Derûnanalîz (Psychoanalysis)

Psîkoanalîz komek teorî û teknîkên terapîkî dihewîne ku ji bo vedîtina pêvajoyên bêhiş û analîzkirina lêketina wan li ser ramana hişmend, rewşên hestyarî û tevgerên xuya hatine çêkirin. Ku ji şîrovekirina xewnan derketiye, ew di heman demê de wekî nêzîkatiyek psîkoterapîkî jî kar dike ji bo çareserkirina rewşên tenduristiya derûnî. Sigmund Freud ev dîsîplîn di destpêka salên 1890î de damezrand, tê de têgihiştinên ji teorîya pêşveçûnê ya Darwin, vedîtinên nörolojîyê, lêkolînên etnolojîk, û, heta radeyekê, lêkolînên klînîkî yên mamosteyê wî, Josef Breuer, hatibûn yekkirin. Freud bi berdewamî hem çarçoveya teorîkî û hem jî sepana pratîkî ya psîkoanalîzê pêş xist û paqij kir heta mirina wî di sala 1939an de. Di gotarek ansîklopedîk de, wî çar navik bingehîn destnîşan kirin: "texmîna ku pêvajoyên derûnî yên bêhiş hene, nasîna teorîya tepisandin û berxwedanê, qedrkirina girîngiya zayendîtiyê û ya kompleksa Oedipus."

Psîkoanalîz komek teorî û teknîkan e ku armanca wê vedîtina pêvajoyên bêhiş û analîzkirina lêketina wan li ser ramana hişmend, hest û tevgerê ye. Li ser bingeha şîrovekirina xewnan, psîkoanalîz di heman demê de rêbazek terapîya axaftinê ye ji bo dermankirina nexweşiyên derûnî. Sigmund Freud di destpêka salên 1890î de ew damezrand, û tê de teorîya pêşveçûnê ya Darwin, vedîtinên nörolojîyê, raporên etnolojîyê, û, di hin aliyan de, lêkolînên klînîkî yên mamosteyê wî Josef Breuer, dihesibîne. Freud heta mirina xwe di sala 1939an de, teorî û pratîka psîkoanalîzê pêş xist û paqij kir. Di gotareke ansîklopedîk de, wî çar baweriyên bingehîn destnîşan kirin: "texmîna hebûna pêvajoyên derûnî yên bêhiş, nasîna teorîya tepisandin û berxwedanê, û qedrkirina girîngiya zayendîtiyê û ya kompleksa Oedipus."

Alfred Adler û Carl Jung, du ji hevkarên destpêkê yên Freud, paşê metodolojiyên xwe yên cuda formule kirin, ku wekî psîkolojiya takekesî û psîkolojiya analîtîk, bi rêzê ve, têne zanîn; Freud bi eşkereyî diyar kir ku ev ne guhertoyên psîkoanalîzê ne. Piştî mirina Freud, teorîsyenên neo-Freudî yên wekî Erich Fromm, Karen Horney, û Harry Stack Sullivan, di nav kevneşopiya psîkoanalîtîk a berfireh de, gelek binkadên cuda damezrandin. Jacques Lacan, ku beşdariyên wî bi gelemperî wekî 'Vegera li Freud' têne binavkirin, metapsîkolojiya xwe wekî paqijkirinek teknîkî ya modela sê-mînaka derûnî vegot û avahiya zimanî ya bêhiş lêkolîn kir.

Ji destpêka xwe ve, psîkoanalîz dîsîplînek bi gengeşî bûye, Tevî lêketina wê ya nayê înkarkirin li ser warên psîkolojî û psîkiyatrîyê. Her çend hin Piştrast nîşan dide ku psîkoanalîz, bi taybetî psîkoterapiya psîkoanalîtîk a demdirêj, dikare ji bo hin rewşan bi bandor be, bandorbûna wê ya giştî berdewam dike ku were nîqaşkirin. Dibe ku ew li gorî formên din ên psîkoterapiyê avantajên domdar pêşkêş bike. Wêdetirî sepanên wê yên dermankirinê, têgehên psîkoanalîtîk Bi berfirehî di warên cihêreng de têne bikaranîn, di nav de Şîrovekirina Dane yên neurolojîk, efsane û folklor, çarçoveyên felsefî yên mîna Freudo-Marksîzm, û Analîz a wêjeyî.

Nêrînek Giştî

Îdîayek Bingehîn a Freud destnîşan dike ku naverokên derûnî yên bêhiş bi giranî Şewe didin zanîn û tevgerê, têgehek ku wî wekî sêyemîn heqareta li mirovahiyê bi nav kir. Heqareta destpêkê eşkerekirina kozmîk a Kopernîkus bû ku Dinya li dora Rojê digere. Ya duyemîn vedîtina biyolojîk a Darwin bû ku mirov ji bav û kalên meymûnî pêş ketin. Ya sêyemîn, dijwariyek psîkolojîk, dîtina Freud bû ku ego, ku ji hêla narsîzmê ve bandor bû, kontrola tam li ser qada xwe ya hundurîn tune bû.

Freud dît ku gelek daxwaz di bêhiş de têne tepisandin, herêmek ku Model a avahîsazî wekî 'îd' nas dike, û gelek caran ji ezmûnên zarokatiyê yên trawmatîk derdikeve. Hewldanên ji bo yekkirina van hêmanên tepisandî di hişmendiya hişmend a egoyê de Berxwedanê derdixin. Kes hewl didin ku vê tepisandinê bi rêya mekanîzmayên parastinê bidomînin — wek sansûr, tirsandina cezayê ya hundurîn, an vekişandina hezkirina dayikê — dema ku însên tepisandî Di heman demê de Pesto ji bo îfadekirinê dikin. Ev pevçûna hundurîn di navbera îd û nirxên hişmend ên egoyê de wekî astên cihêreng ên nexweşiyên derûnî xwe nîşan dide. Bi awayekî girîng, Freud tevgerên berbelav bi 'tenduristiyê' wekhev nekir. Wî îdîa kir ku "Tenduristî tenê dikare di têgehên metapsîkolojîk de were vegotin," behsa nirxandina her Pêvajo ya derûnî dike ku li ser bingeha Koordînatên ajotina biyolojîk ekonomî, dînamîk, û topolojî ye.

Wî destnîşan kir ku daxwazên însênî bi awayê herî zelal bi rêya Sembolîzm a xewnan û xuyangkirinên sîmptomatîk ên neurotîzm û parapraksî (şaşiyên Freudî) têne îfadekirin. Psîkoanalîz hate fikirîn ku etiyolojiyên tevliheviyên psîkolojîk zelal bike û başbûna derûnî vegerîne bi bihêzkirina egoyê ku daxwazên îdê nas bike û rêbazên pragmatîk, xwe-rêvebir ji bo têrkirina wan biafirîne. Freud ev armanca dermankirinê bi gotina, "Li ku derê îd hebû, ego dê bibe," kurt kir, Di heman demê de lîbîdoya Bingehîn wekî hêza enerjîk ji bo hemî hewcedariyên xwerû pênase kir û wê bi têgeha Platonîk a Eros (daxwaza gerdûnî) ve girêda.

Rabûna Oedipus

Freud giranî da hevgirtina modela xwe ya avahîsaziyê. Çarçoveya metapsîkolojîk, ku fonksiyon û têkiliyên navxweyî yên van sê hêmanan bi hûrgilî rave dikir, armanc dikir ku di navbera vê 'amûra derûnî' û zanistên biyolojîk de, bi taybetî teoriya Darwin ya pêşveçûna cureyan, girêdanek berfireh damezrîne, ku tevgera xwezayî ya mirovan, şiyanên zanînî û nûbûniya teknolojîk di nav xwe de dihewand. Ev modela tenduristiyê ji bo Teşxîsê JGirîng e, ji ber ku nexweşî wekî dûrketinek ji hevahengiya herî baş a hemî fonksiyonên derûnî û organîk tê fêmkirin. Lê belê, Freud sînordariyên xwe pejirand. Wî encam da ku modela wî ya metapsîkolojîk a Rihê wekî perçeyek nîvcomayî ma, xalek ku wî di Mûsa û Monoteîzmê de dubare kir, ji ber nebûna lêkolînên xurt ên prîmatan di dema destpêka sedsala 20an de. Ji ber ku têgihiştinên wî yên li ser avahiyên komî yên bi însiyatîf hatine çêkirin ên xizmên me yên genetîkî yên herî nêzîk di qraliyeta ajalan de kêm bûn (yên ku li şûna 'bavê Seretayî yê pir bi hêz' yê yekane, tîmên nêr ên pir civakî nîşan didin, û Tevî zîrekiya wan, şiyana rêxistinkirina siyasî ya nav-komî kêm e), hîpoteza wî ya hordeya Seretayî ya Darwinî, ku di Totem û Tabû de hatibû pêşniyarkirin, nekarî bi awayekî ampîrîkî were piştrastkirin an jî, ger hewce be, bi modelek rastîntir were guhertin.

Têgeha jiyana hordeya Darwinî û betalkirina wê ya paşîn bi damezrandina yekjiniyê – ku wekî peymanek siyasî di navbera kurên ku bavê pirjînî yê hordeyê kuştibûn de tê fêmkirin – bingeha pêşveçûnî û dîrokî-çandî ya Psîkoanalîzê pêk tîne. Tepisandina tund a hebûna hordeya xwezayî ji bo Nerehetiya di Çandê de ya Freud navendî ye, bingehekê ji bo hîpoteza wî ya derbarê derketina kompleksa Oedipus di dîroka mirovan de çêdike. Ev pêşveçûn bû sedema formulekirina normên tevgerê, di nav de qedexeyên li dijî zînayê û ensestê, bi vî awayî çandên totemîk dest pê kirin. Van adet, kevneşopî û perwerdehiya rîtuelî, hin ji wan bi rêya feodalîzmê veguherîn neteweyên nûjen, bi monoteîzmê (ku totemên cihêreng di nav Xwedavendek yekane, razber û her-hêzdar de navendî kir) û avahiyên hêz-hîyerarşîk di leşkerî, bazirganî û siyasetê de hatin dagirtin.

Hîpoteza Freud a derbarê ferzkirina tund a hevjîniya yekzewacî de, berevajî vegotinên olî ye ku jêdera xwedayî ya cotên mirovî yên yekem destnîşan dikin. Di şûna wê de, ew bêtir li hev tê bi stratejiyên Kevnar ên ji bo çareserkirina pevçûnên siyasî di nav komên mirovî yên Neolîtîk de. Mînakên raveker ev in: serhildana Prometheus li dijî Zeus, yê ku Pandora wekî diyariyek zewacê ya wêranker ji bo Epimetheus çêkir da ku di nav birayên Tîtanî de nakokiyê çêbike; mîta Platon a hebûnên gogî yên ku ji ber sedemên bi heman rengî li kesên veqetandî hatine dabeşkirin; û serhildana xwedawendên piçûktir a ku Bi heman rengî di destana lehiyê ya Atra-Hasis de hat çareserkirin. Lêbelê, Bêyî lêkolîna ampîrîk a ku ji hêla lêkolîna prîmat a nûjen ve hatî agahdarkirin, wekî ku Freud bi xwe parast, têgîna wî ya jêdera sûnî ya yekzewaciyê wekî hîpotezek paleoantropolojîk a nehatî piştrastkirin berdewam dike, tenê "çîrokek wisa" e, wekî ku rexnegirekî Îngilîzî bi awayekî rast ew vegot. Lê belê, rexnegir her wiha destnîşan kir ku hîpotezek qîmetê bi dest dixe ger ew kapasîteya Hilberandin a Çarçove û têgihiştinê di warên nû de nîşan bide.

Freud destnîşan kir ku ev hîpotez pevçûna kurê hemdem bi bavê xwe re derbarê diya wî de ronî dike, vê Perspektîfê li gorî trajediya Sophocles Oedipus bi nav kir û wê bi lêkolînên dozê, wekî Fobiya zayendî ya kurekî pênc-salî, piştgirî kir. Wêdetir ji nasîna vê Tevlihevîyê û sendroma 'rastkirî ya devkî' ya paşveçûna Narcissus bo şileya amnîotîk (bi qasî ku di çarçoveya têgihiştina zanistî ya Mîladê de gengaz bû), Freud her weha hîpotezek pêşveçûna hestyarî ya saxlem formule kir. Ev Model destnîşan dike ku pêşveçûna mirovî, ji Jidayikbûnê, bi sê qonaxên li pey hev, Bi xwezayî çêdibin, pêş dikeve: qonaxên devkî, anal û zayendî. Di dema qonaxa paşîn de, ajotina zayendî di Dema Derengbûnê ya genetîkî de derbas dibe—ku wekî Bedewiya Razayî tê binavkirin—bi gelemperî di navbera temenên 7 û 12 salî de, gihîştina Civakî û rewşenbîrî hêsan dike.

Çarçoveya kevneşopî.

Psîkoanalîst girîngiya kûr a serpêhatiyên zarokatiya destpêkê destnîşan dikin û hewl didin ku amneziya zaroktiyê derbas bikin. Di nav jîngehek terapî ya Freudian a kevneşopî de, nexweş li ser sofayekê dirêj dibe, dema ku analîst xwe rasterast li paş an jî ji xêza dîtinê ya rasterast a nexweş dûr datîne. Nexweş têne teşwîq kirin ku hemî raman, sir û xewnên xwe, di nav de têkiliyên azad û fantaziyan, bînin ziman. Wêdetirî armanca wê ya xurtkirina egoyê bi kapasîteya wê ya ramana diyalektîkî – têgehek ku Freud jê re gotibû serdestiya jîrî – terapî her weha hewl dide ku veguheztinê hêsan bike. Nexweş pir caran fîgurên dêûbav ên ku di dema zarokatiya destpêkê de di nav superego wan de hatine hundirîn kirin, li ser analîst projeksiyon dikin. Ev pêvajo dihêle ku nexweş hestên girêdayîbûna bêçare, hesreta nepejirandî ya ji bo hezkirinê, hêrs, tûjî û daxwazên tolhildanê li hember têkçûnên dêûbav ên têgihîştî ji nû ve biceribîne, tam wekî ku wan di pitikî û zarokatiya destpêkê de kiribû. Ya girîng, ev ji nû ve ceribandin naha di nav çarçoveyekê de pêk tê ku pêvajoyîkirina van naverokên damezrîner ên ku kesayetiya wan şekil dane, gengaz dike.

Têgeha kontra-veguheztinê projeksiyonên analîst bi xwe yên li ser nexweşê xwe destnîşan dike. Ev bûyer ji bo analîst pirsgirêkek potansiyel pêşkêş dike, ku hewcedariya analîzek kesane dike ger ew nikaribin van projeksiyonan bi serê xwe birêve bibin, nemaze ji ber bêezmûniyê.

Bi sentezkirina ragihandinên nexweş ên hatine gotin û çavdêrîkirin, analîst nakokiyên bêhiş û trawmayên têkildar ên ku beşdarî nîşanên nexweş, kesayetî û zehmetiyên karakterolojîk dibin, derdixe holê, û paşê teşxîsekê formule dike. Ev zelalkirina etiyolojiya kêmasiya tenduristiya derûnî, digel pêvajoyên analîtîk ên giştî, egoya nexweş bi mekanîzmayên wan ên parastinê yên patolojîk re rûbirû dike. Ew hişmendiya van mekanîzmayan û naverokên îstîsnayî yên tepisandî yên îdê pêş dixe, bi vî rengî têgihiştinek kûrtir a xwe û têgihiştinek cîhana wan a jiyayî, zayî û perwerdekirî hêsan dike. Li gorî Freud, ev têgihiştin pêşşertek bingehîn e ji bo her guhertinek tevgerî ya bi zanebûn ku encamên terapî yên bikêr di têkiliyên navbera mirovan de dide.

Di dema lêkolînên xwe yên berî-psîkoanalîtîk de, Freud destnîşan kir ku hîpnoz nekarî têgihiştina nexweşan a sedemên bingehîn ên nexweşiyên wan zêde bike, wekî encam bêbandor derket.

Metapsîkolojî

Her çend ji sepandina kevneşopî ya psîkoanalîzê cuda be jî, binkateya wê ya neurolojîk, neuropsîkoanalîz, vê dawiyê piştrast peyda kiriye ku destnîşan dike mejî ezmûnan di nav herêmên taybet ên tora xwe ya demarî de hildide û ku pêvajoyên ramanê yên herî tund ên hişyarî yên egoyê di lobeya pêşîn de çêdibin. Hin zanyar Freud wekî damezrînerê vê rêgeha lêkolînê ya taybetî dihesibînin. Lêbelê, di dema qonaxên destpêkê yên psîkoanalîzê de, Freud ji vê nêzîkatiyê dûr ket, îdîa kir ku hişyarî bûyerek yekser hatiye dayîn e û nikare bi têgihîştinên di nav girêdanên fîzyolojîk de were ronîkirin. Bingehîn, di lêkolîna derûniya zindî de, tenê du hêman gihîştî dihatin hesibandin: mejî, bi pergala xwe ya demarî ku tevahiya organîzmayê digire, û xuyangkirinên hişyarîyê. Wekî encam, ji perspektîfa Freud, her çend her pirbûna bûyeran —wekî cihê rojê di galaksiyê de an jî cihê lobeya pêşîn di mejî de— dikare di navbera "her du xalên dawî yên zanîna me" de were entegrekirin, ev entegrasyon tenê beşdarî "herêmîkirina cîhî ya kiryarên hişyarîyê" dibe, ne ku ji bo têgihîştina wan a bingehîn.

Li ser bingeha Descartes, neuropsîkoanalîstên hemdem cudahiyeke Bingehîn di navbera Hiş û laş de diyar dikin, wan wekî hebûnên cuda dihesibînin. Maddeya fîzîkî wekî Tişt tê têgihîştin, dema ku egoya hişmend wekî Kirde tevdigere, ku nikare xwe wekî 'ruhê pak' bike Tişt, ji bilî bi navgîniya 'refleksîf' a forma xwe ya laşî. Ev cudahî, dema ku li lîbîdoya Freud tê sepandin — ku bi awayekî yekgirtî hem aliyên derûnî û hem jî laşî dihewîne — wekî "Monîzma dual-aliyî" tê binavkirin. Ev têgeh aliyekî Psîkoanalîzê destnîşan dike ku ji bo zanistên bi delîlên ampîrîkî ve girêdayî bi taybetî zehmet e ku were fêmkirin, zehmetiyek ku tenê bi pejirandina Pêşgotina Immanuel Kant kêm dibe ku pergalên zindî her gav diyardeyên têgihîştî li ser bingeha bicihanîna hewcedariyên xwe yên xwerû dinirxînin. Wekî encam, Freud lîbîdo wekî pêkhateyeke teleolojîk a Berî Ceribandinê di nav modela xwe ya sê-beşî ya Rih de teorîze kir, ku Enerjiyeke xwestekdar temsîl dike ku di navbera sedem û armancê de girêdanekê çêdike, ne ku tenê 'encamek' be. Mîna Erosê Platon ê ku bi gerdûnî dixwaze, ev Enerjiya lîbîdînal hem kaniya derûnî ya hemî hewcedariyên însîyatîf ên di organîzmayên zindî de dihewîne û hem jî hêza sereke ya ji bo gihîştina wan a laşî. Di vê Çarçoveyê de, tevgera zayendî prensîba Hilbijartina Xwezayî ya Darwin pêk tîne bi piştgirîkirina formên laşî yên herî guncaw û ji hêla estetîkî ve hevseng Di dema Zêdebûnê de. Freud têgihîştinek ji aliyên Enerjî-aborî yên Pêşveçûn û pêvajoyên derûnî nîşan da (wek ku bi pênaseya wî ya sê Koordînatên metapsîkolojîk ve tê îspatkirin) ku bi nasîna wî ya bi sêyîna yekbûyî ya transendental di Felsefeya Platon de berawirdî ye, ku diyar dike ku Heqîqet, Qencî û Bedewî bi awayekî wekhev têne îfadekirin û di rêjeyên Rêjeya Zêrîn de kok didin.

Têgehên Ajotinên Jiyan û Mirinê

Di xebata xwe ya sala 1920an, Wêdetirî Prensîba Kêfê de, Freud behsa vegotina mîtolojîk a Platon a mirovên gogî dike da ku Perspektîfa xwe ya li ser karaktera xwerû ya parastvan a însîyatîfan ronî bike. Li gorî vegotina Platon, ev hebûnên gogî yên bi hêz, xweser û yekbûyî ji hêla Zeus ve li kesên cuda hatin dabeşkirin wekî tolhildanek ji bo binpêkirina wan li hember xwedayan. Ev çalakiya perçekirinê bû sedema formek mirovî ya kêmkirî, ku endamên wê paşê hewl didin ku rewşa xwe ya yekbûyî ya orîjînal ji nû ve saz bikin. Ev lêgerîn bi du awayên sereke xwe dide der: bi riya ezmûna hevdu ya kêfa fîzîkî, û bi riya ramana afirîner a hevkar, ku bi civîna hunermend û fîlozofan li dora Sokrates di Sempozyûma Platon de tê nimûne kirin.

Herwiha, çalakiya têkder a Zeus û xwesteka mirovî ya bingehîn a ji bo yekbûnê wekî xuyangkirinên heman enerjiya lîbîdînal a bingehîn têne şîrovekirin. Ajotina mirinê ji hêzên ku avahiyan hilweşînin û ji hev belav bikin derdikeve, armanc dike ku jiyanê vegerîne mercên ne-organîk, lê belê ajotina jiyanê hewl dide ku madeyê sentetîk bike û rêxistin bike nav avahiyên her ku diçe tevlihev. Wekî encam, têgîna Platon a Eros — ku di Symposiuma wî de wekî "nêçîrvanek mezin" ê bêrawestan û birçî tê nîşandan — wekî metaforek guncaw ji bo teoriya Freud a lîbîdoyê wekî enerjiya ajotinê ya dualîst xizmet dike.

Temamkeriya bingehîn a lîbîdoyê di destpêkê de ji hêla pêvajoyên xwarinê yên ku nêçîrvaniyê dihewînin ve tê nimûne kirin. Ev bûyer hem hêmanên wêranker hem jî yên yekbûyî dihewîne: nêçîr divê berî ku organîzma nêçîrvan karibe pêkhateyên bikêr ji bo nûbûn û mezinbûnê asîmîle bike, bibe perçeyên molekular. Bi heman rengî, di zêdebûnê de, gelek sperm di dema pêvajoyek pêşbaziyê de tine dibin berî ku yek ji wan hêkekê zibil bike, bi vî awayî jiyanek nû bi senteza bijartî ya du genomên cuda dest pê dike. Parastina serweriya axê bi heman rengî van hêzên dualî hewce dike: jiyanek komekê dibe ku bi bêbandorkirin an qelskirina hebûnên dijmin ve girêdayî be. Wekî encam, êrîşên ji hêla civakên derve ve, wek mirovên gogî yên Platon an biratiya Tîtanîk "Epimetheus û Prometheus", dibe ku ji bo Zeus teşwîqek siyasî peyda kiribe ku wan veqetîne (bi karanîna stratejiyek 'veqetandin û qanûn kirin') bi rêya Pandora, ku wekî diyariyek zewacê ya felaketî hate pêşkêş kirin, di heman demê de hevgirtina civakî di nav fraksiyona xwe de xurt kir. Ev dînamîk a dualîst a yekbûyî di pêvajoyên zanînê de diyar e, bi taybetî di derbarê meraq û ajotina bingehîn a ji bo zanînê de. Çalakiya derûnî bi gelemperî bi analîzek bûyerek tevlihev a têgihîştî dest pê dike — mînak, hilweşandina xewnek an atomekê nav pêkhateyên her ku diçe hêsantir da ku taybetmendiyên wan ên bingehîn fam bike — û dûv re ber bi sentezê ve pêşve diçe, zanîna bidestxistî di nav têgîn, model, an şîroveyên nû de ji nû ve berhev dike ku divê bi qasî ku pêkan be bi rastiyê re hevaheng bin. Ji vê nêrînê, têgîna psîkoanalîz hem aliyên wê yên analîtîk (veqetandin) hem jî yên sentetîk (ji nû ve yekbûn) dihewîne.

Teoriya Freud a ajotina dualî, enerjiya lîbîdînal wekî têkiliyeke domdar di navbera hêzên dabeşker û yekker de destnîşan dike. Ev perspektîfa kûr û razber, di encamê de ew anî ser wê hîpotezê ku hemî dînamîkên jiyanê — ku etîmona wan a Yewnanî βίος, bi rêya lîstikeke peyvan a Herakleîtos, bi kevana kujer βιός a "nêçîrvanê mezin" ê Platon ve bi etîmolojîkî ve girêdayî ye — ji zêdebûna nebaş û valakirina têrker a tansiyonên enerjîk derdikevin, yên ku bi awayekî hişmendî wekî hestên mîna birçîbûn û têrbûnê xuya dibin. Bi pejirandina vê nêzîkatiyê ji bo dînamîka lîbîdoyê re, Freud têgeha ekonomiyê xist nav metapsîkolojiya xwe.

Pirsa Analîza Ne-Pisporî

Perspektîfa felsefî ya Freud, ku şîrovekirina xewnan wekî "rêya qraliyetê ya ber bi bêhişê ve" dihesiband, ne wekî çavkaniyek dahatê (pere ne xwesteka zarokekî ye) hate dîtin, lê belê wekî metodolojiyek ku ji bo her kesî gihîştî ye. Di qonaxên destpêkê yên psîkoanalîzê de, di nav civîna Çarşemê de, akademîsyen û kesên bê perwerdehiya fermî bi şertên wekhev hevkarî kirin da ku têrbûna ku di 'Parzemîna Tarî' ya derûniya mirovî de winda bûye, vegerînin — ev têgehek bû ku ji bo hin bijîjkên bijîjkî zehmet bû ku fam bikin. Ji bo ku li hember hewildanên wan ên astengkirina ne-akademîsyenan ji bûyîna psîkoanalîst (di heman demê de mafê xwe yê sepandina têgehên psîkoanalîtîk bêyî pisporiya girîng îdîa dikirin), Freud di pirtûka xwe ya Pirsa Analîza Ne-Pisporî de bi eşkere şertekî yekane ji bo pratîkkirina psîkoanalîzê diyar kir: xwebînîna sîstematîk a rewşa xwe ya hundurîn, ku bi îdeal ji hêla psîkoanalîstekî xwedî tecrûbe ve were hêsankirin.

Jêhatîbûna wekî analîstekî, zanîna bingehîn a berfireh ku pêşveçûna biyolojîkî ya mirovî û dîroka rewşenbîrî dihewîne, pêwîst dike. Wekî encam, metodolojiya Freud ji serîlêdanên xwe yên dermankirinê yên kevneşopî wêdetir diçe, di lêkolînên li ser qadên cihêreng de bikêrhatîbûnê dibîne. Ev, mînakî, şîrovekirina avahiyên felsefî yên mîna Berî Ceribandinê ya Kant (bi şertên xebitandinê yên amûra derûnî ve diguherîne), û analîza destkeftiyên çandî û şaristanî yên mirovahiyê, ligel yên xizmên wê yên zoolojîk ên herî nêzîk, dihewîne.

Dîrok

1885–1899

Di sala 1885an de, Freud derfet dît ku li Salpêtrière li Parîsê di bin rêberiya neurolojîstê navdar Jean-Martin Charcot de bixwîne. Charcot di felca hîsterîk de pispor bû û bikaranîna hîpnozê wekî amûrek lêkolînê pêş xist. Sepandina wê ya ceribandinî potansiyela sivikkirina nîşanên weha nîşan da, ku mirovên felcî karibin bimeşin û mirovên kor karibin bibînin. Her çend ceribandinên paşîn ên Freud eşkere kirin ku ev bandora 'mesîhî' domdar nebû, bûyera kêmkirina nîşanên hîpnotîkî bi awayekî girîng hîpoteza wî ya di derbarê etiyolojiyek psîkolojîk a paqij ji bo rewşên neurotîk ên tevlihev de xurt kir.

Di navbera salên 1887 û 1888an de, Freud li Enstîtuya Giştî ya Nexweşiyên Zarokan a Viyenayê wekî norolog xebitî, li wir wî çend nexweşên ciwan ên bi nîşanên neurotîk dîtin. Tevî hewldanên berfireh ên ji bo pêşxistina tedawiyek noronal a bi bandor, hemî hewldan bêencam man; muayeneyên berfireh bi domdarî nekarîn ti patolojiyên organîk nas bikin. Di monografek ku van bûyeran bi hûrgilî vedibêje de, Freud gumanên xwe yên bi awayekî dîferensiyal-dîagnostîk hatine piştrastkirin anî ziman ku nîşanên neurotîk îhtîmal e ji sedemên psîkolojîk derketine.

Piştî rawestandina rêbazên hîpnotîk ên bêbandor, konsepta psîkoanalîzê dest bi bidestxistina girîngiyek mezin kir; Freud di destpêkê de ev nêzîkatî wekî hevbendiya azad bi nav kir. Hewldana wî ya destpêkê ya ji bo zelalkirina nîşanên neurotîk bi vê rêbazê di Lêkolînên li ser Hîsteriyê (1895) de hate pêşkêş kirin. Bi Josef Breuer re hev-nivîskarî kirî, ev weşan bi berfirehî wekî nivîsa bingehîn a psîkoanalîzê tê hesibandin. Kar li ser tedawiya wan a qismen hevkarîkirî ya Bertha Pappenheim, ku bi navê "Anna O." dihat nasîn, hate damezrandin, ku wê bi xwe têgîna tedawiya axaftinê ji bo terapiya xwe çêkir. Breuer, bijîşkekî navdar, matmayîbûn nîşan da lê ti çarçoveyek teorîk a taybetî pêşkêş nekir. Berevajî vê, Freud hîpotez pêşniyar kir ku nîşanên hîsterîk ên Anna xuya ye ku ji ezmûnên xemgînker, lê bêhiş, ên bi zayendî re têkildar derketine, texmîna xwe li ser hevbendiyên azad ên têkildar ên ku ji hêla jina ciwan ve hatibûn vegotin bingeh girt. Mînak, wê carinan bi henekî tedawiya xwe ya axaftinê wekî paqijkirina cixareyê bi nav dikir, hevbendiyek ku bi çîrokek periyan ve girêdayî ye ku tê de leglegek pitikek tîne mala jinek ducanî. Wekî ku Lacan destnîşan kir, "Çiqas Anna nîşankerên zêdetir peyda kir, ew qas zêdetir axivî, ew qas çêtir bû."

Di heman demê de, Freud dest bi formulekirina hîpotezek norolojîk kir derbarê diyardeyên derûnî de, di nav de bîranîn jî, lê wî zû dev ji vê hewldanê berda, û ew neçapkirî hişt. Têgihiştinên di derbarê pêvajoyên noronal-biyokîmyayî de ku ezmûnan di mejî de kod dikin—wek kolandina Tabula Rasayekî bi kod—girêdayî zanistên fîzyolojîk in. Van lêkolînên fîzyolojîk ji lêpirsîna psîkolojîk dûr dikevin derbarê cudahiyên di navbera hişyarî û bêhişmendiyê de. Piştî nirxandinek baldar a termînolojiya guncaw, Freud amûra xwe ya lêkolînê ya nû û qada lêkolînê wekî psîkoanalîz destnîşan kir, ku bi fermî di gotara wî ya sala 1896an de, "Mîrat û Etiyolojiya Neurozan" hate pêşkêş kirin.

Teza Destdirêjiyê

Di sala 1896an de, Freud her weha teorîya xwe ya xapandinê weşand, bi bawerî îdîa kir ku wî di her yek ji nexweşên xwe yên destpêkê de bîranînên tepisandî yên îstismara zayendî nas kiribû. Wî pêşniyar kir ku ev heyecanên zayendî yên zarokatiyê ji bo pêşveçûna paşîn a nîşanên hîsterîk û yên din ên neurotîk pêşmergeyek pêk anîn. Lê belê, paşê di heman salê de, wî nakokiyek girîng nas kir. Dema ku bi komek nexweşên berfirehtir re dixebitî, Freud rastî "bêbaweriyek xurt" ji piraniya kesan hat derbarê teza wî ya îstismara zayendî ya zarokatiyê de, ji ber ku wan "tu hestek bîranîna dîmenên zayendî yên zarokatiyê" yên ku wî pêşniyar kiribû, ragihand. Ev nakokî, ligel keşfên din ên ji lêkolînên paşîn, ew neçar kir ku hîpoteza xwe ya îstismara zarokan a berbelav di nav civakê de bipirse. Wî encam da ku koma wî ya piçûk a destpêkê ya mişteriyan têra xwe ne nûner bû ku texmîna îstismara berbelav piştrast bike.

Di destpêkê de, di sala 1898an de, Freud bi taybetî gumanên xwe yên xeletiyekê ji heval û hevkarê xwe Wilhelm Fliess re ragihand. Lê belê, heşt salên din jê re lazim bûn ku têkiliyên tevlihev têra xwe zelal bike berî ku teza xwe bi eşkere vekişîne û sedemên xwe bîne ziman. Helwesta Freud a teqez li ser etyolojîya neurozê bi berfirehî di weşana wî ya paşîn, Bêaramîya di Çandê de, tê pêşkêşkirin. Li gorî vî karî, nîşanên neurotîk ji îstismara zayendî ya zarokatiyê ya berbelav derneketin, lê belê ji hilweşîna jiyana civakî ya xwezayî û veguhestina nifşî ya paşîn a rêzikên hevjiyanê, ku wekî totemîzm û/an exlaqî hatine nasîn, derdikevin.

Mekanîzmaya Veşartî

Di dema nîvê salên 1890î de, dema ku hîn jî li ser hîpoteza xwe ya derbarê îstismara zayendî de disekinî, Freud fantaziyên nexweşan tomar kir. Van fantaziyan, wî dît, di heman demê de bîranînên bêhiş ên masturbasyona zarokatiyê nîşan didan û, di xuyaniyên xwe yên hişmendtir de, hewl didan van kiryarên kêfa zarokatiyê yên ku ji hêla exlaqî ve qedexe ne, veşêrin an jî bixemilînin. Eleqeya Freud a sereke ne di veşartîbûna xwerû de bû, ku taybetmendiyek naskirî ya mîlada Victorian bû, lê di têgihiştinek dualî ya paşîn de bû. Ya yekem, wî nas kir ku zarok, wê demê wekî hebûnên bêsûc dihatin dîtin, bi serê xwe tevlî çalakiyên kêfxweş dibin û xwedî 'ajotinên' bingehîn in, ku paşê wekî 'îd' hatin têgihîştin. Ya duyemîn, wî derketina mekanîzmayek psîkopatolojîk nas kir, ku dibe ku ji hêla perwerdehiya exlaqî ve hatibe destpêkirin, û dikare van impulsan ji hişmendiya hişmend a kesekî veşêre. Rêbernameya exlaqî van impulsan wekî qedexe destnîşan dike, bi vî awayî tabûyek ferz dike ku hestek sûcdariyê, tewra gunehê eslî jî, pêş dixe. Paşê, wî pêşniyar kir ku van çavdêriyan piştrast ji bo hebûna daxwazên Oedipal û êşa pê re têkildar peyda kirin.

Ji Şerma Xwînê heta Xwe-kastrasyonê

Trajediya Oedipus, ku Freud behsa wê kiriye, îstismara zayendî ya zarokekî ji aliyê dêûbav an mezinên din ve nîşan nade. Şîrovekirina Sofokles a vê efsaneya Yewnanî ya Kevnar li ser xwesteka zayendî ya Oîdîpûs bi xwe ji bo diya xwe, Jokasta, disekine. Ev xwestek, ku ji aliyê zilamekî berê gihîştî yê zayendî ve hatiye îfadekirin û ji xizmatiya wan a nêzîk û bavkuştinek bêhiş ne haydar e, ji aliyê Jokasta ve bi heman bêhişmendiyê tê bersivandin. Freud Dîmenê şîrove dike ku tê de Oîdîpûs, dema ku binpêkirina xwe ya kûr a tabûya ensestê ya exlaqî-totemîk fêm dike, xwe bi derziya zêrîn a Jokasta kor dike dema ku ew xwe dikuje. Ew vê kiryarê wekî xuyabûna heman Mekanîzmaya 'veşartinê' dibîne ku wî dest bi nasînê kiribû di xeyalên berê hatine nîqaşkirin de. Ji Perspektîfa Freud, Psîkoanalîz berevajî vê Mekanîzmaya xapandina xwe ya pêş-hişmendî dixebite. Ew vê bi ji nû ve anîna xwestekên tepisandî (yê 'id'), ku ji tabûya ensestê derdikevin, nav qada têgihîştina hundurîn û ramana hişmendî bi dest dixe. Ev Çavdêrî Freud teşwîq kir ku koka qedexeyên exlaqî lêkolîn bike. Ev Rêgeha lêkolînê wî kûr bir nav pêşdîroka mirovahiyê ya peresendî û çandî, ku tê de têgehên wekî horda Seretayî ya Darwin, hilweşîna wê bi bavkuştinê, û danasîna yekzewaciyê, wekî ku di Totem û Tabû de hatiye lêkolîn kirin, hebûn. Lê belê, wî qebûl kir ku divê ew vê qada lêkolînê wekî Hîpotezek neceribandî nîvco bihêle ji ber kêmbûna lêkolînên Prîmatan di wê demê de.

Wateya Xewnan

Heta sala 1899, lêkolîna Freud têra xwe pêşketibû ku ew Şîrovekirina Xewnan biweşîne. Wî ev weşana xwe ya herî girîng dihesiband, ji ber ku wê têgihîştinê îfade dikir ku her xewnek peyamek sembolîk a veşartî radigihîne, ku bi rêya hevgirtinên azad ên xewnvan dikare were deşîfrekirin. Wekî encam, armanca Bingehîn a her xewnekê ew e ku xewnvan li ser rewşa wan a hundurîn a tevlihev agahdar bike. Ev rewş bi bingehîn pevçûnek di navbera hewcedariyên xwerû û rêzikên tevgerê yên ji derve hatine ferz kirin ku têrkirina wan asteng dikin, temsîl dike. Freud ya yekem wekî Pêvajoya Seretayî destnîşan kir, ku bi giranî di bêhiş de çêdibe, û ya duyemîn wekî Pêvajoya Duyemîn, ku bi ramanên bi giranî hişmendî, nisbeten hevgirtî tê diyar kirin.

Têgihîştina destpêkê ya Freud a derûnî, ku jê re modela topolojîk dihate gotin, Organîzma dabeşî sê pergalên cuda kir: bêhiş, pêşhiş, û hiş. Di nav vê Çarçoveyê de, daxwazên zayendî di bêhiş de dimînin û heke bi hişmendî werin redkirin, têne tepisandin. Ev Dînamîk bi taybetî di civakên ku hemî çalakiyên zayendî yên derveyî zewacê û beriya zewacê — tevî hevzayendî, Onanîzm, û ensest — wekî gunehkar dabeş dikin, û van nirxan bi tedbîrên cezakirinê yên eşkere an neyekser derbas dikin, diyar e. Perwerdehiya exlaqî tirsên şîdeta dîsîplînê an bêparbûna hestyarî di derûniya zarokekî de diçîne, ku paşê bi awayekî noronî di pêşhiş de têne hilanîn û dûv re li gorî qaîdeyên hundurînkirî Şewe didin tevgera hişmend. Modela sê-mînakî an strukturel a paşê ya Freud cudahiyek hûrgulîtir pêşkêş kir, ku li ser Fonksiyona taybetî ya her mînakekê tekez kir, ne tenê li ser topolojiya wê, bi vî awayî Modela destpêkê entegre kir, ne ku şûna wê girt.

Di Şîrovekirina Xewnan de, Freud yekem car bi berfirehî Tevliheviya Oedipus têgihîşt. Ev Tevlihevî heyranîya kurikekî ciwan ji taybetmendiyên derûnî û fîzîkî yên mezinan ên bavê wî re, bi daxwazek ji bo nasnameyê ve girêdayî, rave dike. Di heman demê de, kurik ji ber tabûya ensestê bi bavê xwe re li ser jinên derdorê pevçûnê diceribîne. Ev Dînamîk hêrsê çêdike, ku ji idê derdikeve, û dikare bibe daxwazek xurt a tolhildanê li dijî bav. Van daxwazan, ku ji ber girêdana kûr a zarokê bi hezkirina dêûbavan ve nehatine îfadekirin, Wekî encam di bêhiş de têne tepisandin. Ev pevçûna navxweyî bi awayekî sîmptomatîk wekî hestên kêmasiyê, Tevliheviya kastrasyonê, an fobiya zayendî diyar dibe. Mîtolojiya Oedipus, di vê Çarçoveyê de, hewldanekê sembolîze dike ku hêza 'birî' ya idê azad bike, lê Di encamê de ji ber motîvasyonên bêhiş ên domdar têk diçe. Ji ber tirsa cezakirinê ya ku ji fermanên exlaqî yên superego-ya wê ya 'pêşhiş' derdikeve, ego ajotina xwe ya însiyatîf ji bo xwenasînê qut dike, bi awayekî mecazî xwe kor dike.

Hewldanên ji bo damezrandina hevtayek jin ji bo Tevliheviya Oedipus bi giranî bêencam mane. Freud anî ziman ku, ji ber cudahiyên anatomîk, keç nikarin xwe bi bavên xwe re bidin nasîn an jî fobiyek kastrasyonê bi heman awayê kuran pêş bixin, û destnîşan kir ku ev sendrom tenê ji bo mêran e. Psîkoanalîstên femînîst, wek Christiane Olivier, ev perspektîf rexne kirine, û pirsîne gelo analîza Freud dibe ku ji hêla zayendperestiyê ve hatibe bandor kirin. Di hewldanekê de ji bo çareserkirina vê valahiya têgihîştî, hin kes Tevliheviya Jocasta pêşniyar dikin, ku bi xwesteka ensestî ya dayikan ji bo kurên xwe yên pitik tê diyar kirin. Lê belê, analîstên din vê navdêr û giştîkirinê rexne dikin, û destnîşan dikin ku Jocasta ya Sophocles, ku navê wê jê hatiye girtin, tevgerên wusa nîşan nedaye; berevajî, wê rê li ber ku pitika wê were kuştin vekir, ku ji hêla mêrê wê û pêxemberek ku pêşbînî kiribû kurê wê dê wî bikuje, hatibû teşwîq kirin. Çîroka eleqeya taybetî ya sêrbazê bi Hansel re, dema ku xwişka wî tenê wekî xizmetkarek metbexê bi kar dianî, wekî mînakek balkêştir tê pêşkêş kirin, her çend belavbûna berfireh a sendromek wusa ya mala qirçînî di civaka hemdem de, ku bi Tevliheviya Oedipus re berawirdî ye, ne diyar dimîne.

Rexneyên li ser Teza Destdirêjiyê û Psîkoanalîzê

Di dema nîvê duyemîn ê sedsala 20an de, gelek zanyarên Freud rastiya vegotinên destpêkê yên nexweşên Freud ên derbarê destdirêjiya zayendî ya zaroktiyê de pirsîn. Hin lêkolîneran îdia kirin ku Freud têgînên xwe yên pêşwext li ser nexweşên xwe projeksiyon kiribû, dema ku yên din îhtîmala çêkirina bi qestî pêşniyar kirin.

Van her du argumanan rexneyên cûda pêşkêş dikin. Ya paşîn îdia dike ku Freud bi qestî îdîayan çêkir da ku psîkoanalîzê rewa bike, ku tê îdiakirin bêbingeh bû, dema ku ya berê xeletiyek bêhemdî, bi taybetî kontra-transferansê, pêşniyar dike. Freud, ku vekişandina xwe ya teza destdirêjiyê qebûl kir, di tevahiya nivîsên xwe de bi domdarî her du cureyên argumanan çareser kir, û anî ziman ku zanista xwezayî bi ceribandin û xeletiyê pêşve diçe. Wî ew wekî pêşveçûnek gav bi gav lê bêguman vegot, ku tê de ne pratîk e ku meriv têgînên bi tevahî diyarkirî an jî diyardeyên bi tevahî çareserkirî ji destpêkê ve saz bike. Wî bi navdarî got, "Bi rastî, heta fîzîk jî dê tevahiya pêşveçûna xwe ji dest bida ger ku ew neçar bûya ku li bendê bimîne heta ku têgînên wê yên made, enerjî, kêşana erdê û yên din bigihîjin zelalî û rastiya xwestî."

Di karê xwe yê bi navê Freud, Biyologê Hişê: Wêdetirî Efsaneya Psîkoanalîtîk de, psîkolog Frank Sulloway destnîşan dike ku teorî û hîpotezên psîkoanalîtîk bi bingehîn di keşfên biyolojîk ên hemdem de ne. Ew bandora girîng a teoriya pêşveçûnê ya Charles Darwin li ser Freud tekez dike û perspektîfên piştrastker ji nivîsên Haeckel, Wilhelm Fliess, Krafft-Ebing, û Havelock Ellis vedibêje.

Wekî din, psîkoanalîz wekî zanisteke sexte hatiye binavkirin, bi taybetî ji ber ku, wekî Karl Popper angaşt kir, Pêşgotin a wê ya Navikî ku sê fonksiyonên metapsîkolojîk ên bi hev ve girêdayî – însîtût, Hişyarî, û bîranîn – dihewîne, nayê îspatkirin. Ev rexneya derbarê ne-îspatkirinê de bi taybetî ravekirina kiryarên Hişyarî dike armanc. Lê belê, Freud bi xwe qet îdîa nekir ku ev kiryar tenê bi şert û mercên laşî bi awayekî zanistî dikarin bên ravekirin; li şûna wê, wî ev "du xalên dawî yên zanîna me" bi pirsgirêka Hiş-laş a domdar ve girêda.

Salên 1900–1940

Di sala 1905an de, Freud Sê Gotarên li ser Teorîya Zayendîtiyê weşand, ku tê de wî têgeha xwe ya qonaxên psîkoseksuel pêşkêş kir. Ev Çarçove pêşveçûna zaroktiya destpêkê kir pênc qonaxên cuda, ku her yek ji wan bi baldariya zayendî ya serdest an jî hezkirina ku ji aliyê zarokekî ve dihat nîşandan, dihat pênasekirin:

• Devkî (temen 0–2);
• Anal (2–4);
• Fallîk-Oedîpal an jî zayendî ya yekem (3–6);
• Dema Derengbûnê (6–balixbûn); û
• Zayendî ya gihîştî (ji balixbûnê şûnde).

Formulasyona destpêkê ya Freud diyar kir ku sînorkirinên civakî bûne sedema tepisandina xwestekên zayendî di binhiş de, û ku Enerjî ya derûnî ya ji van xwestekên binhiş dikare wekî fikar an nîşanên somatîk derkeve holê. Nêzîkatiyên dermankirinê yên destpêkê, wekî hîpnotîzm û abreaksiyon, armanc kirin ku materyalên binhiş bînin Hişyarî ya hişmend da ku Pesto ya hundurîn û encamên wê yên nîşaneyî yên xuya kêm bikin. Lê belê, Freud paşê dev ji van rêbazan berda, û her ku çû bêtir giranî da ser rola hevgirtina azad.

Di sala 1914an de, Kar a Freud a bi navê Li ser Narsîsîzmê baldariya wî ber bi têgeha narsîsîzmê ya bi heman navî ve guherand. Wî di navbera Enerjî ya derûnî ya ku ber bi xwe ve tê rêvebirin û ya ku bi rêya Mekanîzma ya kateksîsê ber bi yên din ve tê rêvebirin de cudahî danî. Di sala 1917an de, di "Şîn û Melankolî" de, wî pêşniyar kir ku hin cureyên depresyonê ji ber rêvebirina hêrsa tawanbar ber bi xwe ve çêdibin. Di sala 1919an de, gotara wî ya bi navê "Zarokek Tê Lêdan" Lêkolîn a wî ya li ser tevgerên xwe-hilweşîner û mazoxîzma zayendî da destpêkirin. Bi Xêzkirin a ji çavdêriyên xwe yên klînîkî yên nexweşên depresyonî û xwe-hilweşîner, û bi ramana li ser wêraniya Şerê Cîhanî yê Yekem, Freud ji ravekirinên tevgerê yên ku tenê li ser motîvasyonên devkî û zayendî ne razî nebû. Wekî encam, di sala 1920an de, wî bandora nasnameyê (bi rêberek û bi endamên din ên komê re) wekî motîvatorek tevgerê di Psîkolojîya Komê û Analîz a Ego de lêkolîn kir. Heman salê, di Wêdetirî Prensîba Kêfê de, Freud Teorî ya xwe ya dualî ya ajotinê ya zayendîtiyê û êrîşkariyê pêşkêş kir, bi armanca peydakirina Çarçove yek destpêkê ji bo têgihîştina hilweşîneriya mirovî. Ev weşan di heman demê de destpêka "Teorî ya wî ya strukturel" jî nîşan da, ku sê têgehên nû yên îd, ego, û superego pêşkêş kir.

Sê sal şûnda, di sala 1923an de, Freud têgehên xwe yên îd, ego û superego di The Ego and the Id de yek kir. Di nav vê weşanê de, wî teorîya xwe ya berfireh a fonksiyona derûnî ji nû ve sererast kir, anî ziman ku tepisandin tenê yek ji gelek mekanîzmayên parastinê ye, ku di serî de ji bo kêmkirina fikarê xizmet dike. Wekî encam, Freud tepisandinê hem wekî pêşeng û hem jî wekî encam a fikarê binav kir. Di sala 1926an de, karê wî yê bi navê "Inhibitions, Symptoms and Anxiety" bêtir ronî kir ku pevçûna navxweyî ya di navbera ajotin û superego de çawa fikar çêdike, ku dikare paşê fonksiyonên derûnî yên wekî jîrî û axaftinê xera bike. Di heman demê de, di sala 1924an de, Otto Rank The Trauma of Birth weşand, karekî ku çand û felsefe di têkiliya bi fikara veqetandinê re analîz kir, ku wî pêşniyar kir ku berî pêşkeftina kompleksa Oedipal çêbûye. Lê belê, çarçoveya teorîk a Freud qonaxek pêşkeftinê ya wusa negirtibû nav xwe. Li gorî Freud, kompleksa Oedipus ji bo neurozê bingehîn bû û wekî jêdera bingehîn a hemî huner, mîtolojî, ol, felsefe, terapî — bi rastî, ya hemî çand û şaristaniya mirovî xizmet dikir. Daxuyaniya Rank yekem car bû di nav derdora nêzîk a Freud de ku faktorek ji bilî kompleksa Oedipus wekî beşdarî pêşkeftina navxweyî hate nasîn, pêşniyarek ku Freud û alîgirên wî paşê red kirin.

Heta sala 1936an, Robert Waelder "Prensîba Fonksiyona Pirjimar" bêtir ronî kir, teoriya ku nîşanên psîkolojîk di heman demê de ji pevçûna navxweyî derdikevin û wê sivik dikin, berfireh kir. Herwiha, wî pêşniyar kir ku nîşanên wekî fobî û mecbûrî, her yek hêmanên xwesteka ajotinê (yan zayendî an êrîşkar, an herdu), superego, fikar, rastî û parastinên cûrbecûr dihewînin. Herwiha di sala 1936an de, Anna Freud, keça Sigmund Freud, pirtûka xwe ya bi bandor The Ego and the Mechanisms of Defense weşand, ku bi awayekî sîstematîk gelek stratejiyên psîkolojîk ên ku ji hêla hiş ve têne bikar anîn ji bo dûrxistina naveroka xemgîn ji hişmendiya zane, bi berfirehî vegot.

Salên 1940î – Niha

Her ku bandora Hitler berfireh bû, malbata Freud û gelek hevalbendên wan ên pîşeyî li Londonê penaberî xwestin. Sigmund Freud di nav salekê de piştî koçkirina wan çû ser dilovaniya xwe. Li Dewletên Yekbûyî, piştî mirina Freud, komek nû ya psîkoanalîstan, bi pêşengiya Heinz Hartmann, dest bi lêkolîna fonksiyonên ego kirin. Vê komê têgihîştina fonksiyona sentetîk a ego wekî navbeynkar di pêvajoyên derûnî de pêş xist, wê ji fonksiyonên ego yên xweser, wekî bîr û jîrî, cuda kir. Van "psîkologên ego" yên salên 1950î bi awayekî girîng bandor li ser rêgeza pratîka analîtîk kirin, piştgirî dan baldariyek destpêkê li ser parastinên ku ji hêla ego ve têne rêvebirin berî ku bikevin kûrahiya jêderên pevçûnên bêhiş.

Di heman demê de, eleqeya li ser psîkoanalîza zarokan zêdebûnek berbiçav dît. Psîkoanalîz wekî metodolojiyek lêkolînê di lêkolîna pêşveçûna zarokatiyê de hatiye bikaranîn û di tedawiya nexweşiyên derûnî yên taybet de jî berdewam dike ku were bikaranîn. Di dema salên 1960î de, teoriyên destpêkê yên Freud ên derbarê pêşveçûna zayendiya jinan di zarokatiyê de bi dijwariyên girîng re rû bi rû man. Vê nirxandina rexneyî bû sedema derketina nêrînên cihêreng ên li ser pêşveçûna zayendî ya jinan, ku gelek ji wan dem û aliyên normatîf ên çend teoriyên orîjînal ên Freud guherandin. Paşê, çend lêkolîneran li ser lêkolînên Karen Horney ên derbarê zextên civakî yên ku bandorê li pêşveçûna jinan dikin, ava kirin.

Di dehsalên destpêkê yên sedsala 21an de, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê nêzîkî 35 enstîtuyên perwerdehiya psîkoanalîtîkî yên ku ji hêla Komeleya Psîkoanalîtîkî ya Amerîkî (APsaA) ve hatibûn pejirandin, mêvandarî kir, ku ev yek beşek rêxistinî ya Komeleya Psîkoanalîtîkî ya Navneteweyî (IPA) ye. Zêdetirî 3,000 psîkoanalîstên pejirandî di vê demahan de li Dewletên Yekbûyî bi awayekî çalak kar dikirin. IPA pejirandina xwe ji navendên perwerdehiya psîkoanalîtîkî yên cîhanî re bi rêya "rêxistinên pêkhateyî" yên mîna wan li welatên cihêreng, di nav de Serbistan, Fransa, Almanya, Awistirya, Îtalya, Swîsre û yên din, dirêj dike, û rasterast nêzîkî şeş enstîtuyan di nav Dewletên Yekbûyî de pejirîne.

Psîkoanalîz wekî Tevger

Di sala 1902an de, Freud Civata Çarşemê ya Psîkolojîk damezrand, bûyerek ku Edward Shorter wekî destpêka psîkoanalîzê wekî tevgeriyek cûda destnîşan dike. Ev civat paşê di sala 1908an de wekî Civata Psîkoanalîtîkî ya Viyanayê hate binavkirin, di heman salê de ku kongreya navneteweyî ya yekem a psîkoanalîzê li Salzburg, Awistirya, civiya. Alfred Adler di dema salên damezrandina wê de endamekî vê civatê yê pir çalak bû.

Kongreya duyemîn a psîkoanalîtîkî di sala 1910an de li Nuremberg, Almanya, civiya. Di dema vê bûyerê de, Ferenczi ji bo damezrandina Komeleya Psîkoanalîtîkî ya Navneteweyî parêzvanî kir, Jung wekî serokê wê yê heta hetayê pêşniyar kir. Kongreyek sêyemîn paşê di sala 1911an de li Weimar pêk hat. Ernest Jones di sala 1913an de Civata Psîkoanalîtîkî ya Londonê damezrand.

Pêşveçûna Modaliyetên Psîkoterapîkî yên Alternatîf

Terapîya Tevgerî ya Kognîtîf (CBT)

Di dema salên 1950î de, psîkoanalîz modalîteya sereke ya psîkoterapîkî bû. Paşê, di salên 1960î de, modelên tevgerî yên psîkoterapiyê dest bi pijiqandina rojê kirin. Aaron T. Beck, psîkiyatrîstek bi paşxaneya psîkoanalîtîkî, lêkolînên ampîrîkî kirin da ku modelên psîkoanalîtîkî yên depresyonê binirxîne. Lêkolîna wî têkiliyek di navbera ramanên hişmend ên derbarê windabûn û têkçûna kesane de û hebûna depresyonê de eşkere kir. Beck destnîşan kir ku baweriyên şaş û alîgir wekî faktorek sedemî di depresyonê de xizmet dikin, encamek ku wî di kaxezek bandorker a sala 1967an de piştî dehsalek lêkolînê ku avahiya şemayan ji bo zelalkirina mercê bikar anîbû, weşand. Di destpêka salên 1970î de, Beck vê hîpoteza bi ampîrîkî hatî piştrastkirin a derbarê etiyolojiya depresyonê de bêtir pêş xist û veguherand terapîyek axaftinê ku wekî terapiya tevgerî ya kognîtîf (CBT) tê zanîn.

Teorîya Pêvekirinê

Teoriya pêvebûnê ji aliyê John Bowlby ve bi awayekî têgînî hate pêşxistin û paşê ji aliyê Mary Ainsworth ve bi awayekî ampîrîkî hate fermîkirin. Her çend Bowlby perwerdehiya psîkoanalîzê dîtibû jî, wî gumanên xwe derbarê hin aliyên psîkoanalîzê de anî ziman, bi taybetî dogmatîzma wê ya hemdem, termînolojiya wê ya veşartî, kêmasiya berçavgirtina bandorên hawîrdorê li ser tevgera zarokan, û sepandina rasterast a têgehên terapîya axaftinê ya mezinan li ser zarokan. Wekî encam, wî çarçoveyek alternatîf ji bo têgihîştina tevgera zarokan formule kir, ku li ser prensîbên etolojîkî bû. Teoriya pêvebûnê ya Bowlby bi eşkere modela pêşketina psîkoseksuel a Freud red dike, nemaze Tevliheviya Oedipal. Ji ber karê wî yê cuda, Bowlby ji civakên psîkoanalîtîk ên ku pêşniyarên wî yên teorîk red dikirin, rûbirûyî dûrxistinê bû. Tevî vê yekê, têgihîştina wî di nav lêkolînên dayik-zarok de di dema salên 1970an de qebûlkirinek berfireh dît.

Teorî

Teoriyên sereke yên psîkoanalîtîk dikarin li dibistanên teorîk ên cuda bên dabeşkirin. Tevî cudahiyên wan, piraniya van nêrînan lêketina hêmanên bêhiş li ser pêvajoyên hişmend tekez dikin. Herwiha, hewldanên girîng hatine veqetandin ji bo yekkirina pêkhateyên teoriyên cuda.

Nakokiyên domdar di nav psîkoanalîstan de hene derbarê etiyolojiyên taybet ên hin sendroman û teknîkên terapîk ên herî baş. Di sedsala 21an de, têgehên psîkoanalîtîk di gelek waran de belav bûne, di nav de lênêrîna zarokan, perwerdehî, rexneya wêjeyî, lêkolînên çandî, tenduristiya derûnî, û bi taybetî, psîkoterapî. Dema ku piraniya psîkoanalîstên sereke li gorî nêrînên psîkoanalîtîk ên hemdem tevdigerin, hin fraksiyon hîn jî li pey doktrînên psîkoanalîstên takekesî û dibistanên wan ên ramanê diçin. Herwiha, prensîbên psîkoanalîtîk beşdarî formên taybet ên analîza wêjeyî dibin, wekî rexneya wêjeyî ya arketîpal.

Teoriya Topografîk

Teoriya topografîk ji aliyê Sigmund Freud ve di karê wî yê bi navê Şîrovekirina Xewnan (1899) de hate têgînîkirin û di destpêkê de hate vegotin. Ev teorî diyar dike ku amûra derûnî ji sîstemên cuda pêk tê: Hişmend, Pêşhişmend, û Bêhiş. Ev sîstem ne wekî strukturên mejî yên anatomîk, lê wekî pêvajoyên derûnî têne fêmkirin. Dema ku Freud ev teorî di tevahiya kariyera xwe de parast, wî bi giranî ew bi teoriya strukturel ve guhert.

Teoriya Strukturel

Teoriya struktural derûniyê dike sê beşên cuda: îd, ego û super-ego. Îd, ku ji jidayikbûnê ve Niha ye, wekî Bendav a însênktên Bingehîn kar dike, ku Freud jê re digot "Triebe" (ajotin). Bi xwezaya xwe ya bêrêxistin û bêhiş tê nasîn, ew tenê li gorî 'prensîba kêfê' tevdigere, bêyî Realîzm an pêşbîniyê. Ego pêşveçûnek hêdî hêdî derbas dike, ku di navbera daxwazên îd û sînorên cîhana derve de navbeynkariyê dike; Wekî encam, ew li ser 'prensîba rastiyê' kar dike. Super-ego wekî beşa ego tê têgihîştin ku berpirsiyarê pêşveçûna Çavdêrîya xwe, rexneya xwe, û kapasîteyên din ên refleksîf û dadbar e. Hem ego û hem jî super-ego aliyên qismen hişmend û qismen bêhiş hene.

Nêropsîkoanalîz

Di dawiya Sedsal a 20an de, nêropsîkoanalîz wekî qadeke nû derket holê. Ev dîsîplîna nûjen xwest ku têgehên psîkoanalîtîk bi vedîtinên nêrozanistî re Entegrasyon bike. Solms ji bo her çalakiya ku ji hêla zanînê ve tê rêvebirin bingehek nêrolojîk pêşniyar dike. Li gorî Daniela Mosri, nêropsîkoanalîz, ku ji Solms re tê vegotin, Pêşveçûn a Model a Di destpêkê de ya Freud a sala 1895an temsîl dike. Ew qadeke navdîsîplîner e ku bandora Mekanîzma yên nêrobiyolojîk li ser diyardeyên psîkolojîk, bi taybetî tepisandin, dînamîkên xewnan, û danûstandinên terapîk lêkolîn dike. Nêrografî wekî metodolojiyek Bingehîn ji bo pejirandina ampîrîk a avahiyên psîkoanalîtîk kar dike.

Psîkolojîya Ego

Psîkolojîya ego Di destpêkê de ji hêla Freud ve di Inhibitions, Symptoms and Anxiety (1926) de hate têgihîştin, bi pêşkeftinên girîng ên ku paşê ji hêla beşdariyên Anna Freud ve li ser Mekanîzma yên parastinê hatin kirin, ku Di destpêkê de di pirtûka wê ya The Ego and the Mechanisms of Defence (1936) de hate weşandin.

Ev Teorî ji hêla Hartmann, Loewenstein, û Kris ve bi rêya berhevokek berfireh a Kar ku ji sala 1939an heya dawiya salên 1960an dirêj bû, hate pêşxistin. Leo Bellak jî beşdarî pêşveçûna wê bû. Van avahiyên Teorîk, ku bi pêşkeftinên Teorîya zanînê ya paşîn re paralelî nîşan didin, têgeha fonksiyonên ego yên Otonom dihewînin—pêvajoyên derûnî ku, herî kêm Di destpêkê de, ji pevçûna navpsîkî serbixwe ne. Van fonksiyonan ev in: têgihîştina hestî, kontrola motorê, ramana sembolîk, ramana mantiqî, axaftin, abstraksiyon, Entegrasyon (sentez), oryantasyon, konsantrasyon, dadbarkirina xetereyê, ceribandina Rastîyê, şiyana adaptasyonê, biryardana rêveberî, paqijî, û Parastin a xwe. Freud Çavdêrî kir ku astengî dikare wekî Mekanîzma yek were bikar anîn ku ji hêla Hiş ve tê bikar anîn da ku van fonksiyonan asteng bike, bi vî rengî hestên xemgîn dûr bixe. Hartmann (salên 1950an) bêtir potansiyela derengî an kêmasiyan Di nav de van fonksiyonan ronî kir.

Frosch (1964) di navbera kesên ku têkiliyên Rastîyê yên xirab nîşan didan lê dîsa jî kapasîteya ceribandina Rastîyê diparastin de cûdahî destnîşan kir.

Di nav psîkolojiya egoyê de, hêzên egoyê, ku paşê ji aliyê Otto F. Kernberg (1975) ve hatine berfirehkirin, kapasîteyên rêkxistina daxwazên devkî, zayendî û êrîşkar; ji bo ku bêyî tevlihevî li ber hestên nerehet li ber xwe bidin; û pêşî li derketina holê ya xeyalên sembolîk ên ecêb di hişmendiya hişyar de bigirin, dihewînin. Berovajî, fonksiyonên sentetîk, ku ji fonksiyonên otonom cuda ne, ji pêşketina egoyê derdikevin holê û di rêvebirina pêvajoyên pevçûnan de bingehîn in. Parastin, wekî fonksiyonên sentetîk, hişê hişyar ji naskirina daxwazên qedexekirî û zanînan diparêzin. Armanceke bingehîn a psîkolojiya egoyê ew bûye ku tekez bike ku hin fonksiyonên derûnî bingehîn in, ne ku tenê jêderên daxwazan, hestan, an mekanîzmayên parastinê ne. Lêbelê, fonksiyonên egoyê yên otonom dikarin bi pevçûna bêhiş bi awayekî duyemîn werin xirabkirin. Mînak, nexweşek dibe ku amneziya hîsterîk (ku bîranîn fonksiyoneke otonom e) ji ber pevçûna navxweyî-derûnî biceribîne, wekî daxwazek ji bo tepisandina bîranînên bi êş.

Bi tevahî, ev teorî komek texmînên metapsîkolojîk pêk tînin. Wekî encam, ev berhevoka berfireh a teoriyên klasîk perspektîfek pir-alî li ser pêvajoyên derûnî yên mirovî pêşkêş dike. Ev li dora şeş "xalên nêrînê" hatine avakirin, pênc ji wan di eslê xwe de ji aliyê Freud ve hatine destnîşankirin û ya şeşemîn paşê ji aliyê Hartmann ve hatiye destnîşankirin. Bi vî awayî, pêvajoyên bêhiş dikarin bi riya her yek ji van şeş perspektîfan werin analîzkirin:

1. Topografîk
2. Dînamîk (teoriya pevçûnê)
3. Aborî (teoriya herikîna enerjiyê)
4. Strukturî
5. Genetîk (bi taybetî, pêşniyarên derbarê jêder û pêşketina fonksiyonên psîkolojîk de)
6. Adaptasyonî (bi taybetî, diyardeyên psîkolojîk di têkiliya bi cîhana derve re)

Teoriya pevçûnê ya nûjen

Teoriya pevçûnê ya nûjen, şaxek ji psîkolojiya egoyê, dubarekirineke nûkirî ya teoriya strukturî temsîl dike, ku bi giranî bi nû-pênasekirina mekanîzmayên depokirinê ji bo ramanên tepisandî tê cuda kirin. Ev çarçoveya teorîk nîşanên hestyarî û taybetmendiyên karakterê wekî çareseriyên tevlihev ji bo pevçûnên navxweyî-derûnî şîrove dike. Ew ji têgînên kevneşopî yên îd, ego û superego yên rawestayî dûr dikeve, li şûna wê, danûstendineke dînamîk a pevçûnên hişyar û bêhiş pêşniyar dike ku daxwazan (wekî girêdayîbûn, kontrol, zayendî û êrîşkarî), hestên sûcdarî û şermê, hestên cûrbecûr (bi taybetî fikar û bandora depresîf), û mekanîzmayên parastinê yên ku hin hêmanan ji hişmendiya hişyar derdixin, dihewîne. Herwiha, fonksiyonkirina psîkolojîk a adaptîf bi awayekî girîng ji hêla çareseriya serketî ya van pevçûnan ve tê şekilandin.

Armanceke sereke ya psîkoanalîzê ku li ser teoriya pevçûnê ya nûjen hatiye damezrandin, ew e ku hevsengiya pevçûna navxweyî di nav nexweşekî de ji nû ve saz bike, bi anîna çareseriyên kêmtir guncaw, ku wekî "formên lihevhatinê" têne binavkirin, bo hişmendiya zanistî, bi vî awayî nirxandina wan hêsan dike û pêşxistina çareseriyên guncawtir pêş dixe. Teorîsyenên hemdem ên ku bi prensîbên Charles Brenner ve girêdayî ne, bi taybetî yên ku di karê wî yê bingehîn Hiş di Pevçûnê de (1982) de hatine vegotin, Sandor Abend, Jacob Arlow, û Jerome Blackman di nav wan de ne.

Teoriya têkiliyên tiştan

Teoriya têkiliyên tiştan hewl dide dînamîkên navbera mirovan ronî bike bi lêkolîna avahiya rêxistinî ya temsîlên derûnî yên ku bi xwe û yên din ve girêdayî ne. Nîşanên klînîkî yên ku nîşana têkçûnên têkiliyên tiştan in, gelek caran wekî derengmayînên pêşkeftinê yên berfireh xuya dikin, kêmasiyên di şiyana kesekî de ku germî, empatiyê, baweriyê, hestek ewlehiyê, hevgirtina nasnameyê, nêzîkbûna hestyarî ya domdar, û îstîqrara di têkiliyên girîng de biceribîne, dihewîne.

Karê Klein li ser têgeha înrojeksiyonê berfireh dike, ku tê de çêbûna temsîlên derûnî yên navxweyî yên tiştên derve heye, û projeksiyonê, ku tê de ev temsîlên navxweyî ji rastiya derve re têne veqetandin. Wilfred Bion paşê têgeha hewandinê di nav dîada dayik-zarok de destnîşan kir, pêvajoyekê vedibêje ku tê de dayik projeksiyonên pitik fêm dike, wan metabolîze dike, û paşê wan bi şêwazek guhertî vedigerîne zarok.

Her çend gelek caran ji Melanie Klein re tê veqetandin jî, têgehên derbarê temsîla navxweyî (ku wekî 'introspekt', 'temsîla xwe û tiştan', an 'navxweyîbûna xwe û yên din' jî têne binavkirin) di destpêkê de ji hêla Sigmund Freud ve di nav teoriya wî ya bingehîn a ajotinê de hatin vegotin, bi taybetî di Sê Gotarên li ser Teoriya Zayendîtiyê (1905) de. Mînak, gotara Freud a sala 1917an "Şîn û Melankolî" destnîşan kir ku xemgîniya neçareserkirî ji wêneyê navxweyî yê mirî yê ku bi xwe-wêneyê xilasbûyî re tevlihev bûye derketiye, ku dibe sedema veguheztina hêrsa nepejirandî ya li hember mirî li ser vê xwe-temsîlkirina nû ya tevlihev.

Pêşniyarên Melanie Klein ên derbarê navxweyîbûnê de di dema sala yekem a jiyanê de, ku wê bi pêşkeftina pozîsyonên paranoîd û depresîf ve girêda, paşê ji hêla René Spitz ve hatin nîqaşkirin (mînak, Sala Yekem a Jiyanê, 1965). Spitz dabeşkirina sala yekem pêşniyar kir ku bibe qonaxek koenestetîk ku şeş mehên destpêkê digire, li dû wê jî qonaxek diakrîtîk ji bo şeş mehên paşîn. Mahler, Fine, û Bergman (1975) qonax û binkonaxên taybetî yên pêşkeftina zarokan diyar kirin ku di sê salên pêşîn ên jiyanê de bi "cudabûn-kesayetîbûnê" bi dawî dibin. Karê wan rola JGirîng a fîgurên dêûbav ên domdar di kêmkirina êrîşkariya wêranker a zarok de, hêsankirina navxweyîbûnên saxlem, misogerkirina rêveberiya hestyarî ya stabîl, û pêşxistina xweseriya xurt de destnîşan kir.

Di dema xortaniyê de, Erik Erikson (salên 1950î–1960î) têgeha 'krîza nasnameyê' anî ziman, ku bi fikarên têkildarî belavbûna nasnameyê diyar dibe. Ji bo ku mezin bigihîje kapasîteya germbûn, empatiyê, baweriyê, jîngehek ewle ya girtinê, nasnameyek hevgirtî, nêzîkbûn û îstîqrara têkiliyê, xort divê bi serfirazî bi kêşeyên nasnameyê re rû bi rû bimînin û domdariya xwe û tiştê ji nû ve saz bikin.

Psîkoanalîza Têkiliyê

Psîkoanalîza têkiliyê prensîbên ji psîkoanalîza navkesî, teorîya têkiliyên tiştan, û teorîya navxweyî yek dike, girîngiya wan a kolektîf ji bo başbûna derûnî destnîşan dike. Ev nêzîkatî ji hêla Stephen Mitchell ve hate pêşeng kirin. Psîkoanalîza têkiliyê bandora kûr a têkiliyên rastîn û xeyalî yên bi yên din re li ser avakirina kesayetiya kesekî destnîşan dike, û çawa van şêwazên têkiliyê yên damezrandî paşê di nav dînamîka dermankirinê ya di navbera analîst û nexweş de ji nû ve têne lîstin. Alîgirên psîkoanalîza têkiliyê pêwîstiya alîkariya hin nexweşên veqetandî û îzolekirî di pêşxistina kapasîteya "mentalîzasyonê" de diparêzin, ku ev yek şiyana reng vedana li ser têkiliyan û rewşên hundurîn ên kesekî dihewîne.

Psîkolojiya Xwe

Psîkolojiya xwe balê dikişîne ser avakirina xwediyekî stabîl û hevgirtî bi rêya têkiliyên empatîk bi kesên din ên girîng re, ku wekî 'tiştên-xwe' têne binavkirin. Van tiştên-xwe pêwîstiyên xwediyê pêşkeftî ji bo neynikkirin, îdealîzasyon û cêwîtîyê bicîh tînin, bi vî awayî pêşveçûna wê xurt dikin. Destwerdana dermankirinê "navxweyîkirina veguherîner" dihewîne, pêvajoyek ku tê de nexweş bi pêş ve fonksiyonên tiştên-xwe yên ku di destpêkê de ji hêla terapîst ve hatine peyda kirin, asîmîle dike.

Psîkolojiya xwe di destpêkê de ji hêla Heinz Kohut ve hate têgihîştin û paşê ji hêla Arnold Goldberg, Frank Lachmann, Paul û Anna Ornstein, Marian Tolpin, di nav zanyarên din de, hate berfireh kirin.

Psîkoanalîza Lacanî

Psîkoanalîza Lacanî, ku psîkoanalîzê bi zimanasiya struktural û felsefeya Hegelyanî re sentez dike, li Fransa û hin herêmên Amerîkaya Latînî pijiqandina rojê ya taybetî dibîne. Ev nêzîkatî ji kevneşopiyên psîkoanalîtîk ên Brîtanî û Amerîkî yên kevneşopî dûrketinekê nîşan dide. Jacques Lacan gelek caran di ders û weşanên xwe de hevoka "retourner à Freud" ("vegere ba Freud") bi kar anî, û îdîa kir ku çarçoveya wî ya teorîk ramanên orîjînal ên Freud berfireh kiriye, berevajî nêrînên Anna Freud, Psîkolojiya Ego, têkiliyên tiştan, û teoriyên 'xwe'. Wî her weha girîngiya tevlêbûna bi tevahî berhemên Freud re, ne tenê beşên hilbijartî, destnîşan kir. Têgehên sereke yên Lacanî "dikê neynikê", "Rastî", "Xeyalî", û "Sembolîk" dihewînin, li gel îdîaya ku "bêhiş wekî zimanekî hatiye avakirin".

Tevî lêketina wî ya girîng li ser psîkoanalîzê li Fransa û beşên Amerîkaya Latîn, teoriyên Lacan dereng hatin wergerandin bo Îngilîzî, wekî encam lêketina wan li ser psîkoanalîz û psîkoterapiyê di nav cîhana Îngilîzîaxêv de sînordar kir. Li Keyaniya Yekbûyî û Dewletên Yekbûyî, têgehên wî bi giranî di nav teoriya wêjeyî de ji bo analîza nivîsê têne bikaranîn. Rexneya Lacan a zêdekirî ya li ser devjêberdanên têgihîştî yên ji ramana Freudî, ku gelek caran nivîs û şîroveyên taybetî yên hemdemên wî dikir armanc, bû sedema dûrxistina wî ji karê analîstê perwerdehiyê di nav Komeleya Psîkoanalîtîk a Navneteweyî (IPA) de. Ev yek bû sedem ku wî dibistana xwe ava bike, bi vî awayî çarçoveyek sazî ji bo gelek berendamên ku dixwestin analîza xwe di bin rêberiya wî de bidomînin peyda kir.

Paradîgma Adaptîf

Paradîgma adaptîf a psîkoterapiyê ji beşdariyên Robert Langs derdikeve. Ev paradîgma adaptîf bi giranî pevçûna psîkîk wekî adaptasyonên hişmend û nehişmend ên li hember rastiyê şîrove dike. Lêkolîna dawî ya Langs qismen vedigere têgehên Freudî yên berê, modelek topografîk a guhertî ya hişê (ku ji hêmanên hişmend, pêş-hişmend, û nehişmend pêk tê) li ser modela strukturel (îd, ego, û super-ego) tercîh dike. Ev tercîh girîngiyekê dide trawmayê jî, her çend Langs li ser trawmayên bi mirinê ve girêdayî disekine, ne li ser trawmayên zayendî. Di heman demê de, têgihîştina Langs a hişê ji ya Freud cuda dibe bi yekkirina prensîbên biyolojîk ên evolusyonî.

Psîkopatolojî (Têkçûnên Hişmendî)

Koka Zaroktiyê

Teoriyên Freudî destnîşan dikin ku pirsgirêkên psîkolojîk ên mezinan gelek caran ji pevçûnên neçareserkirî yên ku di dema qonaxên pêşketinê yên taybetî yên zaroktî û xortaniyê de têne jiyîn, derdikevin, ku ji hêla fantaziyên ku di ajotinên xwerû de ne, têne rêve kirin. Di destpêka kariyera xwe de, li ser bingeha dane yên nexweşan, Freud hîpotez kir ku têkçûnên neurotîk ji destdirêjiya zayendî ya zaroktiyê derdikevin, têgehek ku wekî teoriya seductionê tê zanîn. Paşê, Freud nêrîna xwe guhert, û gihîşt wê encamê ku her çend destdirêjiya zarokan bêguman çêdibe jî, ew rasterast bi çêbûna nîşane ya neurotîk ve ne girêdayî ye. Di şûna wê de, wî pêşniyar kir ku kesên neurotîk gelek caran pevçûnên nehişmendî yên ku fantaziyên ensestî yên ji qonaxên pêşketinê yên cûda derdikevin, dihewînin. Wî serdema di navbera nêzîkî sê û şeş saliya temenê de (salên pêşdibistanê, ku niha wekî "qonaxa yekem a zayendî" tê binavkirin) wekî serdemek taybetî ya dewlemend bi fantaziyên girêdanên romantîk ên bi her du dêûbavan re destnîşan kir. Li Viyanaya destpêka sedsala 20an, nîqaşên xurt derketin holê ka gelo seductiona mezinan a zarokan, bi taybetî destdirêjiya zayendî ya zarokan, sedema bingehîn a nexweşiya neurotîk pêk tîne. Her çend lihevkirinek tam hîn jî ne diyar be jî, pisporên hemdem bi berfirehî lêketina zirardar a destdirêjiya zayendî ya zarokan li ser tenduristiya derûnî qebûl dikin.

Têgeha Hevkarî (psîkolojî), ku li ser koka têkiliyên nebaş ên patholojîk disekine, ji aliyê psîkiyatr Jürg Willi (1934–2019) ve bi berfirehî hate ravekirin. Ev çarçove çavdêriyên Sigmund Freud li ser qonaxên pêşveçûnê yên narsîsîstîk, devkî, anal û fallîk yek dike, wan li ser modelek têkiliya cotek-du-kesî bicîh tîne da ku têkçûnên têkiliyan ên ku ji travmaya zarokatiyê derdikevin rave bike.

Nakokiyên Oedipal

Gelek psîkoanalîstên ku di Terapîya Zarokan de pispor in, bandorên kûr ên îstismara zarokan lêkolîn kirine, encamên wekî kêmasiyên di ego û têkiliyên tiştan de, ligel nakokiyên neurotîk ên giran, destnîşan kirine. Lêkolînên bi berfirehî van formên travmaya zarokatiyê û xuyabûnên wan ên paşîn di mezinbûnê de lêkolîn kirine. Dema ku faktorên jiyana destpêkê yên ku beşdarî pêşveçûna nîşanên neurotîk dibin têne lêkolîn kirin, Freud komek diyardeyan destnîşan kir ku wî bi metaforîkî wekî Tevliheviya Oedipus bi nav kir, îlhamê ji lîstika Sofokles, Oedipus Rex, girt, ku tê de karakterê sereke bêyî ku bizane bavê xwe dikuje û bi diya xwe re dizewice. Lê belê, derbasdariya hemdem a Tevliheviya Oedipus niha bi berfirehî tê nîqaşkirin û gelek caran tê redkirin.

Têgeha kurtkirî, oedipal, ku Joseph J. Sandler di "Li ser Têgeha Superego" (1960) de bi berfirehî rave kir û Charles Brenner paşê di Hiş di Nakokiyê de (1982) de guherand, girêdanên hestyarî yên xurt ên ku zarok di dema pêşdibistanê de bi dêûbavên xwe re çêdikin, destnîşan dike. Van girêdanan xeyalên têkiliya zayendî bi yek an her du dêûbavan re dihewînin, wekî encam dibin sedema xeyalên pêşbaziyê yên ku ber bi yek an her du dêûbavan ve têne rêve kirin. Humberto Nagera (1975) bi awayekî girîng beşdarî zelalkirina pêvajoyên pêşveçûnê yên tevlihev ên ku zarok di dema van salên avaker de diceribînin, bû.

Navên "erênî" û "neyînî" yên nakokiyên oedipal bi pîvanên heteroseksuel û homoseksuel re têkildar in, bi rêzê ve, ku her du jî bi gelemperî di pêşveçûna zarokan de têne dîtin. Di encamê de, qebûlkirina rastiyê ya zarokekî—ku ew ê ne bi dêûbavekî re bizewicin û ne jî yê din ji holê rakin—nasnameya bi nirxên dêûbavan re xurt dike. Van nasnameyan bi gelemperî çarçoveyek nû ya pêvajoyên derûnî yên têkildarî nirx û sûcdariyê ava dikin, bi hev re wekî superego têne binavkirin. Wêdetirî avakirina superego, zarok bi gelemperî nakokiyên xwe yên oedipal ên pêşdibistanê "çareser dikin" bi veguheztina xwestekan bo çalakiyên ku ji hêla dêûbavan ve têne pejirandin (wekî "sublîmasyon" tê zanîn) û bi pêşxistina mekanîzmayên parastinê yên obsesîf-kompulsîf ên guncav ji bo temenê, wekî qaîde û lîstikên dubare, di dema serdema dibistanê de ("Dema Derengbûnê").

Nêzîkatiyên Terapîyê

Bi karanîna metodolojiyên cihêreng ên analîtîk û psîkolojîk ji bo nirxandina tenduristiya derûnî, hin pispor dibêjin ku hin awayên pirsgirêkan bi taybetî ji bo tedawiya psîkoanalîtîk guncan in, lê yên din dibe ku bi destwerdanên farmakolojîk an terapîyên nav-kesane yên alternatîf bi bandortir bersiv bidin. Ji bo ku kesek psîkoanalîzê derbas bike, bêyî ku pirsgirêka heyî çi be, divê ew xwestekek rastîn nîşan bide ku dest bi pêvajoya analîtîk bike. Herwiha, nexweşê potansiyel divê xwediyê kapasîteyeke bingehîn be ji bo îfadeya devkî û ragihandinê, ligel şiyana avakirin an pêşxistina pêbawerî û xwenasînê di nav hawîrdora psîkoanalîtîk de. Hemî nexweşên potansiyel hewce ne ku qonaxek destpêkê ya tedawiya pêşîn biqedînin da ku guncawiya xwe ji bo psîkoanalîzê di wê demê de binirxînin û rê bidin analîst ku modelek psîkolojîk a fonksiyonel ava bike da ku terapiyê rêber bike. Dema ku psîkoanalîst bi giranî neurozan, bi taybetî hîsteriyê, derman dikin, nêzîkatiyên psîkoanalîtîk ên adaptekirî jî di tedawiya şîzofreniyê û nexweşiyên din ên psîkotîk an derûnî de têne bikar anîn. Di rewşên ku nexweşek potansiyel bi ramanên xwekujiyê yên giran re rû bi rû dimîne, dibe ku qonaxek pêşîn a dirêjkirî were bicîh kirin, carinan danişînên ku navberek bîst-deqîqeyî tê de hene. Taybetmendiya xwerû ya hem analîst û hem jî nexweş gelek guhertinên teknîkî di nav çarçoveya berfireh a psîkoanalîzê de hewce dike.

Psîkoanalîz bi gelemperî ji bo çareserkirina cûrbecûr mercan tê bikar anîn, di nav de fobî, veguherîn, mecbûrî, obsesyon, êrîşên fikarê, depresyon, bêfonksiyonên zayendî, pirsgirêkên têkiliyên cihêreng (wek hevdîtin û pevçûnên zewacê), û cûrbecûr pirsgirêkên karakterolojîk (mînak, şermokiya bi êş, xerabî, acizkerî, xebatkarî, zêde-dilkêşî, zêde-hestyarî, û zêde-hûrbînî). Hevdemiya van mercan bi kêmasiyên ku di heman demê de têne dîtin, hem pêvajoyên teşhîsê û hem jî hilbijartina terapîk tevlihev dike.

Rêxistinên analîtîk ên navdar, di nav de IPA, APsaA, û Federasyona Ewropî ji bo Psîkoanalîtîk Psîkoterapî, prosedur û modelên standardkirî pêş xistine ku serîlêdan û pratîka terapiya psîkoanalîtîk birêve dibin, bi taybetî ji bo kesên ku analîzên perwerdehiyê derbas dikin. Herwiha, lihevhatina di navbera analîst û nexweş de faktorek din e ku bandorê li nîşaneyên û dij-nîşaneyên ji bo destwerdana psîkoanalîtîk dike. Biryara dawîn a guncawiya nexweşek ji bo psîkoanalîzê li ser analîst e. Ev nirxandin, dema ku nîşaneyên teşhîsê yên kevneşopî û pêşkêşiyên patolojîk digire ber çavan, di heman demê de "lihevhatin" an hevahengiya di navbera analîst û nexweş de jî dihewîne. Krîterek JGirîng ji bo guncawiya kesek ji bo analîzê di demek diyarkirî de, motîvasyona wan a hundurîn e ku lêkolîn bikin koka tengasiya wan a psîkolojîk. Berovajî, kesên ku vê xwestekê ji bo têgihîştina faktorên etiyolojîk ên mercên xwe kêm in, bi gelemperî ji bo tedawiya psîkoanalîtîk neguncan têne hesibandin.

Pêvajoya nirxandinê dibe ku dîtinên serbixwe yên gelek analîstan bigire nav xwe û bi gelemperî nîqaşek berfireh li ser rewşa darayî ya nexweş û sîgortaya wî ya tenduristiyê dihewîne.

Teknîk

Psîkoanalîz bi bingehîn li ser şîrovekirina pevçûnên bêhiş ên ku herrika fonksiyona heyî ya nexweş asteng dikin, û wekî nîşanên xemgînker ên mîna fobî, fikar, depresyon û zorê derdikevin holê, hatiye damezrandin. Strachey (1936) tekez kir ku têgihîştina têgihiştinên nexweş ên şaş ên derbarê analîst de, têgihiştinek da materyalên tepisandî an jibîrkirî. Bi taybetî, hestên neyar ên veşartî yên ber bi analîst ve hatine rêvebirin, gelek caran wekî bersivên sembolîk, neyînî derdikevin holê ji tiştê ku Robert Langs paşê jê re got "çarçoveya" terapî—ku plansaziya danişînê, dayîna xercê, û pêwîstiya bi devkîkirinê dihewîne. Dema ku nexweş xeletî, jibîrkirin, an anomaliyên din ên têkildarî dema danişînê, xercan, an ragihandina devkî nîşan didin, analîst bi gelemperî dikare "berxwedanên" bêhiş ên cihêreng nas bike ku herrika azad a ramanan asteng dikin, ku wekî hevgirtina azad jî tê zanîn.

Pratîka ku nexweş li ser sofayê dirêj dibe, digel ku analîst ji dîtina rasterast dûr e, gelek caran bi bîranîna çêtir a ezmûnan, zêdebûna xuyabûna berxwedan û veguheztinê, û kapasîteya ji bo ji nû ve rêxistinkirina zanînê ve girêdayî ye piştî pêşveçûna têgihiştinê ku ji hêla destwerdanên şîrovekar ên analîst ve tê hêsankirin. Dema ku analîza xewnan rêyek ji bo têgihîştina jiyana xeyalî ya kesek pêşkêş dike, xeyalên masturbasyonê jî xwedî nirxek analîtîk a girîng in. Bala analîst ber bi çavdêrîkirina ka nexweş çawa bersivê dide û hewl dide ku ji van xeyalan dûr bikeve. Bîranînên ji destpêka jiyanê gelek caran dibin kirdeya şaşkirinê, bûyerek ku Freud jê re got bîranînên perdeyî. Herwiha, ezmûnên berî nêzîkî du saliya temenê bi gelemperî ji bîranîna hişmendî re negihîştî ne.

Guherînên di teknîkê de

Di nav gotûbêja psîkoanalîtîk de, têgehek bi navê teknîka klasîk heye; lê belê, Freud bi xwe gelek caran di pratîka xwe ya klînîkî de ji vê nêzîkatiyê dûr ket, rêbazên xwe li gorî kêşeyên taybetî yên ku ji hêla nexweşên takekesî ve hatine pêşkêş kirin adapte kir.

Allan Compton pêkhateyên teknîka klasîk wiha diyar kir:

• Rêwerz: Rêvebirina nexweş ku hemî ramanan bi devkî bîne ziman, di nav de her astengî an baldarîyên ku têne dîtin.
• Lêkolîn: Bikaranîna rêbazên pirsyarkirinê ji bo bidestxistina agahdariya zêdetir.
• Zelalkirin: Ji nû ve gotin û sentezkirina naveroka ragihandî ya nexweş ji bo misogerkirina têgihiştina hevdu.

Herwiha, analîst dibe ku rûbirûbûnê bikar bîne da ku aliyek taybetî ya fonksiyona nexweş ronî bike, bi gelemperî mekanîzmayek parastinê. Dûv re, analîst metodolojiyên şîrovekar ên cihêreng bikar tîne, di nav de:

• Şîrovekirina dînamîk: Ronîkirina têkiliya di navbera mekanîzmayên parastinê û hestan de, mînak, ravekirina ka çawa lihevkirina zêde dibe ku wekî parastinek li hember hestên sûcdariyê xizmet bike.
• Şîrovekirina Genetîk: Danasîna girêdanên sedemî yên di navbera ezmûnên Paşerojê û Lêketina wan a Herrik li ser rewşa Psîkolojîk a nexweş.
• Şîrovekirina Berxwedanê: Ronîkirina şêweyên dûrketinê yên nexweş ên têkildarî zehmetiyên wî yên Psîkolojîk.
• Şîrovekirina Veguheztinê: Nîşandana ka çawa pevçûnên Dîrokî di têkiliyên hevdem de, bi taybetî Di nav de hevalbendiya Terapîk a bi analîst re, xwe diyar dikin.
• Şîrovekirina Xewnan: Hêsankirina vegotina naveroka xewnan ji hêla nexweş ve û paşê girêdana van têgihiştinan bi kêşeyên wî yên Psîkolojîk ên Niha re.

Nûavakirin Herwiha ji hêla analîstan ve tê bikaranîn da ku bûyerên Paşerojê yên ku dibe ku beşdarî pirsgirêkên Herrik bûne, derxînin holê. Van metodolojiyan bi bingehîn di Teoriya pevçûnê de kok girtine. Pêşveçûna Teoriya têkiliyên Tiştan, ku bi beşdariyên John Bowlby û Mary Ainsworth ve hate xurtkirin, pêşveçûna nêzîkatiyên Terapîk ên nû ji bo mezinan hêsan kir. Van nêzîkatiyan nexweşên ku zehmetiyên kûr bi baweriya bingehîn re (Erikson, 1950) û Dîrokek bêparbûna dayikê (wek ku di berhemên Augusta Alpert de hatî lêkolîn kirin) nîşan didin, çareser kirin. Teknîkên weha carinan wekî Teknîkên têkiliyên Tiştan ên navkesî, navsubjektîf (cf. Stolorow), têkildar, an rastker têne binavkirin.

Têgihîştina kêmasiyên fonksiyonel Di nav de Psîkolojiya ego pêşkeftinên di Terapîya piştgirî de pêş xist. Van rêbazan bi taybetî ji bo nexweşên ku rewşên Psîkotîk û Nêzîk-Psîkotîk diceribînin (cf. Eric Marcus, "Psychosis and Near-psychosis") guncan in. Mudaxaleyên Terapîk ên piştgirî yên weha gotûbêjên li ser bingeha Rastîyê, teşwîqkirina ji bo Xwe-Parastinê (tevî nexweşxaneyê), rêvebirina dermanên Psîkotropîk ji bo sivikkirina bandora depresîf a giran an xeyalên zêde (mînak, halucinasyon û delûzyon), û rêberîkirina derbarê Şîrovekirina bûyeran (ji bo kêmkirina têkçûnên abstraksiyonê) dihewînin.

Têgeha "analîstê Bêdeng" rastî rexneyên girîng hatiye. Di pratîkê de, analîst metodolojiya Arlow bikar tînin, wekî ku di "The Genesis of Interpretation" de bi berfirehî hatiye vegotin, mudaxaleya çalak bikar tînin da ku Berxwedanan, parastinan, avahiyên patolojîk, û xeyalan Şîrove bikin. Bêdengî wekî Teknîkek Psîkoanalîtîk a Navik nayê hesibandin. Berovajî, "bêalîbûna analîtîk" têgehek ji Bêdengiya analîstek cuda ye. Ew helwesta analîst nîşan dide ku xwe ji hevgirtina bi yek ji aliyên pevçûnên hundurîn ên nexweş dûr dixe. Mînakî, ger nexweşek sûcdariyê biceribîne, analîst dê kiryar an ramanên nexweş ên ku beşdarî vê hestê bûne lêkolîn bike, ne ku ji bo sivikkirina sûcdariyê piştrastkirinê pêşkêş bike. Herwiha, analîst dikare nasnameyên nexweş ên bi dêûbav û kesayetiyên din ên girîng ên ku bûne sedema sûcdariyê lêkolîn bike.

Psîkoanalîstên navkesî-têkiliyê îdîa dikin ku ne gengaz e ku meriv bêalîbûna tam biparêze. Sullivan têgîna beşdar-çavdêr danî da ku têkiliya neçar a analîst bi analîzand re ronî bike, lêpirsînek berfireh wekî alternatîfek ji Şîrovekirina kevneşopî pêşniyar kir. Ev lêpirsîna berfireh tê de ye ku meriv kêmasiyên hêmanên hesabê JGirîng û bûyerên veşartina vegotinê ji hêla analîzand ve nas bike, li dûv wê jî pirsên stratejîk ji bo hêsankirina Diyalogek vekirî têne kirin.

Terapîya Komê û Terapîya Lîstikê

Dema ku danişînên xerîdar ên takekesî wekî standard dimînin, Teorîya psîkoanalîtîk di pêşxistina cûrbecûr formên Tedawîya psîkolojîk de JGirîng bûye. Terapîya komê ya psîkoanalîtîk ji hêla Trigant Burrow, Joseph Pratt, Paul F. Schilder, Samuel R. Slavson, Harry Stack Sullivan, û Wolfe ve hate pêşeng kirin. Şêwirmendiya zarok-navend ji bo dêûbavan di destpêka Dîroka Psîkoanalîzê de ji hêla Freud ve hate damezrandin, û paşê ji hêla Irwin Marcus, Edith Schulhofer, û Gilbert Kliman ve hate pêşve xistin. Fred Sander Terapîya cotan a li ser bingeha psîkoanalîtîk belav kiriye û şîrove kiriye. Nûbûnên di Teknîk û amûran de di dema yekem Dehsal a Sedsala 21an de sepandina Psîkoanalîzê ji nexweşên ku berê bi rêbazên berê nehatibûn Tedawîkirin re berfireh kirine. Wekî encam, mîhenga analîtîk guhertinan derbas kir da ku guncawî û bandorkeriya xwe ya Terapîk ji bo van kesan zêde bike. Eagle (2007) diyar dike ku Psîkoanalîz nikare wekî dîsîplînek îzolekirî Fonksiyon bike, lê divê di şûna wê de bandor û Entegrasyonê bi dîtin û Teorîyên ji qadên din re hembêz bike.

Prensîbên psîkoanalîtîk ji bo sepanên zarokan bi rêya modalîteyên Terapîk ên wekî Terapîya lîstikê, Terapîya Hunerê, û çîrokbêjiyê hatine Adaptasyon kirin. Anna Freud, ku ji salên 1920an heta 1970an çalak bû, pêşengiya Adaptasyona Psîkoanalîzê ji bo zarokan kir, bi giranî lîstik bikar anî. Ev nêzîkatî, bi taybetî ji bo zarokên beriya-xortaniyê, berbelav dimîne. Bi karanîna sembolîk a lîstok û lîstikan, zarok dikarin tirs, xeyal û mekanîzmayên xwe yên parastinê îfade bikin. Her çend ne yek be jî, ev Teknîk armancek mîna komeleya azad di Psîkoanalîza mezinan de pêk tîne. Terapîya lîstikê ya psîkoanalîtîk têgihîştina zarok û analîstê ya pevçûnên zarokatiyê hêsan dike, nemaze tevgerên parastinê yên wekî neguhdariyê û vekişînê, ku Gelek caran hestên ne xweş ên bingehîn û impulsên Neyar vedişêrin. Di Terapîya Hunerê de, şêwirmendek dibe ku zarokek fêr bike ku Portreyek xêz bike û paşê çîrokek li ser wê vebêje. Şêwirmend li hêmanên tematîk ên dubarekirî digere, çi bi Hunerê an jî bi lîstikê bêne îfadekirin.

Cûdahiyên Çandî

Psîkoanalîz dikare li seranserê çandên cihêreng were adaptekirin, bi şertê ku terapîst xwediyê têgihiştinek berfireh a paşxaneya çandî ya muwekîl be. Mînak, Tori û Blimes di nav nimûneyek normatîf a 2,624 kesên Taylandî de derbasdariya mekanîzmayên parastinê dîtin. Xuyabûna mekanîzmayên parastinê yên taybetî bi nirxên çandî re têkildar bû. Bo nimûne, ji ber prensîbên Bûdîst ên ku aramî û kolektîvîzmê tekez dikin, kesên Taylandî astên kêmtir ên hestiyariya regresîf nîşan dan. Sepandina psîkoanalîzê herwiha ji hêla metodolojiya Freud ve tê piştgirî kirin, ku armanc ew bû ku têgihiştinên subjektîf ên nexweşên wî derxe holê. Nêzîkatiya wî ya objektîf ew bû ku di dema danişînên terapiya axaftinê de rasterast rûbirûyî muwekîlan nebe. Wî bi nexweşan re di hawîrdorên cihêreng de mijûl bû, teknîkên mîna hevgirtina azad bikar anî, ku muwekîlan teşwîq dikir ku ramanan bêyî sansûra xwe-xwe îfade bikin. Di dîrokê de, tedawiyên Freudî avahiyek hindik pêşkêş kirin, nemaze ji bo gelek çandan, di nav de yên Asyayî. Wekî encam, avahiyên Freudî pir caran di çarçoveyên terapîk ên bi avahî de têne yekkirin. Herwiha, Corey diyar dike ku terapîst divê alîkariya muwekîlan bikin ku hem nasnameyek çandî û hem jî nasnameyek ego pêş bixin.

Terapiya Psîkodînamîk

Enstîtûyên Neteweyî yên Tenduristiyê (NIH) destnîşan dikin ku terapiya psîkodînamîk bandora ezmûnên paşerojê û pêvajoyên bêhiş li ser tevgera herrik a kesekî lêkolîn dike. Armancek sereke ya terapiya psîkodînamîk rengvedana navxweyî ye, ku nexweşan dihêle ku bi riya xwe-rengvedanê û analîzek krîtîk a paşeroja xwe bi hevkariya terapîstê xwe re têgihiştinek kûrtir li ser tevgerên xwe yên niha bi dest bixin. Pêkanîna bi bandor a vê nêzîkatiya terapîk pêdivî bi bingehek zexm a baweriyê di navbera nexweş û terapîstê wî de heye. Terapiya psîkodînamîk gelek caran pêdivî bi pabendbûnek demkî ya girîng heye, ku gelek caran çend salan digire da ku pêşkeftinek girîng bi dest bixe, û wekî destwerdanek bilez nayê hesibandin.

Mesref û Dirêjahiya Tedawiyê

Lêçûna darayî ya tedawiya psîkoanalîtîk ji bo nexweşan li deverên cuda û di navbera pisporan de cûdahiyek girîng nîşan dide. Analîza bi xercên kêmkirî gelek caran bi rêya klînîkên perwerdehiya psîkoanalîtîk û saziyên akademîk ên lîsansê peyda dibe. Berovajî, analîstên takekesî xercên xwe li ser bingeha perwerdehiya xwe ya taybet û ezmûna pîşeyî diyar dikin. Li piraniya herêmên Dewletên Yekbûyî, berevajî Ontario û Almanya, psîkoanalîza klasîk – ku bi gelemperî sê heta pênc danişînên heftane dihewîne – ji hêla bîmeya tenduristiyê ve nayê vegirtin. Wekî encam, gelek analîst dibe ku xercan bi nexweşên ku ew bawer dikin ku dikarin alîkariya wan bikin lê yên ku bi zehmetiyên darayî re rû bi rû ne, danûstandin bikin. Formên guhertî yên analîzê, ku terapiya psîkodînamîk, terapîyên kurt, û cureyên taybetî yên terapiya komê dihewîne, kêm caran têne kirin – bi gelemperî heftê carek, du caran, an sê caran – û bi gelemperî nexweş rû bi rû bi terapîst re rûniştiye. Ji ber hebûna mekanîzmayên parastinê û negihîştina bingehîn a hêmanên bêhiş, psîkoanalîz gelek caran pêvajoyek berfireh pêk tîne, ku heftê du heta pênc danişînan di seranserê çend salan de hewce dike. Ev nêzîkatiya terapîk li ser prensîba ku tenê kêmkirina nîşaneyan sedemên bingehîn ên Reh an ajokarên bêaqil çareser nake, hatiye damezrandin. Analîst bi gelemperî helwestek 'ekrana vala' diparêze, agahdariya kesane ya herî kêm eşkere dike da ku destûrê bide muwekîl ku têkiliya terapîk ji bo lêkolîna bêhişiya xwe bêyî destwerdana derve bikar bîne.

Psîkoanalîst metodolojiyên cihêreng bikar tîne da ku xweseriya nexweş pêş bixe, têgihiştinê zêde bike, û wateyên bingehîn ên nîşaneyan ronî bike. Di destpêkê de, psîkoanalîst hewl dide ku jîngehek ewle û nepenî damezrîne ku ji bo îfadekirina bê asteng a hestan, ramanan, û xeyalan guncan e. Kesên ku di bin analîzê de ne, ku jê re analîzand tê gotin, têne fêr kirin ku hemî ramanên spontan bêyî tirsa rexneyê îfade bikin. Freud ev pratîk wekî "Qanûna Bingehîn" destnîşan kir. Analîzand têne teşwîq kirin ku ezmûnên jiyana xwe, ku pêşveçûna wan a destpêkê, rewşên Niha, û daxwazên Pêşerojê dihewîne, nîqaş bikin. Ew bêtir têne teşwîq kirin ku xeyalan, ramanên demkî, û xewnan eşkere bikin. Bi rastî, Freud destnîşan kir ku xewn "rêya qraliyetê ya ber bi bêhişiyê" pêk tînin, Qebareyek berfireh ji bo Şîrovekirina wan veqetand. Freud bi gelemperî nexweşan li ser sofayekê di Jîngehek ronahiya nerm de bi cih dikir, dema ku ew ji dîtina wan a rasterast dûr diman, Gelek caran li pişt wan rûniştî, da ku pêşî li her bandorek li ser ramanên wan bi rêya tevgerên wî an îfadeyên rûyê wî bigire.

Armanca sereke ya psîkoanalîst, bi hevkariya analîzandê, têgihîştineke kûrtir a faktorên bêhiş ên ku bandorê li tevgerên analîzandê dikin, hêsankirin e. Di nav hawîrdora terapî ya ewle ya ku ji hêla psîkoanalîzê ve tê peyda kirin de, analîzand pêwendiyek bi analîst re çêdike, paşê pevçûnên bi analîst re ji nû ve dijî ku yên bi kesên girîng ên di jiyana wan de hatine rûbirûkirin, wek dêûbav, kardêr, an hevjînên romantîk, nîşan didin. Fonksiyona psîkoanalîst ev e ku van pevçûnên dubarekirî nas bike û şîrove bike. Ev pêvajoya projeksiyonkirina pevçûnên hundurîn li ser analîst wekî "transferans" tê binavkirin.

Lêkolînên berfireh herwiha mudaxaleyên terapî yên "Dînamîk" ên kurttir lêkolîn kirine, ku hêsantir têne pîvandin û hin têgihiştinan di derbarê pêvajoya terapî de pêşkêş dikin. Modaleteyên taybetî yên wekî Terapîya Têkiliyên Kurt (BRT), Terapîya Psîkodînamîk a Kurt (BPT), û Terapîya Dînamîk a Dem-Sînorkirî (TLDP) bi gelemperî dema tedawîyê bi 20–30 danişînan sînordar dikin. Berovajî, psîkoanalîza klasîk bi navînî 5.7 salan dom dike; lê belê, ji bo fobî û depresyonên ku ji hêla kêmasiyên ego an têkiliyên Tişt ve nehatine tevlihev kirin, dema analîtîk dibe ku kurttir be. Analîzên dirêjkirî bi gelemperî ji bo kesên ku bi têkçûnên giran ên di têkiliyên Tişt de, hejmareke zêdetir a nîşanan, û patolojîya karakterê ya kûr-rûniştî re rû bi rû ne, têne destnîşan kirin.

Perwerde û Lêkolîn

Digel ku psîkoanalîz di nav psîkiyatrîst, xebatkarên civakî, û pisporên din ên tenduristiya derûnî de wekî pratîkek dimîne, belavbûna wê kêm bûye. Di dema nîvê Sedsal a 20an de, ew bi giranî ji hêla psîkoterapîya psîkodînamîk a têkildar, lê berfirehtir ve hate guhertin. Lêbelê, nêzîkatiyên psîkoanalîtîk hîn jî ji hêla Xizmeta Tenduristiya Neteweyî ya Keyaniya Yekbûyî ve wekî potansiyel bikêrhatî ji bo tedawîya depresyonê têne nas kirin.

Dewletên Yekbûyî

Bernameyên perwerdehiya psîkoanalîtîk li Dewletên Yekbûyî cûrbecûr nîşan didin, lê bi gelemperî psîkoanalîzek kesane ji bo perwerdekar vedihewînin, ligel nêzîkî 300 heta 600 demjimêran dersên polê yên standardkirî, ku di navbera du û pênc salan de dirêj dibe.

Bi gelemperî, ev psîkoanalîza kesane divê bi Analîstek Çavdêr û Perwerdekar re were kirin. Piraniya enstîtûyên ku bi Komeleya Psîkoanalîtîk a Amerîkî ve girêdayî ne, ferz dikin ku Analîstên Çavdêr û Perwerdekar ji Lijneya Psîkoanalîstan a Amerîkî sertîfîkayê bistînin. Ev pêvajoya sertîfîkayê vekolînek kor vedihewîne, ku Karê profesyonel ê psîkoanalîst ji hêla hevalên derveyî civaka wan a profesyonel a nêzîk ve tê nirxandin. Piştî bidestxistina sertîfîkayê, ev psîkoanalîst ji hêla endamên payebilind ên enstîtûyên xwe ve bi nirxandinek din a hişk re rû bi rû dimînin, ku pêbendbûna bi standardên exlaqî û manewî yên herî hişk misoger dike. Herwiha, ezmûna berfireh di pêkanîna psîkoanalîzan de pêşşertek e.

Namzet bi gelemperî ji bo her dozek psîkoanalîtîk saetek çavdêriya heftane distînin. Hejmara herî kêm a dozên pêwîst di nav enstîtuyan de cûda ye. Namzet bi gelemperî du heta çar dozan birêve dibin, bi tevlêbûna mecbûrî ya nexweşên mêr û jin. Çavdêrî bi kêmî ve çend salan tê domandin, yek an çend dozan digire. Di dema van danişînên çavdêriyê de, perwerdekar materyalên klînîkî yên ku ji karê psîkoanalîtîk ê hefteyê hatine girtin pêşkêş dike. Bi hevkariya çavdêr re, perwerdekar paşê pevçûnên bêhiş ên nexweş bi lêkolîna dînamîkên veguhestin-berevajî-veguhestinê vedikole.

Gelek navendên perwerdehiya psîkoanalîtîk li Dewletên Yekbûyî ji komîteyên pispor ên di nav Komeleya Psîkoanalîtîk a Amerîkî (APsaA) an Komeleya Psîkoanalîtîk a Navneteweyî (IPA) de pejirandin wergirtine. Ji ber nêrînên teorîk ên cûda, enstîtuyên serbixwe, ku bi gelemperî ji hêla psîkologan ve hatine damezrandin, derketin holê; ev psîkolog heta sala 1987-an bi dîrokî ji enstîtuyên perwerdehiya psîkoanalîtîk ên girêdayî APsaA-yê hatibûn qedexekirin. Niha, Dewletên Yekbûyî di navbera 75 û 100 enstîtuyên serbixwe yên weha de mazûvaniyê dike. Herwiha, enstîtuyên din bi rêxistinên mîna Akademiya Amerîkî ya Psîkoanalîz û Psîkiyatrîya Dînamîk, û Komeleya Neteweyî ji bo Pêşvebirina Psîkoanalîzê re têkiliyan diparêzin. Şertên ketinê ji bo piraniya enstîtuyên psîkoanalîtîk li Dewletên Yekbûyî, bawernameyek dawîn di dîsîplînek tenduristiya derûnî de ferz dikin, wek Ph.D., Psy.D., M.S.W., an M.D. Hejmarek sînorkirî ya enstîtuyan serlêderan bi taybetî ji bo kesên xwedî M.D. an Ph.D. sînordar dikin. Herwiha, piraniya enstîtuyan li Kalîforniya Başûr piştî mezûnbûnê Ph.D. an Psy.D. di psîkoanalîzê de didin, li gorî qedandina şertên ku ji hêla desteyên dewletê ve hatine destnîşankirin ku van bawernameyên doktorayê destûr didin. Komeleya Psîkolojîk a Neteweyî ji bo Psîkoanalîzê, ku di sala 1978-an de li Bajarê New Yorkê hate damezrandin, xwedî taybetmendiya ku yekem enstîtuya perwerdehiyê li Amerîkayê ye ku psîkoanalîstên ne-bijîşk perwerde dike. Ev saziş ji hêla analîst Theodor Reik ve hate damezrandin. Freudiyên Hemdem, ku bi eslê xwe wekî Civata Freudî ya New Yorkê dihat zanîn û şaxek ji Komeleya Psîkolojîk a Neteweyî bû, şaxek li Washington, D.C. dimeşîne, ku wekî civatek/enstîtuyek pêkhateya IPA-yê kar dike.

Hin bernameyên perwerdehiya psîkoanalîtîk wekî hevalbendiyên piştî doktorayê di nav hawîrdorên zanîngehê de têne saz kirin, mînakî ji hêla sazişên wekî Zanîngeha Duke, Zanîngeha Yale, Zanîngeha New Yorkê, Zanîngeha Adelphi, û Zanîngeha Columbia ve. Dema ku enstîtuyên din ên psîkoanalîtîk dibe ku têkiliyên zanîngehê yên rasterast nebin, endamên fakulteya wan bi gelemperî di nav bernameyên Ph.D. yên psîkolojiyê an bernameyên niştecîhbûna psîkiyatrîyê de li dibistanên bijîjkî randevûyên akademîk ên hevdem digirin.

Di dehsalên dawî de, meylek di nav dibistanên lîsansê û saziyên Psîkoanalîzê de derketiye holê ku bernameyên ku di dawiyê de digihîjin pileya doktorayê ya Psîkoanalîzê pêş dixin. Gelek saziyên li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê van pileyên akademîk pêşkêş kirine, di nav de Dibistana Lîsansê ya Psîkoanalîzê ya Bostonê, ku pileya Doktorê Psîkoanalîzê (Psya.D.) dide, û Navenda Lêkolînên Psîkoanalîtîk li Chicago, Illinois, ku berê pileya D.Psa. dida. Di dîrokê de, gelek enstîtuyên perwerdehiya Psîkoanalîzê yên li Kalîforniyayê jî pileyên doktorayê, di nav de Ph.D. û Psy.D., dane. Van saziyan di nav de Enstîtuya Psîkoanalîzê ya Hemdem, Civak û Enstîtuya Psîkoanalîtîk a Los Angelesê, Navenda Nû ya Psîkoanalîzê, Enstîtuya Psîkoanalîtîk a Newportê, Navenda Psîkoanalîtîk a Kalîforniyayê, Enstîtuya Psîkoanalîtîk a Bakurê Kalîforniyayê, û Enstîtu û Civaka Psîkoanalîtîk a Başûrê Kalîforniyayê hene. Di asta navneteweyî de, çend zanîngeh, wekî University College London û Zanîngeha Essex, jî pileyên doktorayê di Psîkoanalîz û lêkolînên Psîkoanalîtîk de didin.

Komeleya Navneteweyî ya Psîkoanalîtîk (IPA) wekî desthilatdariya sereke ya cîhanî ya akredîtasyon û rêziknameyê ji bo Psîkoanalîzê kar dike. Mîsyona wê ew e ku Zindîbûn û pêşkeftina Psîkoanalîzê ji bo berjewendiya nexweşan misoger bike. IPA bi 70 rêxistinên endam re li seranserê 33 welatan hevkariyê dike, bi hev re piştgiriyê dide 11,500 endaman. Di nav Dewletên Yekbûyî de, 77 rêxistin, enstîtû û komeleyên Psîkoanalîtîk li seranserê welêt belav bûne. Komeleya Psîkoanalîtîk a Amerîkî (APsaA) ji 38 civakên girêdayî pêk tê, her yek bi kêmî ve 10 endamên çalak ku di nav herêmek erdnîgarî ya taybetî de kar dikin. Armancên sereke yên APsaA û rêxistinên din ên Psîkoanalîtîk ev in: peydakirina derfetên perwerdehiya domdar ji bo endamên xwe, pêşxistina Psîkoanalîzê û lêkolînên wê, pêşkêşkirina perwerdehiyê, û organîzekirina konferansan. Dewletên Yekbûyî niha mêvandariya heşt komên lêkolînê yên girêdayî dike. Komek lêkolînê Dik a destpêkê ya Entegrasyonê ji bo saziyek Psîkoanalîtîk di nav Çarçoveya IPA de temsîl dike, paşê ber bi civakek demkî û Di encamê de ber bi civakek endam ve diçe.

Di destpêka salên 1980-an de ji hêla komek psîkologan ve hatî damezrandin, Beşa Psîkoanalîzê di nav Komeleya Psîkologîk a Amerîkî (APA) de kêmasiya berê ya rêxistinek neteweyî ji bo psîkologên ku di enstîtuyên serbixwe de hatine perwerdekirin çareser kir. Niha, ev beş Nêzîkî 4,000 endaman dihewîne û Nêzîkî 30 şaxên herêmî li seranserê Dewletên Yekbûyî diparêze. Ew du civîn an konferansên salane li dar dixe û, digel şaxên xwe yên herêmî yên girêdayî, perwerdehiya domdar di Teorîya Psîkoanalîtîk, lêkolîn û teknîkên klînîkî de peyda dike. Di heman demê de, Federasyona Psîkoanalîtîk a Ewropî (EPF), rêxistinek ku bi IPA ve girêdayî ye, hemî civakên Psîkoanalîtîk ên Ewropî yek dike. Ji sala 2002-an ve, EPF Nêzîkî 3,900 endamên takekesî yên ku li 22 welatan û 18 zimanan belav bûne, ligel 25 civakên Psîkoanalîtîk ên endam, ragihand.

Crayton Rowe di sala 1980an de Komeleya Amerîkî ya Psîkoanalîzê di Karê Civakî yê Klînîkî de (AAPCSW) damezrand, di destpêkê de wekî beşek ji Federasyona Civakên Klînîkî yên Karê Civakî, berî ku di sala 1990an de statûya serbixwe bi dest bixe. Berî sala 2007an, rêxistin bi navê Komîteya Neteweyî ya Endamtiyê ya Psîkoanalîzê kar dikir. Damezrandina wê ji ber kêmbûna girîng a nûnertiya xebatkarên civakî wekî çavdêr û mamoste di nav enstîtûyên psîkoanalîtîk de hate teşwîqkirin, tevî ku ew di nav xwendekarên psîkoanalîst de koma demografîk a herî mezin pêk tînin. Niha, AAPCSW zêdetirî 1,000 endam û zêdetirî 20 beşan dihewîne. Komele her du salan carekê konferansek neteweyî li dar dixe û gelek konferansên herêmî yên salane mêvandarî dike.

Têgihiştinên nû ji ezmûnên klînîkî yên psîkoanalîst û psîkoterapîstên psîkoanalîtîk, ligel lêkolînên li ser pêşveçûna pitik û zarokan, derketine holê. Wekî encam, teoriyên psîkoanalîtîk bêtir hatine paqijkirin, û encamên lêkolînên ampîrîkî niha bi kûrahî di çarçoveya teorîk a psîkoanalîzê de hatine yekkirin.

Qraliyeta Yekbûyî

Ernest Jones di sala 1913an de Civata Psîkoanalîtîk a Londonê damezrand. Piştî Şerê Cîhanî yê Yekem û pêşveçûna paşîn a psîkoanalîzê li Qraliyeta Yekbûyî, civat di sala 1919an de ji nû ve hate damezrandin û navê wê kirin Civata Psîkoanalîtîk a Brîtanî. Demeke kin piştî wê, Enstîtûya Psîkoanalîzê hate damezrandin da ku karûbarên civatê birêve bibe, ku perwerdehiya psîkoanalîstan, pêşxistina teoriya psîkoanalîtîk û pratîkê, peydakirina tedawiyê bi rêya Klînîka Psîkoanalîzê ya Londonê, û weşandina wêjeyê di nav Pirtûkxaneya Nû ya Psîkoanalîzê û Ramanên Psîkoanalîtîk de dihewîne. Herwiha, Enstîtûya Psîkoanalîzê berpirsiyar e ji bo weşandina The International Journal of Psychoanalysis, parastina pirtûkxaneyek pispor, pêşxistina lêkolînan, û organîzekirina dersên giştî. Civat bi Kodê Etîkê yê berfireh ve girêdayî ye û ji hêla Komîteyek Etîkî ve tê çavdêrîkirin. Her sê saziyên—civat, enstîtû, û klînîk—li Byron House li Rojavayê Londonê ne.

Civat wekî endamek damezrîner ê Komeleya Psîkoanalîtîk a Navneteweyî (IPA) kar dike, ku rêxistinek gerdûnî ye bi endamên li seranserê pênc parzemînan, ku ji bo parastina standardên pîşeyî û exlaqî di pratîkê de hatiye veqetandin. Wekî din, Civat endamtiya Encûmena Psîkoanalîtîk a Brîtanî (BPC) dihewîne, ku qeydek giştî ya psîkoanalîst û psîkoterapîstên psîkoanalîtîk ên Brîtanî diparêze. Hemî endamên BPC mecbûr in ku beşdarî pêşkeftina pîşeyî ya domdar (CPD) bibin. Endamên Civatê herwiha wekî perwerdekar tevkariyê dikin û di bernameyên din ên psîkoanalîtîk ên pejirandî de, wekî Weqfa Psîkoterapiyê ya Brîtanî, û di nav saziyên akademîk de, di nav de Zanîngeha Koleja Londonê, cihan digirin.

Endamên navdar ên Civatê Michael Balint, Wilfred Bion, John Bowlby, Ronald Fairbairn, Anna Freud, Harry Guntrip, Melanie Klein, Donald Meltzer, Joseph J. Sandler, Hanna Segal, J. D. Sutherland, û Donald Winnicott bûn.

Enstîtuya Psîkoanalîzê wekî weşanxaneyek pêşeng a wêjeya psîkoanalîtîk xwedî cihekî girîng e. Bi taybetî, 24-qebare Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud di bin çavdêriya rasterast a Civaka Psîkoanalîtîk a Brîtanî de hate têgihîştin, wergerandin û hilberandin. Bi hevkariya Random House, Civak amade ye ku çapek nû, sererastkirî û berfirehkirî ya vê Çapa Standard bide weşandin. Bi Pirtûkxaneya xwe ya Nû ya Psîkoanalîzê, Enstîtu bi berdewamî berhemên teorîsyen û pratîsyenên bibandor diweşîne. Enstîtuya Psîkoanalîzê herwiha The International Journal of Psychoanalysis diweşîne, ku ji sedsalekê zêdetir e yek ji mezintirîn belavbûnan di nav hemî kovarên psîkoanalîtîk de parastiye.

Psîkoterapiya Psîkoanalîtîk

Cûrbecûr awayên psîkoanalîz û psîkoterapiyê prensîbên psîkoanalîtîk yek dikin. Wêdetirî psîkoanalîza klasîk, mînakên girîng di nav de psîkoterapiya psîkoanalîtîk hene, ku metodolojiyek e ku ji bo berfirehkirina gihîştina teorîya psîkoanalîtîk û sepanên wê yên klînîkî, yên ku di nav zêdetirî sedsalekê de pêş ketine, ji nifûsek berfirehtir re hatiye sêwirandin. Nêzîkatiyên din ên tedawiyê yên girîng ku têgihiştinên psîkoanalîtîk di nav xwe de digirin, tedawiya li ser bingeha mentalîzasyonê (MBT) û psîkoterapiya li ser veguheztinê (TFP) pêk tînin. Herwiha, ramana psîkoanalîtîk bandorek bi awayekî girîng didomîne di nav her du warên tenduristiya derûnî û lênihêrîna psîkiyatrîk de.

Lêkolîn

Ji sedsalekê zêdetir, raporên dozê û lêkolînên ampîrîk ên ku di kovarên wekî Modern Psychoanalysis, Psychoanalytic Quarterly, International Journal of Psychoanalysis, û Journal of the American Psychoanalytic Association de hatine weşandin, bandoriya analîzê di çareserkirina neuroz û nexweşiyên karakter an kesayetiyê de lêkolîn kirine. Nêzîkatiyên psîkoanalîtîk, bi taybetî yên ku teknîkên têkiliyên tiştan di nav xwe de digirin, di gelek rewşên zehmetiyên têkiliyên kûr û samîmî de bandorî nîşan dane, wekî ku bi berfirehî di berhemên Otto Kernberg de hatiye belgekirin. Demjimêra tedawiya psîkoanalîtîk bi awayekî girîng diguhere, ji nêzîkî salekê heya çend salan diguhere, li gorî giraniya û tevliheviya psîkopatolojiya heyî.

Ji wê demê ve ku dest pê kiriye, teoriya psîkoanalîzê her tim rexne û nîqaşan kişandiye ser xwe. Sigmund Freud bi xwe ev yek di destpêka kariyera xwe de destnîşan kir, dema ku ji ber îdiaya wî ya ku nîşanên veguherîna hîsterîk bi taybetî ne tenê ji bo jinan bûn, rastî dûrxistina bijîşkên din ên Viyenî hat. Rexneyên li ser teoriya analîtîk bi Otto Rank û Alfred Adler re di destpêka sedsala 20an de derketin holê, di salên 1940î û 1950î de bi tevgerzanan ên mîna Wolpe re berfireh bûn, û ji aliyê kesayetên hemdem ên mîna Miller ve jî berdewam dikin. Çavkaniyeke sereke ya rexneyan ji îtirazên li ser têgeha mekanîzmayên derûnî yên bêhiş, raman, an hestan derdikeve. Herwiha, têgeha "seksualîteya zaroktiyê"—ku wekî nasîna ku zarokên di navbera du û şeş salî de ramanên li ser zayînê pêş dixin tê pênasekirin—jî rexneyên girîng kişandiye ser xwe. Rexneyên teorîk ên weha pêşketina teoriyên analîtîk ên cihêreng hanîne, ku bi beşdariyên Ronald Fairbairn, Michael Balint, û John Bowlby têne nimûne kirin. Di sê dehsalên dawî de, rexneyan bi giranî bal kişandiye ser pirsgirêka verîfîkasyona ampîrîk, ku zehmetiya xwezayî ya di îspatkirina bandoriya tedawiyên psîkoanalîtîk de di nav çarçoveyek psîkiyatrîk de destnîşan dike.

Psîkoanalîz di warê pêşketina zaroktiyê de wekî amûrek lêkolînê ya hêja xizmet kiriye, ku bi weşanên mîna The Psychoanalytic Study of the Child bi awayekî berbiçav tê îspatkirin, û veguheriye tedawiyek adapteyî û bi bandor ji bo nexweşiyên derûnî yên taybetî. Di dema salên 1960î de, pêşniyarên destpêkê yên Sigmund Freud (1905) derbarê pêşketina seksualîteya jinan di zaroktiyê de rastî pirsgirêkên girîng hatin. Ev yek bû sedema lêkolînên berfireh di dema salên 1970î û 1980î de, ku di reformulekirina pêşketina seksualîteya jinan de bi dawî bû û çend têgehên orîjînal ên Freud paqij kirin. Beşdarên girîng ên vê qadê Eleanor Galenson, Nancy Chodorow, Karen Horney, Françoise Dolto, Melanie Klein, û Selma Fraiberg di nav de ne. Di van demên dawî de, lêkolînerên psîkoanalîtîk, wek Alicia Lieberman û Daniel Schechter, teoriya girêdanê di lêkolînên xwe de bi cih kirine, ku lêkolîn dikin lêketina travmatîzasyona dêûbavan li ser çêbûna temsîlên derûnî yên zarokên biçûk ên xwe û yên din.

Bandorî

Di dîrokê de, pîşeya psîkoanalîtîk dilgiraniyek nîşan daye ku bandoriya xwe bi awayekî sîstematîk lêkolîn bike. Nirxandinên bandoriyê yên ku tenê xwe dispêrin şîrovekirina terapîst, verîfîkasyona ampîrîk kêm in.

Encamên lêkolînê

Lêkolînên berfireh destnîşan dikin ku bandoriya terapîk bi giranî bi qelîteya hevalbendiya terapîk ve girêdayî ye.

Meta-analîzek berfireh a sala 2020an ku psîkoterapîya psîkoanalîtîk a demdirêj (LTPP) ji bo nexweşiyên derûnî yên Tevlihev dinirxîne, avantajên nerm lê bi statîstîkî girîng eşkere kir li gorî modalîteyên din ên psîkoterapîk di piraniya pîvanên encaman de. Lê belê, encam şîrovekirineke baldar hewce dikin ji ber heterojeniya lêkolînê ya xwezayî û sînorkirinên metodolojîk.

Di sala 2019an de, meta-analîzan destnîşan kir ku terapiyên psîkoanalîtîk û Dînamîk ên psîkolojîk bi bandor başbûna civakî-psîkolojîk zêde kirin û xwekuştin û tevgerên xwe-zerarê di nexweşan de Di dema heyama şeş mehan de kêm kirin. Herwiha, Piştrast derketiye holê ku piştgirî dide psîkoterapîya psîkoanalîtîk wekî destwerdanek bi bandor ji bo Nexweşiya Kêmasiya Balê ya Hîperaktîvîteyê (ADHD) û Nexweşiya Tevgerê, bi taybetî dema ku bi nêzîkatiyên rêveberiya tevgerê re, bi an Bêyî methylphenidate, tê berawirdkirin. Meta-analîzên berê yên ji salên 2012 û 2013an jî piştgirî dan bandoriya terapiya psîkoanalîtîk. Digel ku meta-analîzên din ên dawî bandoriya psîkoanalîz û terapiya Dînamîk a psîkolojîk destnîşan kirine, bi encamên ku bi yên psîkoterapiyên din an dermanên antîdepresan re berawirdî an jî ji wan zêdetir in, ev dîtin rastî lêkolînek girîng hatine. Bi taybetî, girêdana bi lêkolînên berî/piştî li şûna ceribandinên kontrolkirî yên rasthatî û nebûna berawirdiyên têr bi tedawiyên kontrolê re sînorkirinên girîng Di Şîrovekirina encaman de Niha dikin. Berovajî, raporek Fransî ya sala 2004an ji hêla INSERM ve encam da ku terapiya psîkoanalîtîk bandoriya kêmtir ji psîkoterapiyên din nîşan da, di nav de terapiya tevgerî ya zanînî, ji bo şert û mercên taybetî.

Lêkolînek sala 2011an ji hêla Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî ve 103 berawirdiyên ceribandinên kontrolkirî yên rasthatî (RCT) yên Tedawiya Dînamîk a psîkolojîk li hember alternatîfên ne-Dînamîk, ku Di dema salên 1974 û 2010an de hatibûn weşandin, lêkolîn kir, û 63 lêkolînan pîvanên Qelîteya têr peyda kiribûn. Di nav 39 berawirdiyên ku pêşbazek çalak tê de hebû, şeş Tedawiyên Dînamîk ên psîkolojîk serwerî nîşan dan, pênc kêmtir hatin dîtin, û 28an cûdahiyek girîng nîşan nedan. Lêkolînê ev encam wekî hêvîdar binav kir lê pêwîstiya girîng a ceribandinên din ên bi Qelîteya bilind tekez kir da ku dîtinên erênî ji bo nexweşiyên taybetî dubare bike.

Meta-analîzên derbarê Psîkoterapiya Dînamîk a Kurt-Dem (STPP) de mezinahiyên bandorê (d ya Cohen) ragihandine ku ji 0.34 heta 0.71 diguherin dema ku bi Bêyî Tedawî re têne berawirdkirin, û STPP hate dîtin ku Di dema demên şopandinê de ji Terapîyên din hinekî bi bandortir e. Lêkolînên din mezinahiyên bandorê yên 0.78 heta 0.91 ji bo nexweşiyên somatoform li gorî Bêyî Tedawî destnîşan kirine, û 0.69 ji bo Tedawiya depresyonê. Meta-analîzek sala 2012an ku Di Harvard Review of Psychiatry de hat weşandin, derbarê Psîkoterapiya Dînamîk a Kurt-Dem a Zêde (ISTDP) de, mezinahiyên bandorê yên ku ji 0.84 ji bo zehmetiyên navbera kesan heta 1.51 ji bo depresyonê digihîjin, destnîşan kir. Mezinahiya bandorê ya giştî ji bo ISTDP, dema ku bi Bêyî Tedawî re hate berawirdkirin, wekî 1.18 hate destnîşankirin.

Meta-analîzek sala 2012an a Psîkoterapiya Dînamîk a Demdirêj (LTPP) mezinahiyek bandorê ya giştî ya nerm a 0.33 ragihand. Vê lêkolînê encam da ku rêjeya başbûnê ya piştî LTPP bi ya Tedawiyên kontrolê re wekhev bû, di nav de Tedawiya asayî, û destnîşan kir ku Piştrast a ku piştgirî dide bandoriya LTPP sînorkirî bû û, di rewşa herî baş de, nakok bû. Berovajî, lêkolînên din mezinahiyên bandorê yên ku ji 0.44 heta 0.68 diguherin ragihandine.

Lêkolîneke Fransî ya sala 2004an ku ji aliyê INSERM ve hatibû kirin, destnîşan kir ku psîkoanalîz di çareserkirina nexweşiya panîkê, stresa piştî trawmayê, û nexweşiyên kesayetiyê de an dihat texmînkirin an jî hatibû îsbatkirin ku bi bandor e. Lê belê, lêkolînê ti piştrast ji bandoriya wê di dermankirina şîzofreniyê, nexweşiya obsesîv-kompulsîv, fobiya taybetî, bulîmî, an anoreksiyê de nedît.

Di sala 2001ê de, lêkolîneke sîstematîk a wêjeya bijîşkî ji aliyê Komeleya Cochrane ve gihîşt encamê ku ti dane bandoriya psîkoterapîya psîkodînamîk ji bo şîzofrenî û nexweşiyên giran ên derûnî piştrast nekiribû. Herwiha, lêkolînê hişyarî da ku farmakoterapî divê her tim bi her formek terapîya axaftinê re ji bo şîzofreniyê were bikaranîn. Lêkolîneke din a Fransî ya sala 2004an ev encam piştrast kirin. Tîma Lêkolînê ya Encamên Nexweşên Şîzofreniyê bi eşkere şîret dike ku terapiya psîkodînamîk ji bo şîzofreniyê neyê bikaranîn, û destnîşan dike ku ceribandinên zêdetir ji bo zelalkirina bandoriya wê pêwîst in.

Rexne

Hem Sigmund Freud û hem jî qada psîkoanalîzê rastî rexneyên tund hatine. Nîqaşên nakokî yên di navbera alîgir û dijberên psîkoanalîzê de gelek caran ew qas germ bûne ku wekî Şerên Freud hatine binavkirin. Bi taybetî, zimannas Noam Chomsky psîkoanalîz ji ber nebûna bingeheke zanistî ya têgihîştî rexne kiriye. Biyologê evrîmî Stephen Jay Gould pêşniyar kir ku psîkoanalîz ji hêla têgehên zanistiya sexte ve, wekî teoriya rekapîtulasyonê, bandor bûye. Herwiha, psîkolog Hans Eysenck, John F. Kihlstrom, û zanyarên din bi heman rengî vê dîsîplînê wekî zanistiya sexte bi nav kirine.

Psîkoanalîz herwiha wekî 'ne jî şaş' hatiye binavkirin.

Nîqaş li ser statuya zanistîbûnê

Bingeha teorîk a psîkoanalîzê ji kevneşopiyên felsefî yên ku fenomenolojîya şîrovekar agahdar dikin derdikeve, ne ji yên ku pozîtîvîzma zanistî bingeh digirin. Wekî encam, ev teoriyê bi metodolojiyên pozîtîvîst ên ji bo lêkolîna hişê bi giranî naguncîne.

Rexneyên destpêkê yên psîkoanalîzê îdia kirin ku çarçoveya wê ya teorîk zêde li ser rêbaza lêkolîna rewşa klînîkî û kêm li ser lêkolîna hejmarî û ezmûnî disekine. Fîlozof Frank Cioffi îdiayên bêbingeh ên pejirandina zanistî ya hişk ji bo teoriyê û pêkhateyên wê wekî sedema sereke destnîşan dike ku beşdariyên Freud û alîgirên wî wekî zanistiya sexte bêne dabeşkirin.

Karl Popper destnîşan kir ku psîkoanalîz zanistiya sexte ye ji ber ku pêşniyarên wê kêmasiya ceribandinê ne û li hember redkirinê bêpar in, ango nayên derewandin:

....ew "çavdêriyên klînîkî" yên ku analîst bi sadeyî bawer dikin teoriya wan piştrast dikin, nikarin vê yekê zêdetir ji piştrastiyên rojane yên ku stêrnas di pratîka xwe de dibînin bikin. Û di derbarê epîka Freud a Ego, Super-ego, û Id de, ti îdiayek bi awayekî berbiçav xurttir ji bo statuya zanistî nikare ji bo wê were kirin ji ya çîrokên Homer ên berhevkirî yên ji Olympusê.

Herwiha, Imre Lakatos destnîşan kir ku "Freudî ji ber pirsgirêka Bingehîn a Popper a derbarê rastiya zanistî de matmayî mane. Bi rastî, wan red kirine ku şertên ezmûnî yên ku tê de ew ê dev ji texmînên xwe yên Bingehîn berdin, diyar bikin." Di karê xwe yê sala 1986an de, Sexual Desire, fîlozof Roger Scruton li dijî îdîayên Popper derket, teoriya tepisandinê wekî konsepta Freudî ya ku encamên wê yên ceribandinê hene, ronî kir. Lê belê, Scruton di encamê de diyar kir ku Psîkoanalîz ji ber ku zêde xwe dispêre Metaforê, kêmasiya hişkiya zanistî ya rastîn heye. Fîlozof û fîzîknas Mario Bunge îdîa kir ku Psîkoanalîz pseudosciencek e ji ber ku ew li dijî Ontolojî û metodolojiya Bingehîn a lêkolîna zanistî ye. Bunge pêşniyar kir ku piraniya teoriyên psîkoanalîtîk an nayên ceribandin an jî Piştrastiya ampîrîkî nînin. Zanyarên kognîtîf, bi taybetî, jî beşdarî vê nîqaşê bûne. Martin Seligman, zanyarekî navdar di Psîkolojiya erênî de, got:

Sî sal berê, şoreşa kognîtîf di Psîkolojiyê de hem Freud û hem jî behavorîst hilweşand, qet nebe di akademiyê de.… Nêrîna Freudî ya emperyalîst îdîa dike ku hest Her dem ramanê dimeşîne, dema ku nêrîna kognîtîf a emperyalîst îdîa dike ku raman Her dem hestê dimeşîne. Lê belê, Piştrast ev e ku her yek carinan yê din dimeşîne.

Adolf Grünbaum di weşana xwe ya sala 1993an de, Validation in the Clinical Theory of Psychoanalysis, îdîa dike ku dema teoriyên ku di Psîkoanalîzê de kok girtine dikarin werin derewandin jî, pêşniyarên sedemî yên Psîkoanalîzê ji Piştrastiya klînîkî ya heyî kêmasiya piştrastiyê heye.

Dîroknas Henri Ellenberger, ku lêkolîna wî Di dema Kompozîsyona pirtûka wî ya The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry de Dîrokên Freud, Jung, Adler, û Janet di nav xwe de girtibû, îdîa kir ku Psîkoanalîz ji ber nêzîkatiya xwe ya metodolojîk û Çarçoveya xwe ya rêxistinî kêmasiya derbasdariya zanistî hebû:

Psîkoanalîz, gelo ew Zanistek e? Ew pîvanan nagire (Zanista yekbûyî, qada diyarkirî û metodolojî). Ew bi taybetmendiyên mezhebek fîlozofî re têkildar e (rêxistina girtî, destpêkirina pir kesane, doktrînek ku diguhere lê bi pejirandina wê ya fermî tê pênasekirin, kult û efsaneya damezrîner).

Freud

Îdîayên çêkirinê ji aliyê hin kesan ve li dijî Freud hatine kirin, bi taybetî di derbarê doza Anna O. de. Herwiha, yên din texmîn kirine ku nexweşan rewşên ku niha bi hêsanî têne Teşxîskirin û ji şîroveyên psîkoanalîtîk cuda ne, pêşkêş kirine; mînak, tê bawer kirin ku Anna O. ji kêmasiyek organîk, wekî menenjîta tuberkulozî an epîlepsîya lobê temporal, êşiyaye, li şûna Teşxîsa Freud a hîsteriyê.

Henri Ellenberger û Frank Sulloway îdîa dikin ku Freud û alîgirên wî ji bo pêşxistina Psîkoanalîzê, çîrokeke xemilandî derbarê Freud de çêkirine. Herwiha, Mikkel Borch-Jacobsen û Sonu Shamdasani tekez dikin ku ev çîrok li gorî serdem û çarçoveyên dîrokî yên cuda hatiye guhertin. Isabelle Stengers destnîşan dike ku civakên psîkoanalîtîk hewl dane ku gihîştina dîroknasan ji materyalên arşîvî yên têkildarî jiyana Freud sînordar bikin.

Bijîşkên Sêrbaz

Richard Feynman Psîkoanalîstan wekî tenê "bijîşkên sêrbaz" red kir:

Belavbûna bilez a têgehên psîkoanalîtîk ên Tevlihev, Di nav de avahiyên wekî îd, ego, aloziyan, Hêzan, teşqeliyan û kişandinan, Di nav demeke pir kurt de, pirsan derbarê derxistina wan a ampîrîk de çêdike. Li gorî pêşketina hêdîtir, gav bi gav ku ji bo dîsîplînên zanistî yên din tîpîk e, Qebareya mezin û tevliheviya van ramanan ne gengaziya derketina wan a hevdem ji aliyê hejmareke sînorkirî ya hişan ve destnîşan dike.

Bi heman rengî, psîkiyatrîst E. Fuller Torrey, di Karê xwe yê sala 1986an Witchdoctors and Psychiatrists de, îdîa kir ku Teorîyên psîkoanalîtîk xwedî bingehek zanistî ya mezintir nînin ji doktrînên dermanfiroşên kevneşopî yên xwecihî, ku Gelek caran wekî "bijîşkên sêrbaz" têne binavkirin, an jî tevgerên "kult" ên hemdem ên wekî EST. Psîkolog Alice Miller Psîkoanalîz rexne kir ji ber dişibiya wê ya bi "pedagojiyên Bijehr", têgehek ku di pirtûka wê For Your Own Good de bi berfirehî hatiye vegotin. Miller bi taybetî pûçbûna Teorîya ajotinê ya Freud, Di nav de kompleksa Oedipus, red kir û dijberî kir, îdîa kir ku ew, digel Perspektîfa Jeffrey Masson, bi neheqî sûcê destdirêjiya zayendî ya mezinan dide zarok. Herwiha, lêkolîna psîkolog Joel Kupfersmid li ser derbasdarî, cewher û koka kompleksa Oedipus wî gihand encamê ku piştgiriya ampîrîk ji bo Hebûna wê kêm e.

Perspektîfên Rexneyî

Fîlozofên hemdem Gilles Deleuze û Félix Guattari destnîşan kirin ku saziya psîkoanalîtîk veguheriye navendeke Hêzê, bi metodolojiyên xwe yên îtîrafê ku dişibin yên ku Di nav de pratîkên olî yên Xiristiyanî têne bikaranîn. Rexneyên wan ên herî berfireh derbarê dînamîkên Hêzê yên Psîkoanalîzê û hevkariya wê bi kapîtalîzmê re di Anti-Oedipus (1972) û A Thousand Plateaus (1980) de hatine vegotin, ku du Qebareyên Karê wan ê Teorîk ê bingehîn, Capitalism and Schizophrenia, pêk tînin. Di nav de Anti-Oedipus, Deleuze û Guattari mînakên Gérard Mendel, Bela Grunberger, û Janine Chasseguet-Smirgel, hemî kesayetiyên girîng Di nav de rêxistinên psîkoanalîtîk ên bi qîmet (Di nav de IPA), tînin ziman, da ku îdîa bikin ku Psîkoanalîzê di dîrokê de piştgirî û hembêzkirineke bi coş ji bo amûreke dewleta polîsî nîşan daye.

Psîkoanalîstê Fransî Jacques Lacan hin kevneşopiyên psîkoanalîtîk ên Amerîkî û Brîtanî rexne kir ji ber giranîdana wan a zêde ya li ser pêşniyarkirina etiyolojiyên spekulatîf an "xeyalî" ji bo nîşanan, li şûna wê, ji bo ji nû ve tevlîbûna bi prensîbên Freudî re parêzvanî kir.

Psîkolînguîst û psîkoanalîsta Belçîkî Luce Irigaray jî rexneyek li ser psîkoanalîzê pêşkêş kir, bi karanîna têgeha Jacques Derrida ya fallogosentrîzmê ji bo ronîkirina marjînalîzekirina jinan di nav çarçoveyên psîkoanalîtîk ên Freudî û Lacanî de.

Teorîya Freudî

Lêkolînên zanistî destnîşan kirine ku her çend taybetmendiyên kesayetiyê yên ku bi qonaxên devkî, anal, Oedipal û zayendî yên Freud re hevaheng in, têne dîtin, lê belê derketina wan wekî qonaxên pêşkeftinê yên cuda di zarokan de bi domdarî nehatiye îspatkirin. Herwiha, van lêkolînan têkiliyek sedemî ya di navbera van taybetmendiyên mezinan û ezmûnên zarokatiyê yên taybetî de bi awayekî teqez saz nekiriye. Tevî vê yekê, ev qonaxên pêşkeftinê yên taybetî ji bo psîkoanalîza hemdem ne bingehîn têne hesibandin. Di şûna wê de, têgehên bêhiş û bûyera veguhastinê ji bo teorîya psîkoanalîtîk a nûjen û sepana klînîkî bingehîn dimînin.

Têgeha "bêhiş" ji ber cewhera çavdêrîkirî ya tevgera mirovan ku bi cewhera encamgir a çalakiya derûnî ya mirovan re nakok e, rastî nîqaşan tê. Tevî vê yekê, bêhiş bûye qadeke lêkolînê ya girîng di nav psîkolojiya ezmûnî û civakî de, bi karanîna rêbazên wekî pîvanên helwesta nepenî, fMRI, skanên PET, û teknîkên din ên nirxandina nerasterast. Hem bêhiş û hem jî bûyera veguhastinê bi berfirehî hatine lêkolîn kirin û, li gorî hin îdîayan, di nav psîkolojiya kognîtîf û civakî de hatine pejirandin, her çend piraniya psîkologên kognîtîf bi şîrovekirina Freudî ya pêvajoyên derûnî yên bêhiş ve girêdayî nînin. Pêşketinên dawî yên di zanista neurolojiyê de bûne sedema perspektîfek dabeşkirî: yek nêrîn pêşniyar dike ku ev pêşketin ji bo pêvajoya hestyarî ya bêhiş bingehek biyolojîkî pêşkêş dikin, ku bi teorîya psîkoanalîtîk re hevaheng e (ku jê re neuropsîkoanalîz tê gotin), dema ku nêrîna dijber dibêje ku ev vedîtin teorîya psîkoanalîtîk kevnar û bêbandor dikin.

Shlomo Kalo diyar dike ku bilindbûna materyalîzma zanistî di sedsala 19an de bi awayekî girîng saziyên olî qels kir û hemî têgehên ruhanî red kir. Bi taybetî, rola kahînê îtîrafkar zirarên mezin dît, valahiya fezayê çêkir ku psîkoanalîza nûjen tavilê dagirt. Kalo di berhemên xwe de amaje dike ku metodolojiya bingehîn a psîkoanalîzê xelet e. Ew dibêje ku ew texmînên navikî yên şaş didomîne, bi taybetî ku bextewariya mirovan nayê bidestxistin û ku mirov bi xwezayî têne ajotin ku ji bo têrkirina kesane û berjewendiyê yên din îstismar bikin.

Jacques Derrida hêmanên teoriya psîkoanalîtîk xist nav çarçoveya xwe ya dekonstrûktîvîst da ku bi rexneyî tiştê ku wî jê re digot 'metafîzîka hebûnê' lêkolîn bike. Derrida herwiha hin têgehên psîkoanalîtîk bikar anî da ku alozî û nakokiyên bingehîn di nav avahiyên teorîk ên Freud bi xwe de eşkere bike. Mînakî, dema ku Freud ol û metafîzîk wekî veguheztinên ku ji nasnameya bi bav re di dema çareseriya tevliheviya Oedipal de derketine holê, pênase kir, Derrida (1987) destnîşan kir ku girîngiya li ser bav di analîzên Freud bi xwe de pijiqandina rojê ya dîrokî ya ku ji fîgura bav re di metafîzîk û teolojiya Rojava de hatiye dayîn, nîşan dide, ku heta Platon vedigere.

Otîzm di psîkoanalîzê de

• Otîzm di psîkoanalîzê de
• Ferhenga psîkoanalîzê
• Lîsteya dibistanên psîkoanalîzê
• Sosyolojiya psîkoanalîtîk
• Analîza perwerdehiyê

Têbînî

Çavkanî

Analîz, nîqaş û rexne

Analîz, nîqaş û rexne

Bersivên li ser rexneyan

Medyaya têkildarî Psîkoanalîzê li Wikimedia Commons

• Media related to Psychoanalysis at Wikimedia Commons
• Komeleya Navneteweyî ya Psîkoanalîtîk (IPA), ku ji aliyê Sigmund Freud ve hatiye damezrandin, wekî desthilatdariya sereke ya rêziknameyê ya cîhanî ji bo psîkoanalîzê kar dike.
• Komeleya Navneteweyî ya Psîkoanalîtîk (IPA) – saziya sereke ya rêziknameyê ya cîhanê ji bo psîkoanalîzê, ku ji aliyê Sigmund Freud ve hatiye damezrandin (arşîvkirî 18 Çile 1998)
• Beşa 39 ya Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî (APA) ji bo qada psîkoanalîzê hatiye veqetandin.