O libertarianismo, uma filosofia política, prioriza a liberdade, a soberania individual e a liberdade como seus princípios fundamentais. Derivado do termo francês libertaire, que significa lit. 'libertário', ou do latim libertas, significando lit. 'liberdade', esta ideologia alinha-se frequentemente com o princípio da não agressão. Os adeptos deste princípio afirmam que os indivíduos possuem o direito à autodeterminação, desde que as suas ações não infrinjam os direitos de outros através da iniciação da força ou do engano.
Libertarianismo (do francês: libertaire, lit. 'libertarian'; ou do latim: libertas, lit. 'liberdade') é uma filosofia política que considera a liberdade, a soberania pessoal e a liberdade como valores primários. Muitos libertários acreditam que o conceito de liberdade está de acordo com o princípio da não agressão, segundo o qual cada indivíduo tem o direito de viver como quiser, desde que não violem os direitos dos outros, iniciando a força ou a fraude contra eles.
O pensamento liberal influenciou significativamente o desenvolvimento do libertarianismo. Os defensores do libertarianismo defendem a expansão da autonomia individual e da autodeterminação política, sublinhando princípios como a igualdade perante a lei e a salvaguarda das liberdades civis. Essas liberdades abrangem liberdade de associação, expressão, pensamento e escolha. Embora defendam geralmente a liberdade individual e a oposição à autoridade, ao poder estatal, à guerra, ao militarismo e ao nacionalismo, alguns libertários exibem variações na extensão e no carácter da sua dissidência contra as estruturas económicas e políticas prevalecentes.
Diversas escolas libertárias de pensamento apresentam perspectivas variadas sobre os papéis legítimos do poder estatal e não-estatal. Vários sistemas de classificação foram empregados para diferenciar essas formas distintas de libertarianismo. Os acadêmicos identificaram pontos de vista libertários específicos sobre a natureza da propriedade e do capital, comumente categorizando-os ao longo de um continuum esquerda-direita ou socialista-capitalista.
Visão geral
Etimologia
Em 1796, o termo libertário adquiriu o significado de um defensor ou defensor da liberdade, denotando especificamente um proponente do republicanismo. Este uso é evidenciado por uma publicação do London Packet em 12 de fevereiro, que relatou: "Recentemente marcharam para fora da prisão de Bristol, 450 dos Libertários Franceses". O termo reapareceu num contexto republicano em 1802, dentro de uma breve crítica a um poema do "autor de Gebir" e posteriormente manteve a sua aplicação política.
A aplicação do termo libertário para caracterizar um conjunto distinto de posições políticas origina-se do seu cognato francês, libertaire. Este termo apareceu pela primeira vez em uma carta escrita em 1857 pelo comunista libertário francês Joseph Déjacque ao mutualista Pierre-Joseph Proudhon. Déjacque posteriormente utilizou o termo para seu periódico anarquista, Le Libertaire, Journal du mouvement social (Libertarian: Journal of Social Movement), que foi publicado na cidade de Nova York de 9 de junho de 1858 a 4 de fevereiro de 1861. Em meados da década de 1890, Sébastien Faure, outro comunista libertário francês, começou a publicar uma nova iteração de Le Libertário. Este período coincidiu com a implementação das chamadas "leis vilãs" (lois scélérates) pela Terceira República Francesa, que proibiam publicações anarquistas na França. Historicamente, o libertarismo tem sido frequentemente sinônimo de anarquismo e socialismo libertário.
Durante o final do século 20, vários americanos que aderiram aos princípios liberais clássicos adotaram a designação de libertários. Murray Rothbard contribuiu significativamente para a popularização do termo libertário neste contexto, iniciando a publicação de obras libertárias na década de 1960. Na década de 1970, Robert Nozick popularizou ainda mais esse uso no discurso acadêmico e filosófico fora dos Estados Unidos, principalmente por meio de sua publicação de 1974, Anarquia, Estado e Utopia. Este trabalho serviu como uma réplica ao tratado de 1971 do liberal social John Rawls, Uma Teoria da Justiça. Em seu livro, Nozick postulou o conceito de Estado mínimo, argumentando sua inevitabilidade e seu potencial surgimento sem infringir os direitos individuais.
Definições
Embora o libertarianismo tenha surgido inicialmente como uma forma de pensamento político anarquista ou de esquerda, o seu desenvolvimento moderno nos Estados Unidos durante meados do século XX levou à sua associação comum com a política de direita. Consequentemente, vários autores e cientistas políticos empregaram múltiplos esquemas de categorização para diferenciar as perspectivas libertárias sobre propriedade e capital, normalmente alinhando-as ao longo dos espectros esquerda-direita ou socialista-capitalista.
Todos os libertários defendem os direitos individuais; no entanto, os libertários de esquerda distinguem-se pelo seu endosso a uma redistribuição igualitária dos recursos naturais. Este espectro ideológico abrange o pensamento anarquista, várias filosofias antipaternalistas e da Nova Esquerda que priorizam o igualitarismo económico, bem como o geolibertarianismo, a política verde, o libertarianismo de esquerda orientado para o mercado e a escola Steiner-Vallentyne. Certas variantes libertárias, como o anarcocapitalismo, foram caracterizadas por alguns acadêmicos como extrema direita ou direita radical.
Indivíduos ocasionalmente designados como "libertários de direita", normalmente por esquerdistas ou por outros libertários com opiniões mais esquerdistas, frequentemente rejeitam esse rótulo devido ao seu alinhamento percebido com o conservadorismo e a política de direita, preferindo, em vez disso, identificar-se simplesmente como libertários. No entanto, alguns, nomeadamente aqueles que se identificam como paleo-libertários, aceitam a sua categorização dentro da direita política. Ao mesmo tempo, certos defensores do anticapitalismo de livre mercado nos Estados Unidos adotam deliberadamente a designação de libertários de esquerda, vendo-se como parte integrante de um movimento mais amplo de esquerda libertária.
Historicamente, o termo libertário era em grande parte sinônimo de anarquismo e amplamente considerado um componente da esquerda, uma percepção que persiste dentro da esquerda libertária, contrastando com a esquerda moderada (por exemplo, social-democracia) ou autoritária e socialismo estatista. Nos últimos cinquenta anos, contudo, o seu significado alargou-se, levando à sua adopção por grupos ideologicamente diversos, alguns dos quais são considerados de direita pelos primeiros utilizadores do termo. Consequentemente, o libertário pode agora abranger os marxistas da Nova Esquerda (que rejeitam os partidos de vanguarda), bem como os liberais radicais ou os libertários civis (cuja principal preocupação são as liberdades civis). Além disso, alguns libertários empregam a designação socialista libertário para mitigar as conotações negativas associadas ao anarquismo e para sublinhar os seus laços com o socialismo.
O ressurgimento das ideologias de livre mercado em meados do século XX foi acompanhado por um debate considerável sobre a nomenclatura apropriada para o movimento. Embora muitos defensores da liberdade económica favoreçam o termo libertário, certos conservadores do mercado livre rejeitam-no devido às suas ligações percebidas com a Nova Esquerda dos anos 1960 e às suas implicações de hedonismo libertino. O movimento também apresenta divergências internas quanto à adoção do conservadorismo como alternativa. Embora os indivíduos que defendem a liberdade económica e social possam historicamente ser denominados liberais, esta designação adquiriu conotações antitéticas ao governo limitado, à baixa tributação e aos princípios do Estado mínimo defendidos pelo movimento. Consequentemente, designações alternativas para o renascimento do mercado livre incluem liberalismo clássico, liberalismo económico, liberalismo de mercado livre e neoliberalismo. Entre estes, libertário ou libertário econômico goza da mais ampla aceitação contemporânea para descrever os adeptos do movimento, com o último enfatizando tanto o foco econômico da ideologia quanto sua diferenciação dos libertários da Nova Esquerda.
Embora tanto o libertarianismo histórico como o contemporâneo exibam uma oposição fundamental à autoridade governamental, este último exclui desta crítica o poder exercido através do capitalismo de livre mercado. Historicamente, figuras como Herbert Spencer e Max Stirner defenderam a salvaguarda da liberdade individual dos poderes governamentais e de propriedade privada. Por outro lado, embora os libertários americanos modernos condenem as violações governamentais das liberdades pessoais, o seu apoio às liberdades baseia-se na sua afirmação dos direitos de propriedade privada. Um tema recorrente no discurso libertário americano contemporâneo é a defesa da abolição ou privatização de comodidades e direitos controlados pelo governo. Embora numerosos libertários americanos modernos rejeitem o espectro político, particularmente a dicotomia esquerda-direita, várias formas de libertarianismo nos Estados Unidos, incluindo o libertarianismo de direita, foram caracterizadas como de direita, Nova Direita, direita radical ou reacionária. Embora alguns libertários americanos, como Harry Browne, Tibor Machan, Justin Raimondo e Leonard Read, neguem explicitamente qualquer afiliação à esquerda ou à direita, outros libertários americanos articularam a oposição de esquerda inerente do libertarianismo à governança autoritária, afirmando que constitui fundamentalmente uma postura de esquerda. O próprio Murray Rothbard apresentou anteriormente esse mesmo argumento.
O libertarianismo é definido de diversas maneiras no discurso acadêmico e político. A Enciclopédia de Filosofia de Stanford caracteriza-a como uma perspectiva moral que afirma que os indivíduos possuem autopropriedade inerente e a capacidade de adquirir direitos de propriedade sobre bens externos. O historiador libertário George Woodcock descreve-a como uma filosofia que questiona fundamentalmente a autoridade e promove a transformação social através de reformas ou revoluções. O filósofo Roderick T. Long define o libertarianismo como "qualquer posição política que defende uma redistribuição radical de poder do estado coercitivo para associações voluntárias de indivíduos livres", quer essas associações se manifestem como mercados livres ou cooperativas comunais. Nos Estados Unidos, o Partido Libertário identifica o libertarianismo como a promoção da anarquia ou de um governo financiado voluntariamente, estritamente limitado a proteger os indivíduos da coerção e da violência.
Filosofia
A Enciclopédia de Filosofia da Internet (IEP) observa que a definição política de 'libertário' continua a ser um assunto controverso, particularmente dentro dos círculos libertários. Apesar deste debate interno, um princípio fundamental para todos os libertários é o conceito de autonomia pessoal, que sustenta a sua defesa das liberdades civis e da redução ou abolição do poder estatal. Embora muitas vezes categorizados por outros como libertários de esquerda ou de direita, os adeptos normalmente se identificam simplesmente como libertários, referindo-se à sua ideologia como libertarianismo. Consequentemente, os cientistas políticos e os autores classificam frequentemente o libertarianismo em grupos distintos para diferenciar as perspectivas sobre a natureza da propriedade e do capital. Notavelmente, nos Estados Unidos, os proponentes do anticapitalismo de mercado livre adoptam conscientemente o rótulo de “libertários de esquerda” e alinham-se com um movimento de esquerda libertário mais amplo.
A teoria libertária postula que certas ordens sociais surgem espontaneamente a partir de acções independentes de numerosos indivíduos, e não através de planeamento central. Exemplos ilustrativos de sistemas atribuídos à ordem espontânea ou à auto-organização abrangem a evolução da vida, o desenvolvimento da linguagem, estruturas cristalinas, a Internet, a Wikipédia, os conselhos de trabalhadores, a horizontalidade e as economias de livre mercado.
Libertarianismo de direita
Embora os académicos utilizem frequentemente o termo “libertarianismo de direita”, os seus adeptos geralmente referem-se a ele simplesmente como “libertarianismo”. Esta ideologia, enraizada nas obras de pensadores europeus como John Locke, Frédéric Bastiat, Friedrich Hayek e Ludwig von Mises, desenvolveu-se nos Estados Unidos durante meados do século XX e é agora a concepção mais prevalente do libertarianismo. Muitas vezes considerado uma continuação ou radicalização do liberalismo clássico, Robert Nozick destaca-se como um dos seus primeiros filósofos e economistas mais influentes.
Enquanto os libertários de esquerda defendem a liberdade social, os libertários de direita valorizam adicionalmente as instituições sociais que sustentam as condições capitalistas. Rejeitam instituições que se opõem a este quadro, afirmando que tais intervenções constituem coerção indevida e infringem a liberdade económica. Dentro do libertarianismo de direita, os anarco-capitalistas procuram a eliminação completa do Estado em favor de serviços de segurança financiados pelo sector privado, enquanto os minarquistas defendem os “estados vigias nocturnos” que restringem as funções governamentais apenas à salvaguarda dos direitos naturais, entendidos em termos de autopropriedade ou autonomia. Além disso, uma crítica mais ampla à democracia, ao seu poder e às suas estruturas jurídicas levou a associações entre o autoritarismo libertário e o pensamento libertário de direita.
Libertarianismo de Esquerda
O libertarianismo de esquerda abrange princípios libertários que afirmam que os recursos naturais da Terra não têm dono ou são propriedade coletiva, pertencendo a todos os indivíduos de uma forma igualitária. Proeminentes libertários de esquerda contemporâneos, incluindo Hillel Steiner, Peter Vallentyne, Philippe Van Parijs, Michael Otsuka e David Ellerman, afirmam que a apropriação de terras deve garantir restos "suficientes e igualmente bons" para outros ou estar sujeita a impostos sociais para compensar os impactos excludentes da propriedade privada. Os libertários socialistas, abrangendo anarquistas sociais e individualistas, marxistas libertários, comunistas de conselho, luxemburguistas e De Leonistas, defendem o usufruto e várias teorias econômicas socialistas, como o comunismo, o coletivismo, o sindicalismo e o mutualismo. Estes grupos criticam o Estado como protetor da propriedade privada e argumentam que o capitalismo envolve inerentemente a escravatura assalariada e outras formas de coerção e dominação semelhantes às impostas pelo Estado.
Existem diversas perspectivas libertárias de esquerda sobre o Estado, abrangendo um espectro que vai desde a defesa da sua abolição completa até ao endosso de um governo mais descentralizado e limitado, juntamente com a propriedade social da economia. Sheldon Richman, do Independent Institute, observa que alguns libertários de esquerda priorizam a revogação dos privilégios corporativos em vez da imposição de restrições regulatórias ao seu exercício.
Outras variantes
O paternalismo libertário é um conceito avançado no trabalho internacionalmente aclamado Nudge de dois estudiosos americanos, especificamente o economista Richard Thaler e o jurista Cass Sunstein. Em Thinking, Fast and Slow, Daniel Kahneman fornece uma visão geral concisa, explicando que Thaler e Sunstein propõem o paternalismo libertário, uma estrutura onde instituições governamentais e outras podem empurrar os indivíduos para escolhas que se alinhem com o seu bem-estar a longo prazo. Kahneman ilustra isto com o exemplo da designação da inscrição em planos de pensões como uma opção padrão, observando que a liberdade de um indivíduo não é indiscutivelmente diminuída pela inscrição automática se ele mantiver a simples opção de optar por não participar. Nudge é reconhecido como uma contribuição significativa para a economia comportamental.
O neolibertarianismo integra a dedicação ética libertária à liberdade negativa com um processo para estabelecer princípios que restringem a liberdade, com base no consenso unânime onde todos os interesses individuais são considerados equitativamente. Esta ideologia originou-se já em 1980, inicialmente articulada pelo filósofo americano James Sterba, da Universidade de Notre Dame. Sterba observou que o libertarianismo tradicional defende um governo limitado à salvaguarda contra a força, fraude, roubo e execução de contratos, defendendo assim o que é chamado de liberdades negativas, em contraste com o conceito de liberdades positivas de Isaiah Berlin. Ele distinguiu isso do paradigma libertário anterior de um estado vigia noturno ou minarquismo. Sterba argumentou que alcançar a liberdade completa para todos os indivíduos dentro da sociedade, conforme definido por este ideal, é inerentemente inviável, dado que tanto os desejos humanos reais como os potenciais divergem frequentemente. Além disso, ele argumentou que a liberdade absoluta da interferência de outros é inatingível para qualquer pessoa na sociedade. Em 2013, Sterba elaborou que uma adesão moral ao ideal de liberdade “negativa” não exige um estado de vigia noturno. Em vez disso, exige uma estrutura governamental suficientemente robusta para garantir um nível mínimo de liberdade comparativamente elevado para cada indivíduo, um nível que seria escolhido por pessoas que empregassem o procedimento de decisão de Rawls. Ele designou a estrutura política justificada por este ideal de liberdade negativa como Neolibertarianismo.
O populismo libertário representa uma síntese de ideologias políticas libertárias e populistas. Jesse Walker, contribuindo para a publicação libertária Reason, caracteriza os populistas libertários como oponentes tanto do amplo poder governamental quanto de outras instituições substanciais e centralizadas. Eles defendem o desmantelamento dos subsídios, favores e resgates corporativos para promover um ambiente económico onde as empresas incapazes de lucrar servindo os consumidores não possam, em vez disso, extrair ganhos dos contribuintes.
Tipologia
Nos Estados Unidos, e cada vez mais em todo o mundo, libertário serve como uma classificação para uma postura política caracterizada pela defesa de um governo limitado, do liberalismo cultural e do conservadorismo fiscal dentro de espectros políticos bidimensionais como o Gráfico de Nolan, que também identifica conservador, liberal e populista como tipologias primárias. Os libertários defendem a legalização de crimes sem vítimas, como o consumo de marijuana, opondo-se simultaneamente a impostos substanciais e a despesas governamentais com cuidados de saúde, assistência social e educação. Libertários endossam ainda mais uma política externa de não-intervencionismo. O termo Libertário ganhou popularidade nos Estados Unidos, especialmente quando o termo liberal passou a ser associado a uma orientação política que favorece gastos extensivos do governo em programas sociais. Libertário também pode denotar uma ideologia anarquista do século XIX ou uma variante liberal distintamente pró-capitalista que surgiu nos Estados Unidos.
Os dados das pesquisas indicam que cerca de um quarto dos americanos se identificam como libertários. Embora muitos neste grupo demográfico possam não aderir a uma estrutura ideológica estrita, o termo libertário normalmente denota a forma predominante de libertarianismo nos Estados Unidos, representando o entendimento comum de libertarianismo dentro do país. Esta manifestação específica é frequentemente referida como liberalismo noutras regiões, como a Europa, onde a interpretação comum do liberalismo diverge daquela nos Estados Unidos. Academicamente, esta variante é por vezes designada como libertarianismo de direita, contrastando com o libertarianismo de esquerda, com a aceitação do capitalismo ou da propriedade privada da terra servindo como uma característica diferenciadora chave.
Histórico
Liberalismo
Os princípios fundamentais do libertarianismo podem ser discernidos nas doutrinas da lei superior dos antigos gregos e israelitas, bem como nos argumentos dos teólogos cristãos que afirmavam o valor moral inerente ao indivíduo e postulavam um mundo dualista, com um reino pertencente a Deus e, portanto, impermeável ao controle estatal. David Boaz, do Cato Institute, incorporou trechos do Tao Te Ching em sua publicação de 1997, The Libertarian Reader, e observou em um artigo da Encyclopædia Britannica que Laozi promoveu uma política de "não fazer nada" para os governantes, acreditando que "sem lei ou compulsão, os homens viveriam em harmonia". Além disso, o pensamento libertário foi moldado pelas discussões escolásticas sobre a propriedade privada e a instituição da escravidão. Figuras proeminentes da Escolástica, incluindo Tomás de Aquino, Francisco de Vitoria e Bartolomé de Las Casas, defenderam a noção de "autodomínio" como pedra angular para uma estrutura que defendesse os direitos individuais.
Certas denominações cristãs primitivas, como os valdenses, exibiam inclinações libertárias. Durante a Inglaterra do século XVII, os conceitos libertários começaram a se fundir em sua configuração moderna através das obras dos Levellers e de John Locke. Em meados do século XVII, aqueles que se opunham à autoridade real eram frequentemente denominados Whigs, ou ocasionalmente referidos simplesmente como Oposição ou País, em contraste com os proponentes da Corte.
O século XVIII, coincidindo com a Era do Iluminismo, testemunhou uma proliferação de ideologias liberais em toda a Europa e América do Norte. Diversas escolas de pensamento libertárias extraíram influência significativa desses conceitos liberais. O filósofo Roderick T. Long postula que os libertários possuem "uma ancestralidade intelectual comum - ou pelo menos sobreposta", afirmando que eles "reivindicam os Levellers ingleses do século XVII e os enciclopedistas franceses do século XVIII entre seus antepassados ideológicos; e [...] geralmente compartilham uma admiração por Thomas Jefferson e Thomas Paine."
John Locke exerceu profunda influência tanto no libertarianismo quanto no mundo contemporâneo através de suas obras publicadas antes e depois da Revolução Inglesa de 1688, notadamente Uma Carta sobre a Tolerância (1667), Dois Tratados de Governo (1689) e Um Ensaio sobre a Compreensão Humana (1690). No seu tratado de 1689, Locke articulou os princípios fundamentais da teoria política liberal: que os direitos individuais são anteriores à autoridade governamental; que a principal função do governo é salvaguardar os direitos pessoais e de propriedade; que os cidadãos possuem o direito de dissolver governos que falhem neste dever; e que uma estrutura governamental representativa oferece a proteção mais eficaz para esses direitos.
A Declaração de Independência dos Estados Unidos inspirou-se na filosofia de Locke, particularmente em sua afirmação: "[Para] garantir esses direitos, os governos são instituídos entre os homens, derivando seus justos poderes do consentimento dos governados. Sempre que qualquer forma de governo se tornar destrutiva para esses fins, é direito do povo alterá-la ou aboli-la." O historiador americano Bernard Bailyn observa que durante e após a Revolução Americana, "os principais temas do libertarianismo do século XVIII foram concretizados" através do estabelecimento de constituições, declarações de direitos e restrições às autoridades legislativas e executivas, abrangendo restrições ao início da guerra.
Murray Rothbard postulou que a ideologia libertária originou-se da oposição liberal a um "Estado absolutamente central e um rei governando por direito divino", que substituiu um sistema estabelecido de monopólios feudais de terras e regulamentações de corporações urbanas. Esta oposição também se estendeu às práticas mercantilistas de um estado burocrático e militarista alinhado com os comerciantes favorecidos. Os objectivos principais destes primeiros liberais incluíam a liberdade económica individual, as liberdades pessoais e civis, o desestabelecimento da religião estatal e a busca da paz como alternativa à expansão imperial. Rothbard observou ainda as perspectivas semelhantes sustentadas pelos contemporâneos de Locke, os Levellers. Além disso, as Cartas de Catão inglesas, publicadas no início do século XVIII, influenciaram significativamente os colonos americanos, que prontamente as reimprimiram, já tendo alcançado a independência da aristocracia europeia e dos monopólios feudais de terras.
Thomas Paine disseminou eficazmente os conceitos liberais através de uma prosa clara e concisa, permitindo à população em geral compreender o discurso entre as elites políticas. A sua obra, Common Sense, alcançou imensa popularidade, vendendo centenas de milhares de exemplares e contribuindo significativamente para a difusão destas ideias. A conceituação de propriedade de Paine também revelou uma "preocupação libertária" em relação à alocação desigual de recursos dentro dos sistemas estatistas.
Em 1793, William Godwin escreveu um tratado filosófico libertário, Enquiry Concerning Political Justice and its Influence on Morals and Happiness, que criticava noções de direitos humanos e sociedade contratual fundadas em acordos ambíguos. Godwin estendeu o liberalismo ao seu extremo anárquico, defendendo a rejeição de todas as instituições políticas, quadros jurídicos, estruturas governamentais e mecanismos coercivos, juntamente com todas as formas de protesto político e insurreição. Em vez de confiar na justiça institucionalizada, Godwin propôs que os indivíduos deveriam promover a retidão moral uns nos outros através da persuasão informal e fundamentada, particularmente dentro das associações escolhidas, promovendo assim a felicidade geral.
Socialismo Libertário (1857–1980)
Durante meados do século XIX, o libertarianismo emergiu como uma filosofia política antiautoritária e antiestatal, tipicamente associada à esquerda política, abrangendo socialistas, anarquistas (particularmente anarquistas sociais) e, mais amplamente, comunistas/marxistas libertários e socialistas libertários. Além de defenderem a abolição ou redução do poder estatal, estes libertários também pretendiam desmantelar o capitalismo e a propriedade privada dos meios de produção. Alternativamente, procuraram limitar o âmbito e o impacto da propriedade privada às normas de usufruto, favorecendo a propriedade e gestão comuns ou cooperativas, uma vez que percebiam a propriedade privada nos meios de produção como um impedimento à liberdade e à liberdade.
O filósofo comunista anarquista Joseph Déjacque é creditado como o primeiro indivíduo a auto-identificar-se como um libertário. Isto ocorreu numa carta de 1857 ao filósofo mutualista Pierre-Joseph Proudhon, onde Déjacque afirmava que “o trabalhador não tem direito ao produto do seu trabalho, mas à satisfação das suas necessidades, qualquer que seja a sua natureza”. O historiador anarquista Max Nettlau indica que o termo comunismo libertário foi utilizado pela primeira vez em novembro de 1880 por um congresso anarquista francês para definir com mais precisão as suas doutrinas. Posteriormente, em 1895, o jornalista anarquista francês Sébastien Faure lançou a publicação semanal Le Libertaire (O Libertário).
O período revolucionário que vai de 1917 a 1923 testemunhou um envolvimento anarquista significativo em toda a Rússia e na Europa. Os anarquistas russos colaboraram ativamente com os bolcheviques durante as revoluções de fevereiro e outubro de 1917. No entanto, as forças bolcheviques na Rússia central logo iniciaram uma campanha para prender ou suprimir os anarquistas libertários, obrigando muitos a procurar refúgio na Ucrânia. Após o papel crucial do anarquista Makhnovshchina na repulsão do movimento branco durante a Guerra Civil Russa, os bolcheviques posteriormente se voltaram contra os makhnovistas, contribuindo assim para o crescente cisma entre anarco-sindicalistas e comunistas.
A emergência do fascismo em toda a Europa durante as décadas de 1920 e 1930 levou os anarquistas a envolverem-se na resistência contra os fascistas em vários locais, incluindo Itália, França durante os motins de Fevereiro de 1934, e Espanha. Em Espanha, a Confederação Nacional do Trabalho (CNT) inicialmente boicotou as eleições, o que inadvertidamente contribuiu para um sucesso eleitoral da direita. No entanto, a subsequente participação da CNT nas eleições de 1936 foi fundamental para restaurar a Frente Popular no poder. Esta mudança política precipitou uma tentativa de golpe de estado por parte da classe dominante, levando diretamente à Guerra Civil Espanhola (1936-1939). De acordo com o Gruppo Comunista Anarchico di Firenze, os termos 'comunismo libertário' e 'comunismo anarquista' convergiram e tornaram-se intercambiáveis dentro do movimento anarquista global durante o início do século XX, particularmente devido à sua forte associação na Espanha, com comunismo libertário eventualmente se tornando a designação mais comumente usada.
O apogeu da influência do socialismo libertário coincidiu com a Revolução Espanhola de 1936, um período em que os socialistas libertários lideraram o que foi caracterizado como "a maior e mais bem-sucedida revolução contra o capitalismo que já ocorreu em qualquer economia industrial". Durante esta fase revolucionária, os meios de produção foram coletivizados sob o controlo dos trabalhadores e as cooperativas de trabalhadores formaram a estrutura fundamental da economia emergente. Gaston Leval documentou que a CNT estabeleceu uma federação agrária na região do Levante, que abrangia 78% das terras agrícolas mais férteis de Espanha. Esta federação regional apoiava uma população de 1.650.000 indivíduos, dos quais 40% residiam nos 900 colectivos agrários da região, organizados autonomamente por sindicatos camponeses. Apesar das evidências indicarem o pico da produção industrial e agrícola nos territórios controlados pelos anarquistas da República Espanhola e da disciplina militar exemplar das milícias anarquistas, tanto os liberais como os comunistas atribuíram a derrota da República na Guerra Civil Espanhola à natureza "sectária" dos socialistas libertários. Estas acusações, no entanto, foram contestadas por socialistas libertários contemporâneos, incluindo Robin Hahnel e Noam Chomsky, que afirmam que tais alegações carecem de apoio empírico substantivo.
No Outono de 1931, militantes do sindicato anarquista CNT emitiram o “Manifesto dos 30”. Signatários notáveis incluíram Joan Peiro, que serviu como Secretário Geral da CNT de 1922 a 1923; Ángel Pestaña, secretário-geral da CNT em 1929; e Juan López Sánchez. Esta facção, conhecida como treintismo, defendeu o "possibilismo libertário", uma estratégia que procurava alcançar objectivos socialistas libertários através do envolvimento nas estruturas democráticas parlamentares existentes. Posteriormente, em 1932, fundaram o Partido Sindicalista, que disputou as eleições gerais espanholas de 1936. O partido passou a fazer parte da Frente Popular, uma coalizão de esquerda, garantindo duas cadeiras no Congresso para Pestaña e Benito Pabon. Mais tarde, em 1938, Horacio Prieto, então secretário-geral da CNT, apresentou uma proposta para que a Federação Anarquista Ibérica se reconfigurasse como Partido Socialista Libertário e participasse nas eleições nacionais.
Georges Fontenis foi o autor do Manifesto do Comunismo Libertário em 1953 em nome da Federação Comunista Libertária na França. Este documento é reconhecido como um texto fundacional dentro da tendência anarco-comunista conhecida como plataformismo. Em 1968, a Internacional das Federações Anarquistas foi criada durante uma conferência anarquista internacional realizada em Carrara, Itália, com o objetivo de promover a solidariedade libertária. Seu objetivo declarado era cultivar “um movimento operário forte e organizado, concordando com as ideias libertárias”. Ao mesmo tempo, nos Estados Unidos, a Liga Libertária surgiu na cidade de Nova Iorque em 1954. Esta organização política libertária de esquerda desenvolveu-se a partir do Clube do Livro Libertário e contava entre os seus membros figuras como Sam Dolgoff, Russell Blackwell, Dave Van Ronk, Enrico Arrigoni e Murray Bookchin.
Na Austrália, o Sydney Push constituiu uma subcultura intelectual predominantemente de esquerda em Sydney, ativa desde o final dos anos 1940 até o início dos anos 1970, que foi associada à designação "libertarianismo de Sydney". Figuras notáveis afiliadas ao Push incluíam Jim Baker, John Flaus, Harry Hooton, Margaret Fink, Sasha Soldatow, Lex Banning, Eva Cox, Richard Appleton, Paddy McGuinness, David Makinson, Germaine Greer, Clive James, Robert Hughes, Frank Moorhouse e Lillian Roxon. Os principais contribuidores intelectuais para as discussões do Push incluíram os filósofos David J. Ivison, George Molnar, Roelof Smilde, Darcy Waters e Jim Baker, conforme documentado no livro de memórias de Baker de 1975, Sydney Libertarians and the Push, publicado no periódico libertário Broadsheet. Insights sobre seus valores libertários e teoria social podem ser derivados de suas publicações, algumas das quais estão acessíveis on-line.
Em 1969, o plataformalista anarco-comunista francês Daniel Guérin escreveu um ensaio intitulado "Marxismo Libertário?" onde examinou o debate histórico entre Karl Marx e Mikhail Bakunin dentro da Primeira Internacional. As perspectivas marxistas libertárias frequentemente baseiam-se nos escritos posteriores de Marx e Engels, particularmente os Grundrisse e A Guerra Civil na França.
Libertarianismo nos Estados Unidos (1943–1980)
Durante meados do século 20, os proponentes americanos do anarcocapitalismo e do minarquismo começaram a adotar o termo libertário. Os minarquistas defendem um "estado vigia noturno" que restrinja as funções governamentais apenas àquelas essenciais para a salvaguarda dos direitos naturais, conceituados como autopropriedade ou autonomia, enquanto os anarco-capitalistas propõem a substituição de todas as instituições estatais por alternativas privadas.
Neste período, o termo "libertário" foi cada vez mais empregado por um número crescente de indivíduos para defender o capitalismo laissez-faire e direitos robustos de propriedade privada, abrangendo terra, infra-estrutura e recursos naturais. Este ressurgimento do liberalismo clássico nos Estados Unidos, denominado libertarianismo, surgiu como uma resposta à mudança entre outros liberais americanos que abandonaram o liberalismo clássico em favor do progressismo e do intervencionismo económico no início do século XX, particularmente após a Grande Depressão e com o advento do New Deal.
H. L. Mencken e Albert Jay Nock estiveram entre as primeiras figuras proeminentes nos Estados Unidos a se identificarem como libertários, usando-o como sinônimo de liberal. Eles argumentaram que Franklin D. Roosevelt se apropriou do termo liberal para as suas políticas do New Deal, às quais se opuseram, e consequentemente adoptou libertário para denotar o seu compromisso com o liberalismo clássico, o individualismo e o governo limitado.
De acordo com David Boaz, três mulheres em 1943 “publicaram livros que poderiam ser considerados como tendo dado origem ao movimento libertário moderno”. O Deus da Máquina de Isabel Paterson, A Descoberta da Liberdade de Rose Wilder Lane e A Nascente de Ayn Rand defenderam individualmente o individualismo e o capitalismo. Apesar de sua influência, nenhum desses autores empregou o termo “libertarianismo” para caracterizar suas filosofias. Rand, em particular, rejeitou o rótulo, denunciando o nascente movimento libertário americano como os "hippies da direita". Rand alegou ainda que os libertários se apropriaram de princípios de sua filosofia objetivista enquanto simultaneamente atacavam outros componentes dela.
Em 1946, Leonard E. Read criou a Fundação para a Educação Econômica (FEE), uma organização educacional americana sem fins lucrativos dedicada a promover os princípios da economia laissez-faire, da propriedade privada e do governo limitado. De acordo com Gary North, a FEE é considerada o "avô de todas as organizações libertárias". Karl Hess, que serviu como redator de discursos de Barry Goldwater e foi o principal autor das plataformas do Partido Republicano em 1960 e 1964, experimentou desilusão com a política convencional após a eleição presidencial de 1964, onde Goldwater foi derrotado por Lyndon B. Johnson. Ao lado de seu colega, o economista da Escola Austríaca Murray Rothbard, ele criou a revista Left and Right: A Journal of Libertarian Thought, que foi publicada de 1965 a 1968, com George Resch e Leonard P. Liggio. Em 1969, eles editaram o The Libertarian Forum, do qual Hess saiu em 1971.
A Guerra do Vietname causou um cisma na tênue aliança entre um número crescente de libertários e conservadores americanos que defendiam a restrição das liberdades individuais para preservar os princípios morais. Os libertários anti-guerra participaram de movimentos de resistência e de paz, alinhando-se com grupos como Estudantes por uma Sociedade Democrática (SDS). Durante 1969 e 1970, Hess, ao lado de figuras como Murray Rothbard, Robert LeFevre, Dana Rohrabacher, Samuel Edward Konkin III e o ex-líder do SDS Carl Oglesby, discursaram em duas conferências. Estas reuniões uniram activistas da Nova Esquerda e da Velha Direita, assinalando a emergência de um movimento libertário nascente. Rothbard eventualmente divergiu da esquerda, alinhando-se, em vez disso, com o movimento paleoconservador em desenvolvimento. Ele criticou a inclinação desses libertários de apelar para "'espíritos livres', indivíduos pouco inclinados a exercer controle sobre os outros ou a serem controlados", contrastando isso com "a maioria dos americanos" que "podem ser conformistas rígidos, buscando eliminar as drogas de suas comunidades e condenar ao ostracismo aqueles que usam trajes não convencionais". Rothbard sublinhou a importância estratégica desta distinção, sugerindo que uma falha na comunicação eficaz da mensagem libertária à América Central poderia levar à alienação da “maioria obstinada”. Esta linhagem libertária de esquerda continua a ser representada pelos agoristas de Konkin, mutualistas contemporâneos como Kevin Carson e Roderick T. Long, e outros proponentes, incluindo Gary Chartier, Charles W. Johnson, Sheldon Richman, Chris Matthew Sciabarra e Brad Spangler.
O Partido Libertário foi estabelecido em 1971 por um pequeno contingente liderado por David Nolan.
O libertarianismo contemporâneo alcançou destaque acadêmico substancial após a publicação em 1974 do livro Anarchy, State, and Utopia, do professor da Universidade de Harvard, Robert Nozick, que lhe rendeu o National Book Award em 1975. Como uma réplica direta a A Theory of Justice, de John Rawls, O trabalho de Nozick defendia um estado mínimo, que ele também chamou de "estado vigia noturno". A sua lógica postulava que um estado ultramínimo emerge sem infringir os direitos individuais, e que a progressão de um estado ultramínimo para um estado mínimo é um imperativo moral.
A disseminação de princípios libertários nos Estados Unidos tem sido notavelmente eficaz, levando alguns americanos que não se identificam como libertários a, no entanto, abraçar perspectivas libertárias. Após o renascimento do neoliberalismo na década de 1970, este libertarianismo americano contemporâneo expandiu-se para além da América do Norte, facilitado pelos esforços de grupos de reflexão e organizações políticas.
Durante uma entrevista de 1975 para a Reason, o governador da Califórnia, Ronald Reagan, procurou atrair libertários afirmando sua crença de que "o próprio coração e alma do conservadorismo é o libertarianismo". Ron Paul, um republicano libertário, endossou a candidatura presidencial de Reagan em 1980, distinguindo-se como um dos primeiros funcionários eleitos nacionalmente a apoiar a campanha, tendo feito campanha ativamente por Reagan em 1976 e 1980. No entanto, Paul rapidamente ficou desencantado com as políticas da administração Reagan após a eleição de Reagan em 1980, posteriormente lembrando-se como o único republicano a se opor às propostas orçamentárias de Reagan em 1981. Ao longo da década de 1980, os libertários criticaram o presidente Reagan, a "Reaganomics" e as políticas do governo, citando, entre outras preocupações, a transformação do substancial déficit comercial dos Estados Unidos em dívida nacional, tornando a nação um devedor pela primeira vez desde a Primeira Guerra Mundial sob a administração Reagan. Rothbard afirmou que a presidência de Reagan constituiu "um desastre para o libertarianismo nos Estados Unidos", enquanto Paul caracterizou o próprio Reagan como "um fracasso dramático". Começando na década de 1970, esta iteração liberal clássica do libertarianismo expandiu sua influência para além dos Estados Unidos, levando à formação de partidos políticos libertários ou libertários de direita em nações como o Reino Unido, Israel, África do Sul, Argentina e vários outros territórios globais.
Libertarianismo Contemporâneo
Socialismo Libertário Contemporâneo
As nações ocidentais experimentaram um aumento significativo no interesse público no socialismo libertário ao longo das décadas de 1960 e 1970. As ideologias anarquistas tiveram uma influência considerável na contracultura da década de 1960, com os anarquistas ativamente envolvidos nos protestos de 1968, que abrangeram revoltas estudantis e de trabalhadores.
A dissolução da União Soviética, que levou muitos a abandonar o marxismo e o socialismo de Estado, coincidiu com um aumento notável na popularidade e influência do socialismo libertário. Este ressurgimento ocorreu juntamente com vários movimentos de esquerda centrados em agendas anti-guerra, anticapitalistas e anti-globalização ou alter-globalização. Os anarquistas ganharam destaque através do seu envolvimento em protestos contra reuniões da Organização Mundial do Comércio (OMC), do Grupo dos Oito e do Fórum Económico Mundial. Durante estas manifestações, certas facções anarquistas envolveram-se em agitação civil, destruição de propriedades e confrontos violentos com as autoridades. Estas acções foram muitas vezes orquestradas por grupos ad hoc, sem liderança e anónimos, conhecidos como black blocs. Outras tácticas organizacionais inovadoras pioneiras durante este período incluíram a cultura de segurança, grupos de afinidade e a utilização de tecnologias descentralizadas como a Internet. Um evento significativo desta época foram os confrontos na conferência da OMC de 1999, em Seattle. De acordo com o estudioso anarquista inglês Simon Critchley, "o anarquismo contemporâneo pode ser visto como uma crítica poderosa do pseudo-libertarianismo do neoliberalismo contemporâneo. Pode-se dizer que o anarquismo contemporâneo é sobre responsabilidade, seja sexual, ecológica ou socioeconômica; ele flui de uma experiência de consciência sobre as múltiplas maneiras pelas quais o Ocidente devasta o resto; é um ultraje ético diante da crescente desigualdade, empobrecimento e privação de direitos que é tão palpável local e globalmente." Este desenvolvimento também pode ter sido motivado pelo "colapso do 'socialismo realmente existente' e pela capitulação ao neoliberalismo da social-democracia ocidental."
Desde o fim da Guerra Fria, surgiram pelo menos duas experiências significativas no socialismo libertário. Estas incluem a revolta Zapatista no México, durante a qual o Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) facilitou o estabelecimento de um território autónomo autónomo dentro do estado mexicano de Chiapas. A segunda é a Revolução de Rojava na Síria, que levou à formação da Administração Autônoma do Norte e Leste da Síria (AANES), conceituada como uma “alternativa socialista libertária às fronteiras estatais estabelecidas colonialmente no Oriente Médio”.
Em 2022, Gabriel Boric, um ex-ativista estudantil e autodenominado socialista libertário, assumiu a presidência do Chile depois de garantir a vitória nas eleições presidenciais chilenas de 2021 com a coalizão Apruebo Dignidad.
Libertarianismo contemporâneo nos Estados Unidos
Nos Estados Unidos, pesquisas realizadas por volta de 2006 indicaram que as perspectivas políticas e os comportamentos eleitorais de 10% a mais de 20% dos eleitores americanos elegíveis poderiam ser classificados como "fiscalmente conservadores e socialmente liberais, ou libertários". Esta classificação baseou-se nas definições de investigadores e investigadores sobre as visões libertárias como fiscalmente conservadoras e socialmente liberais, de acordo com interpretações comuns nos EUA, caracterizadas pela oposição à intervenção económica governamental e pela defesa da expansão das liberdades pessoais. Segundo uma pesquisa Gallup de 2015, essa proporção aumentou para 27%. Uma pesquisa separada da Reuters de 2015 relatou que 23% dos eleitores americanos se identificaram como libertários, com esse número chegando a 32% entre a faixa etária de 18 a 29 anos. Ao longo de vinte pesquisas sobre este assunto, abrangendo treze anos, a Gallup observou consistentemente que os eleitores de tendência libertária constituíam entre 17% e 23% do eleitorado dos Estados Unidos. No entanto, uma pesquisa Pew Poll de 2014 revelou que apenas 11% dos entrevistados se identificaram como libertários e compreenderam o significado do termo.
Em 2001, o Projeto Estado Livre, uma iniciativa americana de migração política, foi estabelecido com o objetivo de atrair um mínimo de 20.000 libertários para se mudarem para um único estado escassamente povoado. New Hampshire foi escolhido para esse fim em 2003, com o objetivo de transformá-lo num bastião dos princípios libertários. Em maio de 2022, aproximadamente 6.232 pessoas mudaram-se para New Hampshire como parte do Projeto Estado Livre.
O ano de 2009 marcou o surgimento do Tea Party, um movimento político americano caracterizado pela sua defesa da redução dos gastos governamentais, cortes de impostos e subsequentes reduções na dívida nacional dos Estados Unidos e nos défices orçamentais federais. Apesar de exibir divergências em relação aos princípios libertários fundamentais em domínios como o livre comércio, a imigração, o nacionalismo e a política social, o movimento incorporou um elemento libertário substancial. Uma pesquisa de 2011 conduzida pela Reason-Rupe indicou que 41% dos adeptos autoidentificados do Tea Party exibiam tendências libertárias, enquanto 59% se identificavam como socialmente conservadores. Nomeado em homenagem ao Boston Tea Party, o movimento também englobava características populistas. Em 2016, o Politico relatou o desaparecimento efetivo do movimento Tea Party, atribuindo o seu declínio em parte à assimilação dos seus princípios fundamentais na agenda dominante do Partido Republicano.
Durante o ciclo eleitoral de 2012, os candidatos presidenciais que defendiam posições anti-guerra e a liberalização das drogas, incluindo o Republicano Libertário Ron Paul e o candidato do Partido Libertário Gary Johnson, angariaram com sucesso milhões de dólares e garantiram milhões de votos, apesar da oposição bipartidária ao seu acesso ao voto. A Convenção Nacional Libertária de 2012 nomeou Johnson e Jim Gray como chapa presidencial do partido, alcançando o resultado mais bem-sucedido para uma candidatura presidencial de um terceiro partido desde 2000 e a maior contagem de votos na história do Partido Libertário. Johnson obteve 1% do voto popular, totalizando mais de 1,2 milhão de votos. Johnson articulou o objectivo de garantir pelo menos 5 por cento dos votos, com o objectivo de conceder aos candidatos do Partido Libertário acesso equitativo ao voto e financiamento federal, potencialmente desmantelando o sistema bipartidário prevalecente. A Convenção Nacional Libertária de 2016 nomeou Johnson e Bill Weld como sua chapa presidencial, produzindo o resultado mais bem-sucedido para uma candidatura presidencial de um terceiro partido desde 1996 e a maior contagem de votos na história do Partido Libertário. Johnson obteve 3% do voto popular, acumulando mais de 4,3 milhões de votos. Após a Convenção Nacional Libertária de 2022, o Mises Caucus, uma facção paleolibertária, ascendeu para se tornar a força dominante dentro do Comité Nacional Libertário. Além disso, os princípios libertários de direita são notavelmente predominantes no movimento de milícias americanas de extrema direita, que está associado a ideologias extremistas antigovernamentais. Milton Friedman, um economista associado à escola de economia de Chicago, diferenciou entre a adesão formal ao Partido Libertário Americano e a identificação como "um libertário com 'l' minúsculo", uma designação que ele aplicou a indivíduos que defendiam valores libertários enquanto se afiliavam ao Partido Republicano Americano.
Libertarianismo contemporâneo na Argentina
O libertarianismo contemporâneo alcançou proeminência substancial na Argentina, particularmente catalisado pela ascensão de Javier Milei e sua coalizão La Libertad Avanza. Estabelecido em 2018, o Partido Libertário atraiu inicialmente o apoio de jovens intelectuais e posteriormente tornou-se uma entidade política significativa. Milei, que se autoidentifica como um "libertário liberal", emergiu como a figura pública desse movimento, fazendo a transição de um discurso acadêmico para um poderoso fenômeno político que culminou em seu triunfo eleitoral nas eleições gerais argentinas de 2023.
Em novembro de 2023, Milei foi eleito o primeiro chefe de estado autoidentificado libertário do mundo, garantindo uma vitória esmagadora inesperada nas eleições gerais argentinas como líder do libertário La Libertad Avanza. coalizão.
A plataforma libertária de Milei significa uma divergência radical dos paradigmas políticos argentinos convencionais. A sua agenda económica incluía reduções significativas nas despesas governamentais, a abolição de numerosas agências federais e a promoção da concorrência monetária através de mecanismos de mercado livre. Os fundamentos intelectuais do libertarianismo de Milei estão enraizados no pensamento liberal clássico, inspirado em figuras como Milton Friedman e Murray Rothbard, com forte ênfase na liberdade econômica individual e na intervenção estatal mínima.
Críticas
A crítica ao libertarianismo abrange dimensões éticas, econômicas, ambientais, pragmáticas e filosóficas. Estas críticas originam-se principalmente da esquerda política e são frequentemente dirigidas a interpretações mais conservadoras da ideologia libertária. Um argumento proeminente postula que o libertarianismo carece de uma teoria da liberdade claramente articulada. Além disso, afirma-se que o capitalismo laissez-faire não produz invariavelmente resultados óptimos ou maximamente eficientes, nem os seus princípios de individualismo e desregulamentação mitigam eficazmente a exploração dos recursos naturais.
Os críticos frequentemente afirmam que o libertarianismo defende um individualismo "atomístico", que ignora a influência significativa de grupos e comunidades na formação da identidade individual. Em resposta, os libertários refutam a promoção de tal individualismo, argumentando que reconhecer e salvaguardar a autonomia individual não equivale a rejeitar a existência comunitária. Afirmam ainda que a sua oposição é dirigida apenas às afiliações comunais compulsórias, afirmando que os indivíduos devem possuir a liberdade de se desligarem de comunidades indesejáveis e estabelecerem novas.
Académicos como Corey Robin caracterizam certas formas de libertarianismo como uma ideologia conservadora fundamentalmente reaccionária, alinhada com objectivos conservadores tradicionalistas através de um compromisso partilhado de defender estruturas de poder hierárquicas e relações sociais. Ao mesmo tempo, Nancy MacLean postulou que o libertarianismo representa uma ideologia radical de direita fundamentalmente oposta aos princípios democráticos. MacLean alega especificamente que figuras simpatizantes dos libertários, como Charles e David Koch, empregaram contribuições de campanha não reveladas, uma rede de organizações libertárias e defesa da nomeação de juízes libertários e pró-negócios para os judiciários federais e estaduais dos EUA para resistir à tributação, à educação pública, à legislação de proteção trabalhista, às regulamentações ambientais e ao programa de seguridade social do New Deal. ou espiritual" e deixam de "venerar antigas crenças e costumes, ou o mundo natural, ou [seu] país, ou a centelha imortal em [seus] semelhantes". Os proponentes libertários contrariaram esta afirmação afirmando a sua reverência por tais tradições antigas, ao mesmo tempo que se opunham à aplicação legal destas práticas aos indivíduos.
Referências
Referências
Bibliografia
"Libertarianismo." Na Enciclopédia Britânica.
- "Libertarismo". Enciclopédia Britânica.
- Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). “Libertarismo”. Na Enciclopédia de Filosofia da Internet. ISSN 2161-0002. OCLC 37741658.Enciclopédia de Filosofia de Stanford, última modificação em 28 de janeiro de 2019.