Strukturalîzm tevgeriyeke rewşenbîrî û çarçoveyeke metodolojîk e, bi giranî di nav zanistên civakî de, ku pêkhateyên çanda mirovî bi riya têkiliyên wan ên di nav pergaleke mezintir de analîz dike. Armanca wê ew e ku veavakirên avahîsaz ên bingehîn ên ku kiryar, zanîn, têgihiştin û hestên mirovan birêve dibin, eşkere bike.
Strukturalîzm herrikeke rewşenbîrî û nêzîkatiyeke metodolojîk e, bi taybetî di zanistên civakî de, ku hêmanên çanda mirovî bi riya têkiliya wan bi pergaleke berfirehtir re şîrove dike. Ew hewl dide ku şêweyên avahîsaz ên ku di bin hemî tiştên ku mirov dikin, difikirin, têdigihîjin û hîs dikin de ne, eşkere bike.
Fîlozof Simon Blackburn kurteyek alternatîf pêşkêş dike, ku strukturalîzmê wiha pênase dike:
"Baweriya ku diyardeyên jiyana mirovî tenê bi riya têkiliyên wan ên navxweyî têne fêmkirin. Van têkiliyan avahiyekê pêk tînin, û li pişt guherînên herêmî yên di diyardeyên rûxarê de, qanûnên berdewam ên avahiyeke razber hene."
Çarçoveya Dîrokî
Navdêra strukturalîzm nezelaliyek xwerû dihewîne, ku kevneşopiyên rewşenbîrî yên cihêreng di warên cûda de dihewîne. Wekî encam, tevgera strukturalîst di nav zanistên mirovî û civakî de têkiliyek bi sosyolojiyê re diparêze. Çarçoveya sosyolojîk a Émile Durkheim, ku li ser prensîbên 'avahî' û 'fonksiyonê' hatiye damezrandin, bi taybetî bû sedema derketina nêzîkatiya fonksiyonalîzma struktural di sosyolojiyê de.
Wêdetirî bikaranîna Durkheim a têgîna avahî, çarçoveya semîyolojîk a Ferdinand de Saussure ji bo strukturalîzmê bingehîn derket. Saussure hem ziman û hem jî civakê wekî pergalên tevlihev ên têkiliyên bi hev ve girêdayî konseptualîze kir. Herwiha, metodolojiya wî ya zimannasî wekî dijwariyek rasterast ji zimannasiya evolusyonî re xizmet kir.
Strukturalîzma Ewropî di destpêka sedsala 20an de derket holê, bi taybetî li Fransa û Împaratoriya Rûsyayê, ku koka wê di zimannasiya struktural a Ferdinand de Saussure û dibistanên zimannasiyê yên Prag, Moskow û Kopenhagê yên paşîn de ye. Wekî herrikeke rewşenbîrî, strukturalîzm li dû hebûnparêziyê hat. Piştî Şerê Cîhanî yê Duyemîn, gelek zanyarên zanistên mirovî avahiyên teorîk ên Saussure ji bo bikaranînê di nav dîsîplînên xwe de pejirandin. Claude Lévi-Strauss, antropologekî Frensî, bi berfirehî wekî kesayetiya pêşeng di vê pejirandinê de tê hesibandin, bi vî awayî eleqeyek berfireh ji strukturalîzmê re gur kir.
Di dema salên 1940î û 1950î de, hebûnparêzî, ku bi taybetî ji aliyê Jean-Paul Sartre ve hatiye vegotin, paradîgmaya rewşenbîrî ya herî bilind li Ewropayê pêk anî. Strukturalîzm paşê li Fransayê girîngiyek mezin bi dest xist, bi taybetî di seranserê salên 1960î de, li dû paşveçûna hebûnparêziyê. Serkeftina wê ya destpêkê li Fransayê belavbûna wê ya cîhanî hêsan kir. Di destpêka salên 1960î de, strukturalîzmê nasnameya xwe wekî tevgeriyeke cuda xurt kiribû, digel ku hin alîgirên wê ew wekî çarçoveyek berfireh û yekgirtî dihesibandin ku li seranserê hemî dîsîplînên akademîk ên têkildarî hebûna mirovî tê sepandin.
Ber bi dawiya salên 1960î ve, gelek prensîbên bingehîn ên strukturalîzmê rastî rexneyên komek nû derketî ya rewşenbîr û fîlozofên bi giranî Fransî hatin, di nav wan de dîroknas Michel Foucault, Jacques Derrida, fîlozofê Marksîst Louis Althusser, û rexnegirê wêjeyî Roland Barthes. Her çend aliyên xebatên wan bi xwezayî bi strukturalîzmê ve girêdan û jê bandor bûne jî, ev teorîst di dawiyê de wekî post-strukturalîst hatin dabeşkirin. Digel vê yekê, çend alîgirên strukturalîst, wekî Lacan, bandora xwe li ser felsefeya parzemînî diparêzin, û gelek bingehên navikî yên ku ji hêla hin rexnegirên post-strukturalîst ve têne girtin, pêşveçûnek ramana strukturalîst nîşan didin.
Roman Jakobson, zimannasekî rûsî yê fonksiyonel, roleke girîng lîst di berfirehkirina analîza strukturalîst wêdetirî zimannasiyê, ber bi warên wekî felsefe, antropolojî, û teoriya wêjeyî. Jakobson bi awayekî girîng bandor li antropolog Claude Lévi-Strauss kir, ku xebatên wî yekem car peyva strukturalîzm di çarçoveya zanistên civakî de destnîşan kir. Piştre, beşdariyên Lévi-Strauss tevgera strukturalîst li Fransayê da destpêkirin, ku gelek caran wekî strukturalîzma Fransî tê binavkirin, û bandor li rêgeha rewşenbîrî ya gelek zanyarên din kir. Hêjayî gotinê ye ku gelek ji van zanyaran, di nav de Louis Althusser, psîkoanalîst Jacques Lacan, û Nicos Poulantzas (ku bi Marksîzma struktural tê naskirin), paşê xwe ji tevgerê dûr xistin. Roland Barthes û Jacques Derrida, mînakî, bal kişandin ser sepandina strukturalîzmê li ser analîza wêjeyî.
Ferdinand de Saussure
Destpêka strukturalîzmê bi awayekî bingehîn bi lêkolîna zimannasiyê ya Ferdinand de Saussure ve girêdayî ye, ligel beşdariyên ji dibistanên zimannasiyê yên Prag û Moskowê. Bi kurtasî, zimannasiya strukturalîst a Saussure sê avahiyên teorîk ên bi hev ve girêdayî pêş xistin.
- Saussure dîkotomiyeke bingehîn pêşniyar kir di navbera langue, ku pergaleke zimanî ya îdealîzekirî, razber temsîl dike, û parole, ku ziman wekî ku di ragihandina rojane de bi pratîkî tê bikaranîn nîşan dide. Wî herwiha teorîze kir ku "nîşanek" ji du pêkhateyên bingehîn pêk tê: "nîşankirî" (signifié), konsept an ramaneke razber, û "nîşanker" (signifiant), dengê têgihîştî an wêneyê dîtbarî.
- Ji ber ku zimanên cihêreng peyvên ferhengî yên cuda bikar tînin da ku objekt an konseptên yekbûyî destnîşan bikin, tu sedemeke bingehîn ferman nade hilbijartina nîşankerek taybet ji bo ragihandina konsept an ramaneke taybet. Wekî encam, ev têkilî wekî "keyfî" tê hesibandin.
- Nirxa semantîkî ya nîşanan ji têkiliyên wan ên navxweyî û berevajîkirina wan bi nîşanên din re tê wergirtin. Wekî ku ji hêla Saussure ve hatî vegotin, "di ziman de, tenê cûdahî hene 'bêyî termên erênî.'"
Lévi-Strauss
Strukturalîzmê bi awayekî bingehîn têgînên xweseriya mirovî û îradeyê red kir, li şûna wê, destnîşan kir ku ezmûn û tevgera mirovî ji aliyê avahiyên bingehîn ve têne diyarkirin. Di vê qadê de, xebateke bingehîn weşana Lévi-Strauss a sala 1949an bû, Avahiyên Bingehîn ên Xizmatiyê. Têkiliya Lévi-Strauss bi Roman Jakobson re li New School li New Yorkê di dema Şerê Cîhanî yê Duyem de bi awayekî girîng bandor li ramana wî kir, ku ji her du teoriyên strukturalîst ên Jakobson û kevneşopiya antropolojîk a Amerîkî sûd wergirt.
Di nav Avahiyên Bingehîn de, Lévi-Strauss analîzeke struktural a pergalên xizmatiyê pêk anî, ku nîşan dide ka çawa rêxistinên civakî yên ku xuya dikin cuda ne, guhertoyên cihêreng ên komek sînorkirî ya avahiyên xizmatiyê yên bingehîn temsîl dikin. Dûv re, di dawiya sala 1958an de, wî Antropolojiya Struktural weşand, ku berhevokek ji gotaran bû û bernameya wî ya berfireh ji bo strukturalîzmê diyar dikir.
Lacan û Piaget
Jacques Lacan, strukturalîstek (post-strukturalîst) Frensî, têgînên Freudî bi zimannasiya Saussurean re yek kir da ku strukturalîzmê li psîkoanalîzê bicîh bîne. Di heman demê de, Jean Piaget prensîbên strukturalîst di lêkolîna xwe ya psîkolojîk de bikar anî, her çend bi nêzîkatiyek cûda be jî. Piaget, ku navê "konstruktîvîst" tercîh dikir, strukturalîzmê wekî "rêbazek û ne doktrînek" didît, û digot ku "bêyî avakirin, çi razber be çi genetîk, tu avahî tune."
"Rêkûpêkiya Sêyemîn"
Alîgirên strukturalîzmê îdîa dikin ku qadeke çandî ya taybetî dikare bi rêya avahiyek ku li ser ziman hatiye modelkirin were fêmkirin, ku ji prensîbên rêxistinî yên rastiyê û yên ramanan an xeyalan cuda ye—ku jê re "rêkûpêkiya sêyemîn" tê gotin. Mînak, di çarçoveya psîkoanalîtîk a Lacan de, rêkûpêkiya struktural a "Sembolîk" ji "Rastî" û "Xeyalî" cuda ye. Bi heman awayî, di nav teoriya Marksîst a Althusser de, rêkûpêkiya struktural a şêwaza hilberîna kapîtalîst ji ajanên rastîn ên ku di têkiliyên wê de beşdar dibin û ji avahiyên îdeolojîk ên ku bi wan re ev têkilî têne fêmkirin cuda ye.
Althusser
Her çend teorîsyenê Frensî Louis Althusser bi gelemperî bi analîza civakî ya struktural re tê girêdan, ku qadeke bingehîn bû di pêşveçûna "Marksîzma struktural" de, Althusser bi xwe ev dabeşkirin di pêşgotina Îtalî ya çapa duyemîn a Xwendina Sermayeyê de red kir. Di vê pêşgotinê de, Althusser ev tişt anî ziman:
Tevî tedbîrên ku me girtin da ku em xwe ji îdeolojiya 'strukturalîst' cuda bikin…, tevî destwerdana diyarker a kategoriyên ku ji 'strukturalîzmê' re biyanî ne…, termînolojiya ku me bikar anî di gelek aliyan de ew qas nêzî termînolojiya 'strukturalîst' bû ku nekarî bibe sedema nezelaliyê. Bi çend îstîsnayên pir hindik…şîrovekirina me ya Marx bi gelemperî, di rêzgirtina ji moda herrik de, wekî 'strukturalîst' hatiye nasîn û darizandin. … Em bawer dikin ku tevî nezelaliya termînolojîk, meyla kûr a nivîsên me bi îdeolojiya 'strukturalîst' ve ne girêdayî bû.
Assiter
Dûv re, teorîsyena femînîst Alison Assiter çar Navik prensîbên ku di nav cûrbecûr xuyabûnên strukturalîzmê de hevpar in, destnîşan kir:
- Avahîyek cihgirtina her Elementa pêkhêner di nav tevahiyek berfireh de diyar dike;
- Her Pergal di bingehê xwe de xwediyê avahiyekê ye;
- Qanûnên struktural bi giranî li ser prensîbên hev-Hebûnê disekinin, ne ku li ser dînamîkên guhertinê; û
- Avahî "rastiyên" Bingehîn pêk tînin ku di bin xuyabûnên rûpî an wateyên eşkere de ne.
Di Zimannasiyê de
Karê Bingehîn ê Ferdinand de Saussure, Course in General Linguistics, bi giranî Pergala Bingehîn a ziman (langue) lêkolîn dike, ne ku serlêdana wê ya pratîkî (parole, ango 'axaftin'). Ev metodolojî têkiliyên hemdemî yên di navbera Elementên zimannasî de lêkolîn dike, balê dikişîne ser rewşa wan a Niha li ser Pêşveçûna wan a dîrokî. Saussure destnîşan kir ku nîşanên zimannasî ji du pêkhateyên cuda pêk tên:
- signifiant ('nîşanker'), ku wêneya Akustîk an "Nexşeya deng" a peyvekê pêk tîne. Ev dikare wekî temsîlek derûnî xuya bibe, wek mînak bîranîna bêdeng a nivîs an helbestê, an jî wekî vegotinek fîzîkî ya konkret di nav kiryarek axaftinê an her Formek nivîskî de.
- signifié ('nîşankirî'), ku naveroka têgehî an wateya ku bi peyvê ve girêdayî ye temsîl dike.
Ev Perspektîf Bi awayekî girîng ji Paradîgmayên zimannasî yên berê cuda bû, yên ku bi giranî têkiliya rasterast di navbera peyvan û referansên wan de di cîhana derve de lêkolîn dikirin.
Her çend ji hêla Saussure bi xwe ve Bi berfirehî nehatibe şîrovekirin jî, têgehên din ên Bingehîn di nav zimannasiya struktural de di têgeha "Îdealîzma" struktural de eşkere ne. Îdealîzma struktural behsa komek Elementên zimannasî (mînak, leksêm, morfêm, an avahî) dike ku di nav pozîsyonek taybetî de di nav sîntagmek taybetî an Çarçoveyek zimannasî de, wek mînak hevokek, dikarin werin guhertin. Beşdariya fonksiyonel a cuda ya her endamekî di nav vê Paradîgmayê de wekî 'nirx' tê binavkirin (Fransî: valeur).
Dibistana Zimannasiyê ya Pragê
Li Fransayê, Antoine Meillet û Émile Benveniste Çarçoveya zimannasî ya Saussure pêş xistin, dema ku kesayetên navdar ên Dibistana Zimannasiyê ya Pragê, di nav de Roman Jakobson û Nikolai Trubetzkoy, lêkolînên Bi awayekî girîng kirin. Xuyabûna herî berbiçav û JGirîng a strukturalîzma Dibistana Pragê di fonemîkê de tê dîtin. Li şûna ku tenê dengên ku di zimanekî de Niha ne katalog bikin, Dibistana Pragê têkiliyên wan lêkolîn kir. Vedîtinên wan destnîşan kirin ku envantera dengî ya zimanekî dikare bi awayekî sîstematîk bi rêzek dijberiyan were analîzkirin.
Wekî encam, di îngilîzî de, fonemên /p/ û /b/ ji ber hebûna cotên mînîmal wekî cuda têne nasîn, ku tenê dijberiya wan du peyvên cuda veqetandin (mînak, 'pat' û 'bat'). Ev analîza dengan bi rêya taybetmendiyên berevajî di heman demê de lêkolînên zimanî yên berawirdî hêsan dike; mînak, ew eşkere dike çima axêverên Japonî gelek caran têkoşîn dikin ku di îngilîzî û zimanên din de di navbera /r/ û /l/ de cudahiyê bikin, ji ber ku van dengan di Japonî de berevajîbûna fonemîkî tune. Fonolojî paşê wekî paradîgmaya bingehîn ji bo nêzîkatiyên strukturalîst di nav disîplînên akademîk ên cihêreng de xizmet kir.
Îlham girtin ji çarçoveya teorîk a Dibistana Pragê, André Martinet li Fransa, J. R. Firth li Keyaniya Yekbûyî, û Louis Hjelmslev li Danîmarkayê her yekê şîroveyên xwe yên cuda yên zimanasiya struktural û fonksiyonel formule kirin.
Strukturalîzm di Antropolojiyê de
Di nav çarçoveya teorîk a strukturalîst a antropolojî û antropolojiya civakî de, wate tê fêmkirin ku di nav çandek diyarkirî de bi rêya pratîk, diyarde û çalakiyên cihêreng ên ku wekî pergalên nîşankirinê fonksiyon dikin, tê hilberandin û domandin.
Metodolojiyeke strukturalîst dibe ku gelek çalakiyan lêkolîn bike, wek amadekirina xwarinê û rîtuelên servîsê, merasîmên olî, lîstik, nivîsên edebî û ne-edebî, û formên din ên şahiyê, da ku struktûrên bingehîn ên berpirsiyarê hilberandin û domandina wateyê di nav çandekê de eşkere bike. Mînak, di dema salên 1950î de, Lévi-Strauss analîzên diyardeyên çandî yên cihêreng kirin, ku mîtolojî, pergalên xizmtiyê (bi taybetî teoriya hevalbendiyê û tabûya ensestê), û pratîkên xwarinçêkirinê di nav de bûn. Vê lêkolînan temam kirin, wî berhemên zimanî-oriented zêdetir nivîsandin, ku tê de wî cudahiya Saussure di navbera langue û parole de bi kar anî da ku struktûrên bingehîn ên jîriya mirovî lêkolîn bike. Wî îdîa kir ku struktûrên ku "gramera kûr" a civakê pêk tînin ji hiş derdikevin û di nav kesan de bi nehişmendî fonksiyon dikin. Lévi-Strauss îlhama têgînî ji matematîkê girt.
Antropolojiya struktural di heman demê de têgehek ku ji Dibistana Zimanasiyê ya Pragê derketibû jî tevlî kir, ku tê de Roman Jakobson û hevkarên wî dengan li gorî hebûn an tunebûna taybetmendiyên taybetî (mînak, bêdeng li hember dengdar) analîz kirin. Lévi-Strauss vî prensîbî di nav çarçoveya xwe de ji bo struktûrên gerdûnî yên hiş yek kir, bi îdîakirina ku ev struktûr bi rêya dijberiyên bînerî fonksiyon dikin, ku bi cotên wekî germ-sar, nêr-mê, çand-xwezayî, pijandî-xav, an jinên zewacî li hember jinên tabûkirî têne nîşandan.
Marcel Mauss (1872–1950), ku bi karê xwe yê li ser sîstemên danûstandina diyarîyan dihat naskirin, bandorek sêyemîn a girîng pêk anî. Lévi-Strauss, mînakî, bingeh girt ser teoriyên Mauss, teoriya hevalbendiyê pêş xist, ku digot avahiyên xizmtiyê ji danûstandina jinan a navbera koman derdikevin; ev perspektîfek bû ku berevajî teoriya 'li ser eslê' bû ku ji aliyê Edward Evans-Pritchard û Meyer Fortes ve hatibû vegotin. Karê zanistî yê Lévi-Strauss di dema salên 1960î û 1970î de pijiqandina rojê ya berbelav bi dest xist, nemaze piştî ku wî li ser kursiya Mauss li Ecole Pratique des Hautes Etudes şûna wî girt, di encamê de têgîna "strukturalîzm" populer kir.
Strukturalîzmê bi awayekî girîng bandor li zanyarên Brîtanî yên wekî Rodney Needham û Edmund Leach kir. Li Fransayê, Maurice Godelier û Emmanuel Terray prensîbên Marksîst bi antropolojiya struktural re entegrasyon kirin, dema ku li Dewletên Yekbûyî, Marshall Sahlins û James Boon analîzên xwe yên civaka mirovî bi avakirina li ser çarçoveyên strukturalîst pêş xistin. Lê belê, antropolojiya struktural di dema destpêka salên 1980î de paşve çûn di pijiqandina rojê de ji ber çend faktoran. D'Andrade îdîa kir ku ev paşve çûn ji girêdana wê bi texmînên nehatine piştrastkirin ên derbarê avahiyên gerdûnî yên hişê mirovî de derket. Herwiha, zanyarên wekî Eric Wolf parêzvanî ji bo pêşîgirtina aboriya siyasî û mêtîngerî di nav gotûbêja antropolojîk de kirin. Bi awayekî berfirehtir, rexneyên Pierre Bourdieu yên li ser strukturalîzmê balek zêde li ser têkiliya dînamîk a di navbera ajansa mirovî, pratîk û veguherîna avahiyên çandî û civakî de çêkir, rêgehek teorîk ku Sherry Ortner jê re "teoriya pratîkê" bi nav kir.
Karê Douglas E. Foley yê sala 2010an, Learning Capitalist Culture, vê nêzîkatiyê nîşan dide, ku tê de wî teoriyên struktural û Marksîst di lêkolîna xwe ya etnografîk de bi xwendekarên lîseyê yên li Texasê re entegrasyon kir. Foley lêkolîn kir ka çawa xwendekaran armancek berbelav bi hevgirtina civakî bi dest xist, dît ku "Meksîkî" û "Anglo-Amerîkî" di tîmek futbolê de bûn yek da ku dibistanên hevrik têk bibin. Tevî vê yekê, wî bi domdarî perspektîfek Marksîst bikar anî, mebesta xwe anî ziman ku "hevalên xwe bi teoriya Marksîst a çandî ya nû ya perwerdehiyê matmayî bihêle."
Tevî destnîşankirina kêmasiyên girîng di şîrovekirina Lévi-Strauss a strukturalîzmê de, hin teorîsyenên antropolojîk pabendbûnek bi bingehek struktural a bingehîn ji bo çanda mirovî re domandin. Mînakî, koma Strukturalîzma Biyogenetîk îdîa kir ku bingehek struktural ji bo çandê pêwîst e, ji ber mîrasa gerdûnî ya avahiyên mejî yên berbelav di nav mirovan de. Wan têgîna neuroantropolojiyê pêş xist, armanc kir ku ravekirinek zanistî ya berfirehtir ji bo berbelavî û cûdahiyên çandî bi entegrasyona antropolojiya çandî û zanista mejî re damezrînin—însiyatîfek ku ji aliyê zanyarên wekî Victor Turner ve jî hat piştgirî kirin.
Di Rexneya Wêjeyî û Teoriyê de
Di nav teoriya wêjeyî de, rexneya strukturalîst nivîsên wêjeyî Analîz dike bi cihkirina wan di nav çarçoveyên avahîsaz ên berfirehtir de. Van çarçoveyan dikarin cureyên taybet, têkiliyên nav-nivîsî yên cihêreng (mînak, şêweyên mecazî), modelên vegotinê yên gerdûnî, an pergalên motîf û şêweyên dubare bigirin nav xwe.
Disîplîna semiyotîka strukturalîst destnîşan dike ku her nivîsek bi xwezayî xwedî avahiyek bingehîn e, ku ev yek hêsaniya zêdetir a şîrovekirina nivîsan ji aliyê xwendevanên xwedî tecrûbe ve, li gorî yên nûhatî, rave dike. Ev perspektîf pêşniyar dike ku hemî berhemên nivîskî li gorî komek prensîbên rêvebir, an "rêzimana wêjeyê," tevdigerin, ku bi pêvajoyên perwerdehiyê têne bidestxistin û li benda ronîkirina zanistî ne.
Zehmetiyek bingehîn ji bo şîrovekirina strukturalîst di potansiyela wê ya ji bo kêmkirina lûtke de ye, fikarike ku ji aliyê zanyar Catherine Belsey ve wekî "xetereya strukturalîst a hilweşandina hemî cudahiyan" hatiye vegotin. Mînak, xwendekarek dikare bigihîje wê encamê ku afirînerên West Side Story tiştekî bi rastî nû pêşkêş nekirine, avahiya wê wekî ya Romeo and Juliet ya Shakespeare wekhev dibîne. Di her du vegotinan de, kur û keçek dikevin evînê (bi sembolîk wekî "Kur + Keç" tê temsîl kirin) tevî girêdana wan bi komên dijber ên hevdu re ("Koma Kur - Koma Keç" an "Hêzên Dijber"), digel ku pevçûn di encamê de bi mirina wan tê çareser kirin. Analîzên strukturalîst di serî de lêkolîn dikin ka çawa alozîyên vegotinê yên bingehîn di nav nivîsek yekane de ji hêla avahiyên wê yên bingehîn ve têne çareser kirin. Dema ku nêzîkatiyek strukturalîst gelek nivîsan lêkolîn dike, ew mekanîzmayekê hewce dike ku bi wê re ev nivîs di nav pergalek yekbûyî de li hev bicivin. Adaptasyona strukturalîzmê wisa ye ku rexnegirek wêjeyî dikare bi heman rengî çîrokek li ser du malbatên dostane ("Malbata Kur + Malbata Keç") Analîz bike ku zewacek di navbera zarokên xwe de saz dikin, her çend zarok ji hev nefret bikin jî ("Kur - Keç") û paşê xwe bikujin da ku ji zewaca sazkirî birevin; ev yek bi dîtina avahiya çîroka duyemîn wekî 'berevajîkirina' ya yekem tê rastdar kirin, li cihê ku têkiliyên di navbera evîn û nirxên aliyên têkildar de berevajî bûne.
Rexneya wêjeyî ya strukturalîst destnîşan dike ku "danûstendina wêjeyî ya nivîsekê" tenê ji rêzikên avahîsaz ên nûjen derdikeve, ne ji taybetmendiyên pêşkeftina karakter an dengê vegotinê ku bi wan re ew avahî tê xuyakirin. Strukturalîzma wêjeyî bi gelemperî îlhama xwe ji Vladimir Propp, Algirdas Julien Greimas, û Claude Lévi-Strauss digire, li hêmanên bingehîn ên kûr di nav çîrokan, mîtolojiyan, û herî dawî jî, anekdotan de digere, ku paşê bi awayên cihêreng têne yekkirin da ku gelek dubareyên vegotinek an mîtolojiyek arketîpî Hilberandin.
Di navbera teoriya wêjeyî ya struktural û rexneya arketîpal a Northrop Frye de şibandinek berbiçav heye, ku her du jî bi awayekî girîng ji lêkolîna antropolojîk a mîtan bandor bûne. Her çend hin rexnegiran hewl dane ku vê teoriyê li ser berhemên takekesî bi kar bînin jî, hewldana naskirina strukturên bêhempa di nav berhemên wêjeyî yên yekane de li dijî prensîbên Navikî yên bernameya strukturalîst e û nêzîkatiya wê bi Rexneya Nû re heye.
Di Aboriyê de
Yifu Lin rexneyek li ser sîstem û teoriyên aborî yên struktural ên destpêkê pêşkêş dike, ku têkçûnên wan ên xwemalî destnîşan dike. Ew dibêje:
"Strukturalîzm bawer dike ku têkçûna pêşxistina pîşesaziyên pêşketî yên sermaye-giran bi awayekî xwebexş di welatekî pêşketî de ji ber têkçûnên bazarê ye ku ji ber hişkbûnên struktural ên cihêreng çêdibin..." "Li gorî neolîberalîzmê, sedema sereke ya têkçûna welatên pêşketî ku negihîjin welatên pêşketî, destwerdana zêde ya dewletê di bazarê de bû, ku bû sedema belavkirina çavkaniyan a xelet, lêgerîna rantê û hwd."
Di şûna wê de, ev têkçûn bi awayekî rasttir ji ber neîhtîmala xwemalî ya pêşketina ewqas bilez a pîşesaziyên pêşketî di nav neteweyên pêşketî de têne hesibandin.
Aboriya Struktural a Nû (ASN)
Aboriya Struktural a Nû (ASN) stratejiyek pêşketina aborî temsîl dike ku ji aliyê Aborînasê Sereke yê Banka Cîhanê Justin Yifu Lin ve hatiye formulekirin, û prensîbên ji aboriya neoklasîk û aboriya struktural bi hev re dike.
ASN du pêkhateyên sereke analîz dike: Baz û serstruktûr. Baz tevliheviya hêzên hilberîner û têkiliyan dihewîne, di nav de pîşesazî û teknolojî, lê ne tenê ew, dema ku serstruktûr ji binesaziya hişk û çarçoveyên sazîbûnê pêk tê. Ev çarçoveya analîtîk diyar dike ka Baz çawa bandorê li serstruktûrê dike, ku paşê lêçûnên danûstendinê destnîşan dike.
Şîrove û Rexneyên Giştî
Strukturalîzm niha xwedî Pijiqandin Rojê kêmtir e li gorî metodolojiyên alternatîf ên wek post-strukturalîzm û dekonstrûksiyon. Ew gelek caran rastî rexneyan hatiye ji ber xwezaya xwe ya ne-dîrokî û meyla xwe ya ku hêzên struktural ên determinîst pêşî bigire li ser kapasîteya kirdeyê mirovî. Dema ku aloziyên siyasî yên salên 1960î û 1970î, bi taybetî serhildanên xwendekaran ên Gulana 1968an, dest bi lêketinê li akademiyê kirin, pirsgirêkên dînamîkên Hêzê û Têkoşîna siyasî di gotûbêja giştî de girîngiyek Navikî bi dest xistin.
Di dema salên 1980î de, dekonstrûksiyon Pijiqandin Rojê bi dest xist, ku balê dikişand ser nezelaliya xwemalî ya ziman li ser çarçoveya wê ya mentiqî. Di dawiya Sedsalê de, strukturalîzm wekî tevgerek rewşenbîrî ya dîrokî ya girîng hate nasîn, lê tevgerên paşîn ên ku wê îlham dane, ne ku strukturalîzm bi xwe, bûn cihê bala zanistî ya berbiçav.
Strukturalîzm rastî rexneyên girîng hatiye, û heta redkirina bi tevahî, ji aliyê gelek teorîsyenên Civakî û akademîsyenan ve. Paul Ricœur, fîlozofekî hermeneutîk ê Frensî, bi awayekî berbiçav di sala 1969an de rexne li Lévi-Strauss kir, û îdîa kir ku wî sînorên derbasdar ên metodolojiya strukturalîst derbas kiriye, ku bû sedema tiştê ku Ricœur wekî "Kantiyanîzmek Bêyî kirdeyê transendental" bi nav kir.
Di sala 1973an de, antropolog Adam Kuper ev perspektîf anî ziman:
'Strukturalîzm' lezek mîna tevgereke hezarsalî bi dest xist, û hin alîgirên wê xwe wek komeke taybet a kesên ronakbîr di nav cîhaneke ne-ronakbîr de didîtin. Pejirandina vê perspektîfê ji pejirandina sade ya Paradîgmayeke nû wêdetir bû; ew nêzîkî meseleyeke rizgariyê bû.
Philip Noel Pettit, di sala 1975an de, piştgirî da redkirina "xewna pozîtîvîst a ku Lévi-Strauss ji bo semîolojiyê xewn dîtibû," îdia kir ku semîolojî divê di nav zanistên xwezayî de neyê dabeşkirin. Bi heman rengî, Cornelius Castoriadis, di sala 1975an de jî, strukturalîzm rexne kir ji ber ku nikare navbeynkariya sembolîk di nav qada civakî de ronî bike. Wî strukturalîzm wekî cureyekî perspektîfa "lojîkîst" dihesiband, îdia kir ku, berevajî îdiayên strukturalîst, ziman û pergalên sembolîk bi gelemperî nikarin ji bo binyadên lojîkî yên li ser dijberiyên dualî hatine damezrandin, werin hêsankirin.
Di sala 1985an de, teorîsyenê Rexnegir Jürgen Habermas strukturalîst, di nav de Foucault, bi pozîtîvîzmê tawanbar kir. Habermas angaşt kir ku Foucault, tevî ku ne pozîtîvîstekî kevneşopî bû jî, bi awayekî paradoksî metodolojiyên zanistî bikar anî da ku zanistê bi xwe rexne bike. Civaknas Anthony Giddens, Rexnegirekî navdar di sala 1993an de, têgehên cuda yên strukturalîst xist nav çarçoveya xwe ya teorîk lê îdiaya strukturalîst red kir ku domandina pergalên civakî tenê "encamek mekanîkî" ye.
Antî-humanîzm
- Antî-humanîzm
- Émile Durkheim
- Teorîya Angajekirî
- Strukturalîzma Genetîk
- Holîzm
- Îzomorfîzm
- Post-strukturalîzm
- Formalîzma Rûsî
- Fonksiyonalîzma Struktural
- Strukturalîzm (Felsefeya Matematîkê)
- Strukturalîzm (Felsefeya Zanistê)
- Teorîya Fîlman a Strukturalîst
- Teorîya Struktûrkirinê
- Guhertina Struktural
- Strukturalîzm (Psîkolojî)
- Aborîya Strukturalîst
Çavkanî
Angermuller, Johannes. 2015. Çima Li Fransayê Post-strukturalîzm Tune ye: Afirandina Nifşekî Rewşenbîr. London: Bloomsbury.
- Angermuller, Johannes. 2015. Çima Li Fransayê Post-strukturalîzm Tune ye: Afirandina Nifşekî Rewşenbîr. London: Bloomsbury.
- Roudinesco, Élisabeth. 2008. Felsefe di Demên Aloz de: Canguilhem, Sartre, Foucault, Althusser, Deleuze, Derrida. New York: Columbia University Press.
Çavkaniyên Seretayî
- Althusser, Louis. Xwendina Sermayeyê.
- Barthes, Roland. S/Z.
- Deleuze, Gilles. 1973. "Strukturalîzm çawa tê naskirin?" Rûp. 299–335 di nav Dîroka Felsefeyê, Raman, Doktrîn. Cild 8: Sedsala XXan, ji aliyê F. Châtelet ve hatiye edîtekirin. Paris: Hachette.
- de Saussure, Ferdinand. 1916. Kursa Zimanasiya Giştî.
- Foucault, Michel. Rêkûpêkiya Tiştan.
- Jakobson, Roman. Ceribandinên Zimanasiya Giştî.
- Lacan, Jacques. Semînerên Jacques Lacan.
- Lévi-Strauss, Claude. Binyadên Bingehîn ên Xizmatiyê.
- —— 1958. Antropolojiya Struktural [Antropolojiya Struktural]
- —— 1964–1971. Mîtolojîk
- Wilcken, Patrick, edîtor. Claude Levi-Strauss: Bavê Antropolojiya Nûjen.