. Bi vî awayî, Mach bingeha sereke ya fenomenalîzmê damezrand, ku wê ji teoriyên koma tiştan cuda dike: fenomenalîzm îdîa dike ku tişt avahiyên mentiqî ne ku ji daneyên hestî an ramanan derketine, berevajî teoriyên komê dibêjin ku tişt ji kom an jî berhevokên ramanên rastîn an têgihiştinan pêk tên.
Bi taybetî, di nav teoriya komê de, îdîakirina hebûna hirmîyekê tenê tê wê wateyê ku taybetmendiyên taybetî (mînak, keskî, hişkî) niha têne têgihiştin. Ger ev taybetmendî ji aliyê çavdêrekî ve êdî neyên têgihiştin an ezmûnkirin, wekî encam tişt (di vê rewşê de, hirmî) êdî tune dibe. Berevajî, formulekirina Mach a fenomenalîzmê destnîşan dike ku tişt ji avahiyên mentiqî pêk tên ku ji taybetmendiyên têgihiştinê derketine. Ji vê perspektîfê, gotina ku maseyek di odeyeke vala de heye, tê wê wateyê ku eger kesek di wê odeyê de hebûya, wê demê ew kes dê maseyê têbigihîşta. Giranî ne li ser têgihiştina rastîn e, lê belê li ser îhtîmala şertî ya têgihiştinê ye.
Pozîtîvîzma mentiqî, ku ji çembereke rewşenbîrî ya biçûk a li dora fîlozof Moritz Schlick li Viyanayê derket, bi awayekî girîng bandor li gelek fîlozofên cîhana Anglophone kir di navbera salên 1930î û 1950î de. Kesayetên sereke yên ku ev kevneşopiya empîrîkî ava kirin, Ernst Mach, ku li Zanîngeha Viyanayê Serokatiya Zanistên Înduktîf girtibû – cihek ku paşê ji aliyê Schlick ve hate dagirkirin – û fîlozofê Cambridge Bertrand Russell bûn. Pozîtîvîstên mentiqî yên navdar, di nav de A. J. Ayer û Rudolf Carnap, xwestin ku fenomenalîzmê bi zimanî bicîh bînin, bi vî awayî nîqaşên rastîn ên hebûnên fîzîkî, wek maseyan, bi taybetî bi rojeka ezmûnên hestî yên rastîn an potansiyel ve hêsan bikin.
Arthur Danto, fîlozofekî Amerîkî yê sedsala 20an, destnîşan kir ku "fenomenalîstek, bawer dike ku çi ku di dawiyê de watedar e, dikare bi şertên ezmûna me ya [hestî] were îfadekirin." Wî herwiha îdîa kir ku "Fenomenalîst bi rastî pabendî empîrîzma herî radîkal e: Ji bo wî referansa li ser tiştan her dem di dawiyê de referansa li ser ezmûna hestî ye... ."
Li ser bingeha karê bingehîn ê George Berkeley, Colin Murray Turbayne, fîlozofekî Awustralyayî yê sedsala 20an, piştgirî da guhertoyeke xurt a fenomenalîzmê. Wî ev yek bi pêşniyarkirina "modela zimanî" wekî cîgir ji bo "modela geometrîkî" ya serdest bi dest xist, ku bingeha hem teoriyên hevdem ên têgihiştina dîtbarî û hem jî felsefeya mekanîkî ya klasîk e.
Ji bo fenomenalîstekî, divê hemî tişt bi xwezayî bi ezmûnê ve girêdayî bin. John Stuart Mill bi navûdeng tiştên fîzîkî wekî tenê 'îmkana domdar a ezmûnê' pênase kir, ev têgehek e ku bi giranî ji hêla fenomenalîstan ve hatiye pejirandin. Wekî encam, her nîqaşek li ser tiştên fîzîkî – an jî yên ku dibe ne-fîzîkî bin – tê fêmkirin ku tenê behsa ezmûnên ku mirov dema bi wan re têkilî datîne, dike. Lê belê, fenomenalîzm bi bingehîn xwe dispêre operasyonên derûnî yên ku bi xwe ji ezmûna hestî nayên girtin. Van operasyonên ne-empîrîk, ne-hestî di nav xwe de "...mijareyên ne-empîrîk ên feza, dem û berdewamiyê digirin ku empîrîzm di hemî şêweyên xwe de û tevî avahiyên xwe, xuya ye ku hewce dike... ."
Rexne
Rexne
C.I. Lewis berê pêşniyar kiribû ku îdîaya "Li pêşiya min destikek derî heye" bi xwezayî şertê hestî dihewîne: "Ger ez destikek derî bibînim û di heman demê de tevgera girtinê bidim destpêkirin, wê demê pir îhtîmal e ku hesta destdana destikek derî çêbibe."
Di sala 1950-an de, Roderick Firth rexneyek din pêşkêş kir ku ji têgeha îzafîyeta têgihîştinê derketibû. Mînak, dîwarê spî di bin ronahiya spî de spî xuya dike lê di bin ronahiya sor de sor xuya dike. Wekî encam, her rêzikek potansiyel a ezmûnan ku ji kiryarek diyarkirî derdikeve, xuya ye ku dê têk biçe ku jîngeha me bi awayekî teqez diyar bike. Mînak, ew ê tenê destnîşan bike ku yan dîwarê spî di bin sivik sor de an dîwarê sor di bin sivik spî de heye, di nav nezelaliyên din de.
Fenomenalîzm di heman demê de bi rexneyan re rû bi rû dimîne ji teorîya çêkerê heqîqetê, ku diyar dike ku heqîqet bi rastî ve girêdayî ye. Li gorî vê çarçoveyê, hilgirê heqîqetê (mînak, pêşniyarek) ji ber hebûna çêkerê heqîqetê yê têkildar (mînak, rastiyek) rast e. Fenomenalîst bi binpêkirina vê prensîbê hatine tawanbarkirin, bi îdîakirina heqîqetan bêyî ku çêkerên wan ên heqîqetê bi têra xwe nas bikin, tevlî tiştê ku jê re "xapandina ontolojîk" tê gotin, bûne. Ev rexne bi giranî ravekirina fenomenalîst a tiştên maddî dike hedef, bi taybetî pirsgirêka ravekirina tiştên maddî yên nehatine dîtin çareser dike. John Stuart Mill çareseriyek berbiçav pêşkêş kir, pêşniyar kir ku tiştên nehatine dîtin dikarin bi şertên dij-rastî werin ravekirin: mînak, tiştên bi qîmet di ewle girtî de bêyî dîtin dimînin ji ber ku ger çavdêrek li hundur binêre, ew ê bandorek hestî ya têkildar biceribînin. Lê belê, teorîsyenên çêkerê heqîqetê dibe ku bersiv bidin ku ev bişêvk hîn jî têk diçe ku çêkerê heqîqetê ji bo şertek dij-rastî ya wusa zelal bike, pirs dike ka çawa çêkerek heqîqetê ya wusa dikare di ontolojîyek fenomenalîst de were yekkirin.
Alîgirên navdar
- Johannes Nikolaus Tetens
- John Foster
- Colin Murray Turbayne
Aksiyoma Perîpatetîk – Prensîba felsefî ya ku ji hêla Thomas Aquinas ve hatiye gotin
- Peripatetic axiom – Philosophical principle quoted by Thomas Aquinas
Çavkanî
Pirtûkzanî
- Fenomenalîzm di Ansîklopediya Felsefeyê ya Garzanti de, ji hêla Gianni Vattimo û Gaetano Chiurazzi ve hatiye edîtekirin. Çapa Sêyem. Garzanti, Milan, 2004. ISBN 88-11-50515-1.
- Berlin, Isaiah. Redkirina Fenomenalîzmê. Pirtûkxaneya Virtual a Isaiah Berlin, 2004.
- Bolender, John. Fenomenalîzma Rastî: Teoriyeke Supervenience, di SORITES Hejmar #09, Nîsan 1998, rûp. 16–31.
- Phenomenalism at PhilPapers
- Phenomenalism at the Indiana Philosophy Ontology Project