Realîzma felsefî—gelek caran wekî nêzîkatiyek ji bo mijarên cihêreng tê fêmkirin, ne ku wekî doktrînek serbixwe—ew nêrîn e ku celebek tiştan, ku hebûnên ji têgehên razber ên wekî hejmar û pêşniyarên exlaqî heya cîhana fîzîkî dihewîne, xwedî hebûna serbixwe ya hişê ye, ku hebûna wê bêyî têgihiştina derûnî an rewşa wê wekî ji xuyangek subjektîf zêdetir nîşan dide. Ev helwestên cihêreng ên epîstemolojîk û metafîzîkî dihewîne ku îdîa dikin ku hebûnên taybetî bêyî zanîn, raman, an têgihiştinê hene. Ev serxwebûn dikare bi cîhana fîzîkî, pîvanên demkî (paşeroj û pêşeroj), hişyariyên din, û xwe ve girêdayî be, û herwiha, her çend kêmtir rasterast be jî, dikare berfireh bibe ser gerdûnî, prensîbên matematîkî, heqîqetên exlaqî, û ramana bi xwe. Berovajî, realîzm dikare perspektîfên ku şîroveyên metafîzîkî yên rastiyê bi tevahî red dikin jî têxe nav xwe.
Herwiha, realîzm dikare perspektîfek li ser cewhera bingehîn a rastiyê nîşan bide, ku hebûna wê wekî serbixwe ji hişê diyar dike. Ev berevajî felsefeyên ne-realîst e, wekî hin formên gumandarîtî û solîpsîzmê, ku hebûna tiştekî derveyî hişyariya takekesî ya ku dikare were piştrastkirin, dijwar dikin. Alîgirên realîzmê gelek caran îdîa dikin ku heqîqet bi rêya lihevhatinek di navbera nîşaneyên derûnî û rastiya objektîf de tê damezrandin.
Realîst bi gelemperî îdîa dikin ku baweriyên herrik tenê nêzîkî rastiyê ne, lêbelê rastbûn û berfirehbûna têgihiştinê dikare were baştir kirin. Di dîrokê de, realîzm di hin nîqaşên felsefî de li hember îdealîzmê hatiye danîn. Niha, ew bi berbelavtir li hember antî-realîzmê tê danîn, nemaze di nav felsefeya zanistê de.
Yekemîn bikaranîna belgekirî ya têgîna "realîzm" di nav şîroveyên skolastîk ên serdema navîn û adaptasyonên ramana felsefî ya Kevnar a Yewnanî de derket holê.
Ev helwesta felsefî herwiha di gelek kevneşopiyên felsefî yên Kevnar ên Hindî de jî berbelav bû.
Etîmolojî
Têgîn ji peyva Latînî ya Dereng realis tê, ku tê wateya 'rast'. Bikaranîna wê ya destpêkê di çarçoveyek metafîzîkî ya razber de ji Immanuel Kant re di sala 1781 de (CPR A 369) tê veqetandin.
Cûreyên wê
Realîzma Metafîzîkî
Realîzma metafîzîkî diyar dike ku "hemî hebûnên heyî xwediyê taybetmendî û têkiliyên xwe bi serxwebûnî ne, bêyî ku hebûn an cewhera wan bi raman an ezmûnê ve girêdayî be." Ev hebûna rastiyek objektîf, ku ji her rastiyek subjektîf a yekane an pirjimar cuda ye, tê wateya.
Realîzma Sade an Rasterast
Realîzma sade, ku wekî realîzma rasterast jî tê binavkirin, felsefeyek hişê ye ku li ser teoriyek têgihiştinê ya berbelav hatiye damezrandin, ku îdîa dike ku ezmûna hestî têgihiştinek rasterast a cîhana derve pêşkêş dike.
Realîzma Rasterast
Realîzma têgihîştinî perspektîfa Berbelav nîşan dide ku tiştên wek maseyên, kursiyan û qedehên qehweyê bi serê xwe hene, bêyî ku çavdêrek hebe. Alîgirên realîzma rasterast herwiha îdîa dikin ku têkiliya me bi van tiştan re yekser e. Tiştên têgihîştinî tiştên Berbelav ên wek kîlîpên kaxezê, laşên ezmanî, û qutiyên rûnê zeytûnê di nav xwe de digirin. Ev tam ew tişt in ku em rasterast bi dîtin, bîhnkirin, destlêdan, tamkirin û bihîstinê têdigihîjin. Lêbelê, realîzma rasterast dibe du guhertoyên cuda: realîzma rasterast a sade û realîzma rasterast a zanistî. Cudahiya wan di taybetmendiyên ku ew didin tiştên têgihîştinî de ye, dema ku ev tişt ne di bin Çavdêrîyê de ne. Realîzma sade îdîa dike ku ev tişt hemî taybetmendiyên xwe yên Berbelav diparêzin, tevî taybetmendiyên wek zerî, germî û Girse. Realîzma zanistî, Berovajî, dîyar dike ku hin taybetmendiyên têgihîştinî yên tiştekî girêdayî têgihîşter in, û ji ber vê yekê, divê neyê texmînkirin ku tiştên nehatine Çavdêrîkirin van taybetmendiyan diparêzin. Ev Perspektîf xwedî dîrokek girîng e:
Bi kevneşopî, şîrînî û talî, germî û Sar, û Reng hene; di Rastîyê de, tenê atom û Valahiya Fezayê hene. [Democritus, nêzîkî 460-370 BZ, wek ku ji aliyê Sextus Empiricus ve di Barnes, 1987, rûp. 252-253 de hatiye gotin.]
Berovajî, hin felsefeyên îdealîst îdîa dikin ku tu cîhanek ji ramanên girêdayî Hiş serbixwe nîne, dema ku hin helwestên skeptîk li dijî pêbaweriya têgihîştinên me yên hestî nîqaş dikin. Perspektîfa realîst a sade diyar dike ku tişt xwedî taybetmendiyan in—wek Tevn, bîhn, tam û Reng—ku bi gelemperî bi rastbûna bêkêmasî têne têgihîştin. Em wan Bi rastî wek ku ew bi rastî hene têdigihîjin.
Realîzma Îmanent
Realîzma îmanent Çarçoveyek ontolojîk pêk tîne ku îdîa dike ku gerdûnî xwedî Rastîyek bingehîn in Di nav de tiştên taybetî bi xwe, ne ku di qadeke cuda de ne an jî tenê avahiyên navdêrî ne. Ev nêrîn bi giranî bi Arîstoteles û kevneşopiya felsefî ya Arîstotelî ve girêdayî ye.
Realîzma Zanistî
Bi awayekî Berbelav pênasekirî, realîzma zanistî helwesta felsefî ye ku îdîa dike ku cîhana ku ji hêla teoriyên zanistî ve tê xêzkirin bi Rastî heye, serbixwe ji têgihîştin an Şîrovekirina mirovan. Di felsefeya Zanistê de, ev têgeh bi gelemperî pirsa çawa serkeftina zanistî dikare bi têra xwe were Şîrovekirin, çareser dike. Di nav de nîqaşên li ser serkeftina zanistî, rewşa ontolojîk a tiştên nehatine Çavdêrîkirin ku ji hêla teoriyên zanistî ve têne pêşniyar kirin e. Alîgirên realîzma zanistî bi gelemperî îdîa dikin ku îdîayên pêbawer dikarin li ser tiştên nehatine Çavdêrîkirin werin kirin, û rewşa ontolojîk a heman tiştên Çavdêrîkirî didin wan. Fîlozofên analîtîk bi Berbelav realîzma zanistî pejirandin, rêbaza zanistî wekî rêyek pêbawer ji bo têgihîştina sirûşta Bingehîn a Rastîyê dibînin. Îstrumentalîzm wekî alternatîfa felsefî ya sereke ji realîzma zanistî re radiweste.
Realîzma Zanistî Di Fîzîkê de
Di nav fîzîkê de, bi taybetî di mekanîka kuantumê de, realîzm diyar dike ku cîhan xwedî astek serxwebûna hiş e. Ev tê wê wateyê ku her çend encamên pîvanê yên potansiyel berî çalakiya pîvanê bi xwe tune bin jî, derketina wan ne hewce ye ku ji afirandina çavdêr re were veqetandin, ev helwestek e ku berevajî şîrovekirina "hişyarî dibe sedema rûxînê" ya mekanîka kuantumê ye. Berovajî, şîrovekirina "hişyarî dibe sedema rûxînê" destnîşan dike ku fonksiyona pêlê berê vegotinek bêkêmasî ya rastiyê pêk tîne. Li gorî vê nêrînê, rastiyên potansiyel ên cihêreng ên ku ji hêla fonksiyona pêlê ve hatine dorpêç kirin, wekhev derbasdar têne hesibandin. Çavdêr paşê fonksiyona pêlê dirûxîne, rastiyek taybetî pêk tîne. Wekî encam, rastiya kesek dikare di nav vê çarçoveya mekanîka kuantumê ya taybetî de wekî girêdayî hiş were hesibandin.
Realîzma Exlaqî
Realîzma exlaqî destnîşan dike ku daxuyaniyên exlaqî pêşniyarên ku bi taybetmendiyên objektîf, serxwebûna hişê yên rastiyê re têkildar in, diyar dikin.
Realîzma Estetîkî
Realîzma estetîkî (ku ji felsefeya ku ji hêla Eli Siegel ve hatî pêşve xistin, ku jê re Realîzma Estetîkî jî tê gotin, û ji "realîzmê" wekî tevgerek hunerî cuda ye) perspektîfa felsefî ye ku hebûna rastiyên estetîkî yên serbixwe ji hişên mirovan diparêze.
Dîroka Realîzma Metafîzîkî
Felsefeya Yewnanî ya Kevnar
Di felsefeya Yewnanî ya kevnar de, Platon û Arîstoteles doktrînên realîst ên derbarê gerdûnîyan de pêş xistin.
Realîzma Platonîkî formek bingehîn a realîzmê temsîl dike, ku hebûna tiştên razber, bi taybetî gerdûnîyan, ku di wergerên nivîsên Platon de pir caran wekî "Form" têne binavkirin, destnîşan dike. Ji ber ku Platon Forman wekî hebûnên rastîn ên ku serbixwe ji zanîna mirovî hene, têgîn kir, ev helwest wekî îdealîzma Platonîkî jî tê binavkirin. JGirîng e ku ev bi têgihîştina berbelav a "îdealîst" wekî xweşbîn, ne jî bi kevneşopiyên din ên îdealîst ên felsefî, wekî yên ku ji hêla George Berkeley ve hatine vegotin, neyê tevlihev kirin. Ji ber ku razberiyên Platonîkî taybetmendiyên derûnî yên cîhî, demkî, an subjektîf nînin, ew bi giranîya li ser hebûna derûnî ya ku ji bo îdealîzma Berkeley navendî ye, ne lihevhatî ne. Formên Platon hejmar û şeklên geometrîkî dihewînin, bi vî rengî realîzma matematîkî di teoriya wî de cih digirin; herwiha, tevlêbûna Forma Baş çarçoveya wî berfireh dike bo realîzma exlaqî.
Berevajî, perspektîfa Arîstoteles a hûrgilîtir destnîşan kir ku gerdûnî, wekî "şînbûn", hebûna xwe ji taybetmendiyên taybetî yên ku wan pêk tînin (mînak, teyrek şîn a taybetî, perçeyek kaxezê şîn, cilek şîn) digirin. Van taybetmendiyan, di encamê de, serbixwe ji her hişekî hene, têgehek ku ji bo realîzma metafîzîkî ya klasîk bingehîn e.
Felsefeya Hindî ya Kevnar
Gelek dibistanên felsefî yên Hindî yên Kevnar, di nav de kevneşopiyên Mimamsa, Vishishtadvaita, Dvaita, Nyaya, Yoga, Samkhya, Sautrantika, Jain, û Vaisheshika, prensîbên Realîzmê pejirandin. Van dibistanan bi çalakî parêzvaniya nêrînên xwe yên realîst kirin, bi tundî felsefeyên îdealîst, bi taybetî yên Yogachara, rexne kirin û redkirinên berfireh ên doktrînên Yogachara formule kirin.
Felsefeya Serdema Navîn
Realîzma Serdema Navîn ji nîqaşên felsefî yên derbarê pirsgirêka gerdûnîyan de derket holê. Gerdûnî têgeh an taybetmendiyan nîşan didin ku ji gelek hebûnan re derbasdar in, mînak bi têgehên wekî "sor", "bedewî", "pênc", an "kûçik" têne diyar kirin. Di nav vê Çarçoveya felsefî de, Realîzm (carna wekî realîzma zêdekirî tê binavkirin), Berevajî konseptualîzm û nomînalîzmê, diyar dike ku ev gerdûnî xwedî Hebûneke rastîn in, serbixwe û bi rengekî berî cîhana ezmûnî. Realîzma nerm, Berovajî, diparêze ku gerdûnî tenê bi pêkanîna wan di tiştên taybetî de hene, ne ku cuda ji wan hebin. Konseptualîzm Hebûna wan bi taybetî di nav Hiş de dipejirîne, lê nomînalîzm îdîa dike ku gerdûnî xwedî "Hebûneke" rastîn nînin, tenê wekî etîketên zimanî (flatus vocis) yên ku ji bo danasîna tiştên taybetî têne bikar anîn, tevdigerin.
Parêzvanên girîng ên Realîzma nerm Thomas Aquinas, Bonaventure, û Duns Scotus bûn, ku nêrînên wan her weha bi realîzma Skotîstî ve girêdayî ne.
Felsefeya Destpêka Serdema Nûjen
Di dema serdema nûjen a destpêkê de, Realîzma Hestê Berbelav a Skotî wekî dibistaneke felsefî derket holê ku ji bo parastina realîzma sade li hember paradoksên felsefî û Gumandarîtiyê hatibû veqetandin. Vê dibistanê îdîa kir ku mijarên hestê Berbelav ji têgihiştina giştî re gihîştî ne û ku baweriyên hestê Berbelav bandorê li jiyan û ramanên heta yên kesên ku nêrînên ne-berbelav dipejirînin jî dikin. Koka wê di beşdariyên kesayetiyên sereke yên Dibistana Skotî ya Hestê Berbelav de ye — Thomas Reid, Adam Ferguson, û Dugald Stewart — di dema Serdema Ronahîbûnê ya Skotî ya Sedsala 18an de, li Skotland û Amerîkayê di seranserê dawiya Sedsala 18an û destpêka Sedsala 19an de Pijiqandin Rojê bi dest xist.
Prensîbên Bingehîn ên Realîzma Hestê Berbelav a Skotî di berteka li hember felsefeyên ramanwerên wekî John Locke, George Berkeley, û David Hume de pêş ketin. Ev helwesta felsefî rasterast li dijî "Pergala îdeal" derket ku ji hêla ramanên Descartes ve li ser sînorên ezmûna hestî hatibû destpêkirin, ku paşê Locke û Hume ber bi Gumandarîtiyekê ve bir ku hem prensîbên olî û hem jî pêbaweriya Dane yên hestî pirsî. Realîstên hestê Berbelav Gumandarîtî bêaqil dîtin û ew qas Bingehîn li dijî ezmûna rojane bû ku redkirina wê pêwîst bû. Wan diyar kir ku ezmûnên asayî garantiyek bi awayekî xwerû ya Hebûna xwe-yê, ya tiştên berbiçav ên ku bi dîtin û destdanê têne fêm kirin, û ya "prensîbên yekem" ên Bingehîn ku dikarin baweriyên exlaqî û olî yên xurt piştgirî bikin, pêşkêş dikin. Navik prensîba vê dibistanê ji hêla damezrîner û kesayetiya wê ya herî bi bandor, Thomas Reid, ve hate vegotin:
- Ger hin prensîb hebin, wekî ku ez difikirim hene, ku Qanûna Bingehîn a sirûşta me me ber bi baweriyê ve dibe, û ku em di karûbarên Berbelav ên jiyanê de neçar in wan wekî rast Kêşan bikin, Bêyî ku em bikaribin Aqil ji bo wan bidin—ev in tiştên ku em jê re dibêjin prensîbên Aqilê Berbelav; û tişta ku bi eşkere li dijî wan e, em jê re dibêjin bêaqilî.
Felsefeya Modern a Dereng
Di nav Felsefeya modern a dereng de, Realîzma Awûstûryayî wekî dibistaneke girîng a ramanê derket pêş ku piştgirî da Realîzma metafîzîkî. Alîgirên wê Franz Brentano, Alexius Meinong, Vittorio Benussi, Ernst Mally, û Karê destpêkê yê Edmund Husserl bûn. Van fîlozofan giranî dan ser Objektîvbûna xwerû ya Heqîqetê û xweseriya wê ji sirûşta subjektîf a yên ku wê dinirxînin.
Materyalîzma Diyalektîk, Felsefeya sirûştê ku ji Karên fîlozofên modern ên dereng Karl Marx û Friedrich Engels hatiye girtin, Gelek caran wekî xuyabûnek ji Realîzma ontolojîk tê şîrovekirin.
Michael Resnik pêşniyar dike ku beşdariyên felsefî yên Gottlob Frege yên piştî sala 1891 dikarin wekî pêşxistina prensîbên Realîzmê bêne fêmkirin.
Felsefeya Hemdem
Di nav Felsefeya analîtîk a hemdem de, kesayetên navdar ên wekî Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, J. L. Austin, Karl Popper, û Gustav Bergmann piştgirî dan Realîzma metafîzîkî. Hilary Putnam Di destpêkê de piştgirî da Realîzma metafîzîkî lê paşê varyantek ji antî-Realîzmê Kêşan, ku wî wekî "Realîzma navxweyî" bi nav kir. Realîzma têgînî, Perspektîfek ku ji hêla David Wiggins ve hat pêşxistin, Formek ji Realîzmê temsîl dike ku diyar dike ku Çarçoveya me ya têgînî bi Rastî re bi awayekî rast têkildar e.
Realîzma spekulatîf tevgerekê pêk tîne Di nav Felsefeya hemdem a bi îlhama parzemînî de, ku bi gelemperî bi pabendbûna xwe bi Realîzma metafîzîkî li dijî paradigmên felsefî yên post-Kantian ên serdest tê diyar kirin.
Têbînî
Têbînî
Çavkanî
- Blackburn, Simon (2005). Heqîqet: Rêberek. Oxford University Press, Inc. ISBN 978-0-19-516824-2.Miller, Alexander, "Realîzm", Ansîklopediya Felsefeyê ya Stanford (SEP).
- Miller, Alexander, "Realîzm", Ansîklopediya Felsefeyê ya Stanford (SEP)
- O'Brien, Daniel. "Tiştên Têgihiştinê." Ansîklopediya Felsefeyê ya Înternetê (IEP).
- Ev lêkolîna Fîzîkê, ku di Nature de hat weşandin, lêkolîneke ceribandinî li ser Realîzma ne-herêmî bi hûrgilî vedibêje, ku encamên neyînî ji bo kategoriyên taybetî yên Realîzmê Di nav warê Fîzîkê de da.