Filosofia da linguagem

O estudo filosófico da linguagem, conhecido como filosofia da linguagem, examina sua natureza fundamental. Este campo explora as intrincadas conexões entre a linguagem, seus usuários e o mundo externo. As principais áreas de investigação geralmente abrangem a essência do significado, a indexicalidade, a intencionalidade, a referência, a formação estrutural de sentenças, conceitos, o processo de aquisição da linguagem e a cognição.

Filosofia da linguagem é o estudo filosófico da natureza da linguagem. Ele investiga a relação entre a linguagem, os usuários da linguagem e o mundo. As investigações podem incluir investigação sobre a natureza do significado, indexicalidade, intencionalidade, referência, a constituição de sentenças, conceitos, aprendizagem e pensamento.

Gottlob Frege e Bertrand Russell desempenharam papéis cruciais no início da "virada linguística" dentro da filosofia analítica. Seu trabalho fundamental foi posteriormente desenvolvido por figuras como Ludwig Wittgenstein (Tractatus Logico-Philosophicus), o Círculo de Viena, vários positivistas lógicos e Willard Van Orman Quine.

Histórico

Filosofia antiga

A investigação linguística ocidental tem origem no século V a.C., com contribuições de filósofos como Sócrates, Platão, Aristóteles e os estóicos. Essa especulação filosófica inicial sobre a linguagem precedeu o desenvolvimento de descrições gramaticais sistemáticas, que apareceram pela primeira vez por volta de c. século V aC na Índia e aproximadamente c. século III aC na Grécia.

Dentro do diálogo Crátilo, Platão investiga se a nomenclatura dos objetos é estabelecida por convenção ou por natureza inerente. Ele critica o convencionalismo, afirmando que ele leva à implicação peculiar de que, se qualquer objeto puder ser nomeado arbitrariamente, nenhum nome poderá ser considerado apropriado ou inapropriado. Isto contradiz a intuição de que nomes “incorretos” são de fato concebíveis; por exemplo, se Teófilo significa "amado por Deus", pareceria inadequado para um indivíduo sem piedade. Platão afirma ainda que os nomes fundamentais, e não derivados, possuem uma correção intrínseca, pois cada fonema incorpora conceitos ou emoções elementares. Por exemplo, Platão sugere que a letra λ e seu som correspondente transmitem as noções de suavidade ou suavidade. No entanto, perto da conclusão de Crátilo, Platão parece reconhecer o envolvimento de certas convenções sociais e admite que o conceito de fonemas individuais que carregam significados distintos não é totalmente isento de problemas. Platão é frequentemente considerado um defensor do realismo extremo.

Aristóteles dedicou sua atenção a questões de lógica, categorização e geração de significado. Ele classificou sistematicamente todas as entidades em categorias de espécies e gêneros. Sua perspectiva era que o significado de um predicado derivava da abstração de semelhanças observadas entre diversas entidades individuais. Este quadro teórico foi posteriormente denominado nominalismo. No entanto, dada a visão de Aristóteles de que essas semelhanças decorriam de uma genuína partilha de forma, ele é mais frequentemente identificado como um proponente do realismo moderado.

Os estóicos avançaram significativamente na análise gramatical, identificando cinco classes gramaticais distintas: substantivos, verbos, apelativos (que incluem nomes ou epítetos), conjunções e artigos. Além disso, formularam uma teoria elaborada do lektón, um conceito ligado a cada signo linguístico, mas separado tanto do próprio signo como do seu referente. Este lektón constituiu o significado ou sentido inerente a cada termo. O lektón completo de uma frase corresponde ao que é atualmente entendido como uma proposição. Apenas as proposições eram consideradas capazes de conter valores de verdade – isto é, serem verdadeiras ou falsas – enquanto as sentenças serviam apenas como seus canais expressivos. Vários lektá também podem transmitir conteúdo não proposicional, como comandos, perguntas e exclamações.

Filosofia medieval

Os filósofos medievais demonstraram um interesse considerável nas complexidades da linguagem e na sua aplicação. Para numerosos escolásticos, este compromisso foi estimulado pelo imperativo de traduzir textos gregos para o latim. A era medieval produziu vários filósofos da linguagem proeminentes. Peter Abelard, por exemplo, é creditado por Peter J. King (embora esta afirmação tenha enfrentado debate acadêmico) por prefigurar teorias contemporâneas de referência. Além disso, a Summa Logicae de Guilherme de Ockham apresentou uma das primeiras estruturas substantivas para sistematizar uma linguagem mental.

Durante a Alta Idade Média, pensadores escolásticos como Ockham e John Duns Scotus consideravam a lógica como uma scientia sermocinalis, ou a ciência da linguagem. Suas investigações levaram ao desenvolvimento de conceitos linguístico-filosóficos complexos e sutis, cuja profundidade só recentemente ganhou pleno reconhecimento. Os filósofos medievais anteciparam notavelmente inúmeras questões significativas na filosofia moderna da linguagem. A análise intensa da imprecisão e da ambiguidade fomentou um interesse crescente nos desafios associados ao uso de termos sincategoremáticos, incluindo e, ou, não, se e todos. Avanços significativos também foram feitos no estudo de palavras categoremáticas, também conhecidas como termos, e suas propriedades inerentes. Uma contribuição escolar fundamental neste domínio foi a doutrina da suppositio. A suposição de um termo refere-se à sua interpretação contextual. Esta interpretação pode ser classificada como própria ou imprópria, esta última ocorrendo em figuras de linguagem como metáfora ou metonímia. Uma suppositio é ainda categorizada como formal, quando denota seu referente não linguístico convencional (por exemplo, "Charles é um homem"), ou material, quando se refere a si mesmo como um item linguístico (por exemplo, "'Charles' tem sete letras"). Este sistema de classificação serve como precursor das distinções contemporâneas entre uso e menção, e entre linguagem e metalinguagem.

Uma tradição conhecida como gramática especulativa floresceu do século XI ao século XIII. Estudiosos proeminentes associados a esta tradição incluíram Martinho da Dácia e Tomás de Erfurt (Modistae).

Filosofia Moderna

Durante as eras renascentista e barroca, linguistas como Johannes Goropius Becanus, Athanasius Kircher e John Wilkins foram cativados pelo conceito de uma linguagem filosófica capaz de resolver a confusão linguística. Este fascínio foi alimentado pela compreensão progressiva dos caracteres chineses e dos hieróglifos egípcios (Hieroglyphica). Esta noção é paralela à hipótese de uma linguagem universal da música.

Os estudos europeus começaram o seu envolvimento com a tradição linguística indiana apenas a partir de meados do século XVIII, com Jean François Pons e Henry Thomas Colebrooke a liderar estes esforços. Notavelmente, a editio princeps de Varadarāja, um gramático sânscrito do século XVII, foi publicada em 1849.

No início do século XIX, o filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard afirmou a necessidade de a linguagem assumir um papel mais proeminente na filosofia ocidental. Kierkegaard argumentou que a filosofia abordou inadequadamente a função da linguagem na cognição e que a futura investigação filosófica deveria priorizar deliberadamente a linguagem:

Se as reivindicações de imparcialidade dos filósofos fossem verdadeiramente abrangentes, eles também precisariam considerar a linguagem e todo o seu significado no que diz respeito à filosofia especulativa... A linguagem é em parte um dom inerente e em parte uma construção em livre evolução. Assim como um indivíduo nunca pode alcançar independência absoluta... o mesmo se aplica à linguagem.

Filosofia Contemporânea

A linguagem assumiu uma posição central na filosofia ocidental durante o início do século XX. O termo "virada linguística" caracteriza a ênfase significativa colocada na linguagem pelos filósofos contemporâneos durante este período.

Uma figura chave nesta evolução foi o filósofo alemão Gottlob Frege, cujas contribuições do final do século XIX para a lógica filosófica e a filosofia da linguagem influenciaram profundamente os filósofos analíticos do século XX, Bertrand Russell e Ludwig Wittgenstein. Dentro da filosofia continental, o Cours de linguistique générale de Ferdinand de Saussure, publicado postumamente em 1916, constituiu um texto fundamental na área. A filosofia da linguagem tornou-se tão influente que, durante um período nos círculos da filosofia analítica, toda a filosofia foi concebida como um aspecto da filosofia da linguagem.

O acadêmico americano Jason Ananda Josephson Storm introduziu a hilosemiótica, com o objetivo de romper os impasses filosóficos dentro das teorias pós-modernistas e pós-estruturalistas da linguagem. Esta abordagem, influenciada pelo pragmatismo e pelos insights de William James sobre a comunicação entre plantas e animais, tenta estabelecer uma estrutura panespécies para a compreensão dos sinais, suas intenções e seus significados. Essencialmente, a hilosemiótica procura despojar a filosofia da linguagem do seu inerente antropocentrismo.

Tópicos principais e subcampos

Significado

A natureza do significado tem atraído a atenção acadêmica mais significativa dentro da filosofia da linguagem, concentrando-se na definição do "significado" e na elucidação de sua conceituação. As questões-chave neste domínio abrangem a essência da sinonímia, a gênese do significado, a apreensão cognitiva do significado e os princípios da composicionalidade (especificamente, como as unidades linguísticas significativas são construídas a partir de componentes significativos menores e como o significado geral emerge dos significados de suas partes constituintes).

Quadros teóricos distintos foram propostos para explicar o conceito de "significado" linguístico, cada um apoiado por um corpo dedicado de literatura acadêmica.

• A teoria ideacional do significado, atribuída principalmente ao empirista britânico John Locke, postula que os significados constituem representações mentais provocadas por signos. Apesar de enfrentar numerosos desafios fundamentais, esta perspectiva experimentou um ressurgimento do interesse entre os teóricos contemporâneos, que a reconceituaram como internalismo semântico.
• A teoria do significado condicional à verdade define significado como o conjunto de condições sob as quais uma expressão linguística pode ser considerada verdadeira ou falsa. Esta tradição intelectual tem origem em Frege e está ligada a um corpus substancial de estudos modernos, nomeadamente desenvolvidos por filósofos como Alfred Tarski e Donald Davidson.
• A teoria do uso do significado, predominantemente ligada ao trabalho posterior de Wittgenstein, foi fundamental para estabelecer o conceito de "significado como uso" e promover uma perspectiva comunitária sobre a linguagem. A pesquisa de Wittgenstein concentrou-se em como as comunidades linguísticas empregam a linguagem e a extensão da sua aplicabilidade. Esta teoria também está associada a estudiosos como P. F. Strawson, John Searle e Robert Brandom.
• A teoria inferencialista do significado postula que o significado de uma expressão é derivado de suas relações inferenciais com outras expressões. Esta perspectiva é considerada uma consequência da teoria do uso do significado e tem sido defendida de forma proeminente por Wilfrid Sellars e Robert Brandom.
• A teoria da referência direta do significado afirma que o significado de uma palavra ou expressão corresponde ao seu referente no mundo externo. Embora tais teorias tenham enfrentado extensas críticas relativamente à sua aplicabilidade geral à linguagem, John Stuart Mill defendeu uma variante desta visão, enquanto Saul Kripke e Ruth Barcan Marcus defenderam a sua aplicação específica aos nomes próprios.
• A teoria semântica externalista do significado afirma que o significado não é exclusivamente um fenómeno psicológico, pois é determinado, pelo menos parcialmente, pelas características do ambiente de um indivíduo. Esta estrutura externalista abrange duas subcategorias principais: o externalismo social, mais intimamente ligado a Tyler Burge, e o externalismo ambiental, associado a Hilary Putnam, Saul Kripke e outros estudiosos.
• A teoria verificacionista do significado está geralmente ligada ao movimento do positivismo lógico do início do século XX. A sua formulação tradicional postulava que o significado de uma frase reside no seu método de verificação ou falsificação. Esta tese em particular foi amplamente abandonada após a ampla aceitação filosófica da tese de Duhem-Quine do holismo de confirmação, particularmente após a publicação dos "Dois Dogmas do Empirismo" de Quine. No entanto, Michael Dummett tem defendido uma versão modificada do verificacionismo desde a década de 1970, em que a compreensão (e consequentemente o significado) de uma frase é definida pela capacidade do ouvinte de identificar a demonstração (seja matemática, empírica ou outra) da sua verdade.
• As teorias pragmáticas do significado abrangem qualquer estrutura em que o significado ou a compreensão de uma frase é determinado pelas consequências da sua aplicação. Dummett atribui esta abordagem teórica a Charles Sanders Peirce e outros pragmáticos americanos do início do século XX.
• As perspectivas psicológicas sobre o significado examinam principalmente as intenções do falante como o determinante do significado de uma expressão. Um proeminente defensor desta perspectiva foi Paul Grice, cuja estrutura também abrangia formas não linguísticas de significado, como aquelas comunicadas através da linguagem corporal ou inferidas a partir de consequências.

Referência

A investigação filosófica sobre a relação entre a linguagem e o mundo externo é denominada teorias de referência. Gottlob Frege defendeu uma teoria da referência mediada. Frege postulou que o conteúdo semântico de todas as expressões, incluindo sentenças completas, compreende dois elementos distintos: sentido e referência. O sentido associado a uma frase é o pensamento que ela transmite. Esse pensamento é caracterizado como abstrato, universal e objetivo. Para qualquer expressão subfrasencial, o seu sentido é definido pela sua contribuição para o pensamento geral expresso pela frase na qual está inserida. Os sentidos não apenas determinam a referência, mas também funcionam como modos específicos através dos quais os objetos referentes são apresentados. Referentes são os objetos reais no mundo designados por termos linguísticos. Embora os sentidos das sentenças sejam pensamentos, seus referentes correspondentes são valores de verdade (verdadeiros ou falsos). Em contextos que envolvem atribuições de atitudes proposicionais e outras construções opacas, os referentes de sentenças embutidas são considerados seus sentidos habituais.

Em seus trabalhos posteriores, Bertrand Russell, influenciado por sua teoria epistemológica de conhecimento, argumentou que apenas "nomes logicamente próprios" possuem referencialidade direta. Esses nomes logicamente próprios abrangem termos como I, agora, aqui e outras expressões indexicais. Ele caracterizou nomes próprios convencionais como "descrições definidas abreviadas" (Teoria das descrições). Por exemplo, Joseph R. Biden pode ser considerado uma abreviatura para uma descrição como "um ex-presidente dos Estados Unidos e marido de Jill Biden". Russell analisou descrições definidas, que são frases denotativas ("On Denoting"), como construções lógicas existencialmente quantificadas. Essas frases denotam em virtude de um objeto que satisfaz a descrição. Contudo, tais objetos não são inerentemente significativos; seu significado deriva unicamente da proposição expressa pelas sentenças nas quais estão inseridos. Consequentemente, de acordo com Russell, falta-lhes a capacidade referencial direta dos nomes logicamente próprios. De acordo com a estrutura de Frege, toda expressão referencial possui um sentido e um referente. Esta perspectiva de “referência mediada” oferece benefícios teóricos distintos em comparação com a teoria da referência direta de Mill. Por exemplo, a existência de nomes correferenciais, como Samuel Clemens e Mark Twain, representa um desafio para uma visão diretamente referencial. Um indivíduo pode ouvir "Mark Twain é Samuel Clemens" e ficar surpreso, indicando uma divergência em seu conteúdo cognitivo. Apesar das distinções entre as teorias de Frege e Russell, elas são frequentemente categorizadas coletivamente como descritivistas em relação a nomes próprios. Esta abordagem descritivista enfrentou críticas significativas no trabalho seminal de Saul Kripke, Nomeação e Necessidade.

Kripke apresentou o que hoje é reconhecido como "o argumento modal" (também denominado "o argumento da rigidez"). Para ilustrar, considere o nome Aristóteles junto com descrições como “o maior aluno de Platão”, “o fundador da lógica” e “o professor de Alexandre”. Embora Aristóteles inegavelmente cumpra essas descrições (e muitas outras comumente atribuídas a ele), não é uma verdade necessária que, se Aristóteles existiu, ele deva ter satisfeito alguma ou todas elas. Aristóteles poderia concebivelmente ter existido sem realizar nenhum dos feitos pelos quais é historicamente conhecido. Ele poderia ter existido sem nunca ter alcançado reconhecimento histórico, ou poderia ter morrido na infância. Imagine que Maria associa Aristóteles à descrição de “o último grande filósofo da antiguidade”, mas o verdadeiro Aristóteles morreu ainda criança. Num tal cenário, a descrição de Maria aparentemente se referiria a Platão. Este resultado, no entanto, é profundamente contra-intuitivo. Consequentemente, Kripke postula que os nomes funcionam como designadores rígidos. Isto implica que eles se referem consistentemente ao indivíduo idêntico em todos os mundos possíveis onde esse indivíduo existe. Na mesma publicação, Kripke apresentou argumentos adicionais desafiando o descritivismo "Frege-Russell" (a teoria causal da referência de Kripke).

Todo o esforço filosófico de investigar a referência foi submetido à crítica pelo linguista Noam Chomsky em várias de suas publicações.

Composição e peças

Reconhecendo o conceito há muito estabelecido de classes gramaticais distintas, a palavra lexical – que compreende substantivos, verbos e adjetivos – constitui um componente fundamental de sentenças típicas. Uma investigação central neste domínio, particularmente para estudiosos formalistas e estruturalistas, diz respeito ao processo pelo qual o significado geral de uma frase surge dos seus elementos constituintes.

O subcampo linguístico da sintaxe investiga inúmeras facetas da composição das frases. A semântica filosófica, por outro lado, frequentemente emprega o princípio da composicionalidade para elucidar a conexão entre constituintes significativos e sentenças completas. Este princípio postula que a compreensão de uma frase depende da compreensão do significado de suas partes (por exemplo, palavras, morfemas) em conjunto com sua estrutura (por exemplo, sintaxe, lógica). Além disso, as proposições sintáticas são organizadas em estruturas discursivas ou narrativas, que transmitem significados adicionais através de elementos pragmáticos, como relações temporais e referências pronominais.

O conceito de funções vai além da mera explicação de significados lexicais; também pode elucidar o significado da frase. Por exemplo, na frase “O cavalo é vermelho”, “o cavalo” pode ser conceituado como a saída de uma função proposicional. Uma função proposicional opera dentro da linguagem aceitando uma entidade (por exemplo, “o cavalo”) como entrada e gerando um fato semântico (ou seja, a proposição “O cavalo é vermelho”). Essencialmente, uma função proposicional funciona de forma semelhante a um algoritmo. Neste contexto, o significado de "vermelho" é definido pela sua capacidade de transformar a entidade "o cavalo" na afirmação "O cavalo é vermelho". Os linguistas desenvolveram pelo menos duas metodologias principais para analisar a relação entre os componentes de uma sequência linguística e seu arranjo estrutural: árvores sintáticas e semânticas. As árvores sintáticas analisam as palavras das frases considerando a gramática da frase, enquanto as árvores semânticas priorizam o significado de palavras individuais e suas propriedades combinatórias para iluminar a formação de fatos semânticos.

Mente e Linguagem

Inato e Aprendizagem

A psicolinguística moderna também aborda questões significativas na confluência da filosofia da linguagem e da filosofia da mente. As principais questões incluem a extensão das capacidades linguísticas inatas, se a aquisição da linguagem constitui uma faculdade mental distinta e a relação precisa entre pensamento e linguagem.

Existem três perspectivas principais em relação à aquisição da linguagem. O ponto de vista behaviorista postula que a maior parte da linguagem é adquirida por meio de condicionamento. A perspectiva do teste de hipóteses sugere que as crianças aprendam regras sintáticas e significados formulando e avaliando hipóteses, utilizando as suas faculdades intelectuais gerais. A terceira estrutura explicativa é a perspectiva inatista, que afirma que certos parâmetros sintáticos são inatos e biologicamente predeterminados, residindo em módulos mentais específicos.

Existem diversas conceituações sobre a arquitetura linguística do cérebro. Os modelos conexionistas destacam a operação do léxico e dos pensamentos de um indivíduo dentro de uma rede associativa distribuída. Os modelos nativistas propõem a existência de mecanismos neurais especializados dedicados à aquisição da linguagem. Os modelos computacionais ressaltam o conceito de uma linguagem representacional de pensamento e o processamento lógico e computacional da mente dessas representações. Os modelos emergentes centram-se na ideia de que as faculdades naturais constituem sistemas complexos decorrentes de componentes biológicos mais simples. Finalmente, os modelos reducionistas esforçam-se por elucidar os processos mentais de nível superior, referenciando a actividade neurofisiológica fundamental e de baixo nível.

Comunicação

Este campo de estudo visa principalmente melhorar a compreensão de como falantes e ouvintes empregam a linguagem em contextos comunicativos e suas aplicações sociais. As principais áreas de interesse abrangem a aquisição da linguagem, a geração da linguagem e os atos de fala.

Em segundo lugar, a pesquisa explora a relação entre a linguagem e os processos cognitivos do falante e do intérprete. Um foco particular está no estabelecimento de princípios para traduzir com precisão palavras e conceitos em seus equivalentes correspondentes em um idioma diferente.

Linguagem e Cognição

Uma investigação significativa que abrange tanto a filosofia da linguagem quanto a filosofia da mente diz respeito à influência recíproca entre a linguagem e o pensamento. Esta relação complexa tem sido explorada através de vários pontos de vista filosóficos, cada um contribuindo com insights e proposições distintas. Os linguistas Edward Sapir e Benjamin Whorf propuseram que a linguagem restringe o escopo cognitivo dos indivíduos dentro de uma comunidade linguística específica em relação a assuntos específicos (um conceito ecoado no romance de George Orwell Mil novecentos e oitenta e quatro ). Essa perspectiva postula a linguagem como analiticamente antecedente ao pensamento. O filósofo Michael Dummett defende de forma semelhante esta posição de "a linguagem em primeiro lugar".

Por outro lado, um ponto de vista contrastante com a hipótese Sapir-Whorf afirma a primazia do pensamento, ou mais amplamente, do conteúdo mental, sobre a linguagem. Esta postura de “conhecimento em primeiro lugar” é exemplificada no trabalho de Paul Grice. Além disso, esta perspectiva está fortemente ligada a Jerry Fodor e à sua influente hipótese de linguagem de pensamento. O argumento de Fodor postula que tanto a linguagem falada quanto a escrita derivam sua intencionalidade e conteúdo semântico de uma linguagem interna, mentalmente codificada. Uma justificativa primária para esta posição é a aparente estrutura composicional e sistemática compartilhada entre pensamentos e linguagem. Além disso, os proponentes argumentam que é um desafio explicar a representação significativa por meio de sinais e símbolos escritos sem assumir uma infusão de significado a partir do conteúdo mental. Um contra-argumento significativo, contudo, sugere que a postulação de tais níveis linguísticos internos poderia levar a um regresso infinito. No entanto, numerosos filósofos da mente e da linguagem, incluindo Ruth Millikan, Fred Dretske e Fodor, concentraram-se recentemente na elucidação direta dos significados dos conteúdos e estados mentais.

Uma tradição filosófica distinta esforça-se por demonstrar a coextensividade da linguagem e do pensamento, afirmando que nenhum deles pode ser adequadamente explicado de forma independente. Donald Davidson, em seu ensaio "Thought and Talk", afirmou que o conceito de crença emerge unicamente da interação linguística pública. Daniel Dennett adota de forma semelhante uma perspectiva interpretacionista sobre atitudes proposicionais. Os fundamentos teóricos da semântica cognitiva, particularmente o conceito de enquadramento semântico, apoiam parcialmente a influência da linguagem no pensamento. No entanto, esta tradição também conceptualiza o significado e a gramática como funções de conceptualização, o que complica uma avaliação direta da sua relação.

Certos pensadores, como o antigo sofista Górgias, chegaram a contestar a capacidade fundamental da linguagem para encapsular completamente o pensamento.

...a fala nunca pode representar exatamente os perceptíveis, uma vez que é diferente deles, e os perceptíveis são apreendidos cada um por um tipo de órgão, a fala por outro. Conseqüentemente, como os objetos da visão não podem ser apresentados a nenhum outro órgão além da visão, e os diferentes órgãos dos sentidos não podem transmitir suas informações uns aos outros, da mesma forma a fala não pode fornecer nenhuma informação sobre os perceptíveis. Portanto, se algo existe e é compreendido, é incomunicável.

Estudos empíricos demonstram que as línguas influenciam a compreensão da causalidade pelos indivíduos. A investigação de Lera Boroditsky, entre outros, apoia esta conclusão. Por exemplo, os falantes de inglês geralmente atribuem agência em eventos acidentais, afirmando frases como "John quebrou o vaso". Em contraste, os falantes de espanhol ou japonês estão mais inclinados a usar construções não-agentes, como “o vaso quebrou sozinho”. Em experimentos conduzidos por Caitlin Fausey, da Universidade de Stanford, participantes que eram falantes nativos de inglês, espanhol e japonês assistiram a vídeos que retratavam dois indivíduos intencionalmente ou acidentalmente estourando balões, quebrando ovos e derramando bebidas. Posteriormente, os participantes foram questionados sobre a lembrança dos agentes envolvidos nessas ações. Os resultados indicaram que os falantes de espanhol e japonês exibiram pior recordação de agentes em eventos acidentais em comparação com os falantes de inglês.

Os falantes de russo, cuja língua distingue entre azul claro e escuro, exibem melhor discriminação visual dos tons de azul. Por outro lado, os Pirahã, uma tribo indígena brasileira cuja língua carece de numerais precisos, baseando-se em vez disso em termos como “poucos” e “muitos”, demonstram uma incapacidade de rastrear quantidades exatas.

Um estudo investigou como o gênero gramatical influencia as descrições de objetos entre falantes de alemão e espanhol, especialmente para itens com atribuições de gênero contrastantes em seus respectivos idiomas. As descrições resultantes alinharam-se com previsões baseadas no gênero gramatical. Por exemplo, quando solicitados a descrever uma “chave” (masculina em alemão, feminina em espanhol), os participantes alemães frequentemente empregavam termos como “duro”, “pesado”, “irregular”, “metal”, “serrilhado” e “útil”. Por outro lado, os falantes de espanhol tendiam a usar adjetivos como "dourado", "complexo", "pequeno", "adorável", "brilhante" e "minúsculo". Da mesma forma, para uma "ponte" (feminino em alemão, masculino em espanhol), os falantes de alemão a caracterizaram como "bonita", "elegante", "frágil", "pacífica", "bonita" e "delgada". Os falantes de espanhol, no entanto, descreveram-no usando termos como "grande", "perigoso", "longo", "forte", "robusto" e "imponente". Notavelmente, estas descrições divergentes surgiram apesar dos testes terem sido realizados inteiramente em inglês, uma língua desprovida de género gramatical.

Gary Lupyan conduziu uma série de estudos onde os participantes observaram imagens de hipotéticas criaturas alienígenas. A disposição dos alienígenas (amigável ou hostil) foi determinada por características sutis e não reveladas. Os participantes foram obrigados a adivinhar a disposição de cada alienígena e receberam feedback imediato, facilitando a aprendizagem das pistas distintivas. Um quarto dos participantes foi informado de antemão que os alienígenas amigáveis ​​foram chamados de “leebish” e os hostis de “grecious”, enquanto outro quarto recebeu a convenção de nomenclatura inversa. Os participantes restantes encontraram alienígenas sem nome. As descobertas indicaram que os participantes que forneceram nomes para os alienígenas aprenderam a categorizá-los significativamente mais rápido, alcançando 80% de precisão em menos da metade do tempo em comparação com o grupo sem nome. Na conclusão do teste, o grupo de alienígenas nomeados categorizou com precisão 88% dos alienígenas, enquanto o grupo sem nome alcançou apenas 80% de precisão. Esta pesquisa concluiu que atribuir nomes a objetos ajuda na sua categorização e memorização.

Uma série experimental separada envolveu participantes examinando itens de mobiliário de um catálogo da IKEA. Durante metade dos testes, os participantes foram instruídos a rotular o objeto (por exemplo, identificando-o como uma cadeira ou uma luminária). Na outra metade, foi solicitado que expressassem sua preferência pelo item. Os resultados demonstraram que os participantes que rotularam os itens posteriormente exibiram uma capacidade reduzida de lembrar detalhes específicos do produto, como a presença ou ausência de braços de cadeira. Isto levou à conclusão de que a rotulagem de objetos facilita a formação de um protótipo mental para objetos típicos dentro de uma categoria, muitas vezes ao custo de manter características distintivas individuais.

Interação Social e Estruturas Linguísticas

Uma afirmação predominante postula que as convenções sociais governam a linguagem. Essa perspectiva naturalmente suscita investigações sobre assuntos relacionados. Especificamente, surgem duas questões principais: primeiro, a definição precisa e o estudo metodológico de uma convenção; e segundo, o significado real das convenções na investigação linguística. David Kellogg Lewis ofereceu uma resposta notável à primeira questão, articulando que uma convenção constitui uma "regularidade de comportamento racionalmente autoperpetuada". No entanto, esta conceptualização parece entrar em conflito, até certo ponto, com a teoria griceana do significado do falante, necessitando de uma modificação de uma ou de ambas as perspectivas para que ambas sejam consideradas válidas.

A relevância fundamental das convenções para o estudo do significado tem sido contestada por alguns estudiosos. Noam Chomsky, por exemplo, avançou o conceito de que a investigação linguística poderia prosseguir através das lentes da I-Linguagem, ou do sistema linguístico interno dos indivíduos. Se esta premissa for válida, ela consequentemente diminui a utilidade das explicações baseadas em convenções, reatribuindo-as ao domínio da metassemântica. Metasemântica, termo cunhado pelo filósofo da linguagem Robert Stainton, abrange todas as disciplinas que se esforçam para elucidar a gênese dos fatos semânticos. Uma via produtiva de pesquisa explora as condições sociais que geram ou se correlacionam com significados e linguagens. Exemplos adicionais de campos considerados metassemânticos incluem etimologia (o exame acadêmico das origens das palavras) e estilística (discurso filosófico sobre os critérios de "boa gramática" dentro de um idioma específico).

Numerosas disciplinas distintas, mas interligadas, exploraram o conceito de convenção linguística através dos seus respectivos quadros de investigação. Os pressupostos subjacentes que apoiam cada perspectiva teórica são de interesse significativo para os filósofos da linguagem. Por exemplo, o interacionismo simbólico, um campo sociológico proeminente, postula que a organização social humana depende fundamentalmente da implantação de significados partilhados. Consequentemente, qualquer explicação abrangente de uma estrutura social, como uma instituição, deve necessariamente abordar os significados coletivos que a estabelecem e a perpetuam.

A retórica constitui a investigação sistemática das escolhas linguísticas específicas que os indivíduos empregam para obter respostas emocionais e racionais desejadas numa audiência, seja para fins de persuasão, provocação, carinho ou instrução. As principais aplicações desta disciplina abrangem a análise da propaganda e do didatismo, a investigação das funções dos palavrões e dos pejorativos (particularmente o seu impacto no comportamento interpessoal e na definição de relacionamentos) e no estudo dos efeitos da linguagem de género. Além disso, a retórica facilita o exame da transparência linguística (ou seja, da comunicação acessível), dos enunciados performativos e das diversas funções que a linguagem executa, comumente denominadas "atos de fala". A sua utilidade estende-se ao estudo e interpretação do discurso jurídico, oferecendo informações valiosas sobre o conceito lógico do domínio do discurso.

A teoria literária, um campo que alguns estudiosos afirmam que se cruza com a filosofia da linguagem, concentra-se nas metodologias empregadas por leitores e críticos na compreensão textual. Esta disciplina, que surgiu do estudo sistemático da interpretação de mensagens, mantém uma forte ligação com a antiga prática da hermenêutica.

Verdade

Os filósofos da linguagem examinam, em última análise, a intrincada relação entre linguagem, significado, verdade e a realidade referencial. Seu foco principal não é determinar quais sentenças específicas são realmente verdadeiras, mas sim discernir que categorias de significados são passíveis de verdade ou falsidade. Um filósofo envolvido com a verdade na linguagem pode perguntar se uma frase semanticamente vazia pode possuir um valor de verdade, ou se as frases são capazes de expressar proposições relativas a entidades inexistentes, distintas do uso pragmático de tais frases.

Desafios na Filosofia da Linguagem

O problema dos universais e da composição

Um debate filosófico central que tem atraído considerável atenção diz respeito ao significado dos universais. Por exemplo, pode-se perguntar o que a palavra pedras significa quando pronunciada. Esta investigação produziu duas respostas distintas. Uma perspectiva postula que a expressão denota um universal genuíno e abstrato que existe independentemente no mundo, conhecido como "rochas". Por outro lado, outra visão afirma que o termo se refere a uma mera coleção de rochas particulares e individuais, unificadas apenas por uma nomenclatura compartilhada. A primeira postura é designada como realismo filosófico, enquanto a última é conhecida como nominalismo.

Esta questão pode ser ainda mais elucidada através de um exame da proposição "Sócrates é um homem".

De uma perspectiva realista, a relação entre 'S' (Sócrates) e 'M' (homem) representa uma conexão entre duas entidades abstratas distintas. Especificamente, são postuladas uma entidade “homem” e uma entidade “Sócrates”. Estas entidades são entendidas como interligadas ou sobrepostas de alguma forma.

Por outro lado, do ponto de vista nominalista, a conexão entre 'S' e 'M' significa uma relação entre uma entidade individual específica (Sócrates) e um extenso agregado de seres particulares (homens). Assim, afirmar que “Sócrates é um homem” implica que Sócrates pertence à classe designada como “homens”. Uma interpretação alternativa dentro deste quadro considera o 'homem' como uma propriedade inerente à entidade 'Sócrates'.

Uma terceira abordagem filosófica, posicionada entre o nominalismo e o realismo extremo, é comumente denominada "realismo moderado" e é historicamente atribuída a Aristóteles e Tomás de Aquino. Os proponentes do realismo moderado afirmam que "homem" denota uma essência ou forma genuína que está intrinsecamente presente e idêntica em Sócrates e em todos os outros seres humanos, mas o "homem" não subsiste como uma entidade independente e distinta. Esta postura é considerada realista porque o “homem” possui a realidade em virtude de sua existência real dentro de todos os homens; no entanto, é uma forma moderada de realismo, pois o "homem" não é concebido como uma entidade separada dos indivíduos que caracteriza.

Metodologias formais versus informais

Um ponto significativo de discórdia entre os filósofos da linguagem diz respeito à aplicabilidade da lógica formal como um instrumento analítico para a compreensão das línguas naturais. Embora muitos filósofos, como Gottlob Frege, Alfred Tarski e Rudolf Carnap, expressassem vários graus de ceticismo em relação à formalização completa das línguas naturais, eles frequentemente criaram linguagens formais para aplicações científicas ou formalizaram partes específicas da linguagem natural para investigação detalhada. Os proponentes notáveis ​​desta tradição semântica formal incluem Tarski, Carnap, Richard Montague e Donald Davidson.

Por outro lado, meados do século XX, particularmente as décadas de 1950 e 1960, viu a ascensão dos “filósofos da linguagem comum”. Figuras como P. F. Strawson, John Langshaw Austin e Gilbert Ryle enfatizaram o imperativo de examinar a linguagem natural independentemente das condições de verdade das sentenças ou referências de termos. Eles argumentaram que as facetas sociais e práticas do significado linguístico eram irredutíveis à formalização através de instrumentos lógicos, afirmando uma divergência fundamental entre lógica e linguagem. Seu foco estava nas funções comunicativas das expressões, e não nas próprias expressões. Consequentemente, Austin formulou a teoria dos atos de fala, que delineia as várias funções que uma frase pode desempenhar (por exemplo, afirmação, comando, investigação, exclamação) em diversos contextos e ocasiões. Strawson, além disso, argumentou que a semântica da tabela verdade dos conectivos lógicos (por exemplo, ${\displaystyle \land }$, ${\displaystyle \lor }$ e ${\displaystyle \rightarrow }$) capturam inadequadamente os significados diferenciados de seus equivalentes em linguagem natural ('e', 'ou' e 'se-então'). Embora o movimento da “linguagem comum” tenha retrocedido em grande parte na década de 1970, a sua influência seminal foi fundamental para o surgimento da teoria dos atos de fala e do campo da pragmática. Muitos de seus conceitos fundamentais foram integrados por teóricos contemporâneos como Kent Bach, Robert Brandom, Paul Horwich e Stephen Neale. Mais recentemente, a distinção entre semântica e pragmática tornou-se uma área vibrante de discurso interdisciplinar na intersecção da filosofia e da linguística, como evidenciado nos trabalhos de Sperber e Wilson, Carston e Levinson.

Considerando estas tradições divergentes, a questão fundamental de saber se existe um conflito genuíno entre abordagens linguísticas formais e informais permanece sem solução. Certos teóricos, nomeadamente Paul Grice, expressaram cepticismo em relação às afirmações de uma incompatibilidade substancial entre a lógica e a linguagem natural.

Aplicação da Teoria dos Jogos

A teoria dos jogos foi proposta como uma estrutura analítica para investigar a evolução da linguagem. Pesquisadores proeminentes que desenvolveram abordagens teóricas de jogos dentro da filosofia da linguagem incluem David K. Lewis, Schuhmacher e Rubinstein.

Tradução e Interpretação

A tradução e a interpretação constituem questões adicionais complexas que os filósofos da linguagem têm se esforçado para abordar. Durante a década de 1950, W.V. Quine postulou a indeterminação do significado e da referência, fundamentando seu argumento no princípio da tradução radical. Em sua obra seminal, Palavra e Objeto, Quine convida os leitores a conceituar um cenário envolvendo um encontro com uma comunidade indígena isolada, onde a tarefa é decifrar as declarações e gestos de seus membros. Este cenário hipotético exemplifica o desafio da tradução radical.

Ele postulou que, sob tais circunstâncias, é em princípio impossível determinar com certeza absoluta o significado ou referente que um falante de língua indígena atribui a um enunciado. Por exemplo, se um falante observa um coelho e pronuncia “gavagai”, surge a questão de saber se a referência é ao coelho inteiro, à sua cauda ou apenas a um segmento temporal do animal. A única abordagem viável envolve a análise do enunciado dentro do contexto mais amplo do comportamento linguístico do indivíduo, empregando subsequentemente estas observações para interpretar todas as outras expressões. Esta metodologia permite a construção de um manual de tradução. No entanto, devido à indeterminação inerente de referência, existirão vários desses manuais, nenhum possuindo maior exatidão do que outro. Para Quine, ecoando Wittgenstein e Austin, o significado não está intrinsecamente ligado a uma palavra ou frase isolada; antes, se é que pode ser atribuído, pertence exclusivamente a uma língua inteira. Esta perspectiva é denominada holismo semântico.

Inspirando-se no discurso de Quine, Donald Davidson expandiu o conceito de tradução radical para abranger a interpretação de enunciados e comportamentos dentro de uma comunidade linguística singular. Ele designou esta estrutura como interpretação radical. Davidson propôs que o significado que um indivíduo atribui a uma frase só poderia ser determinado através da atribuição de significados a numerosas, potencialmente todas, as afirmações desse indivíduo, juntamente com seus estados mentais e atitudes.

Indefinição

Um desafio persistente para os filósofos da linguagem e da lógica diz respeito à imprecisão inerente aos termos linguísticos. De particular interesse são os casos em que os “casos limítrofes” tornam ostensivamente impossível determinar a verdade ou a falsidade de um predicado. Exemplos arquetípicos incluem “é alto” ou “é careca”, onde um indivíduo específico pode não ser definitivamente classificado como alto ou não alto. Conseqüentemente, a imprecisão precipita o paradoxo da pilha. Numerosos teóricos têm se esforçado para resolver este paradoxo através da aplicação de lógicas com valores n, como a lógica fuzzy, que representa uma divergência significativa dos sistemas lógicos tradicionais de dois valores.

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• Filosofia analítica
• Comunicação interpessoal
• Semiótica
• Referências

Referências

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