O pós-estruturalismo é um movimento filosófico que desafia a objetividade e a estabilidade das estruturas interpretativas propostas pelo estruturalismo, afirmando que essas estruturas são fundamentalmente moldadas por sistemas de poder mais amplos. Embora diversas perspectivas pós-estruturalistas ofereçam críticas variadas ao estruturalismo, temas recorrentes incluem a rejeição da auto-suficiência inerente do estruturalismo e um exame crítico das oposições binárias que formam as suas estruturas fundamentais. Consequentemente, o pós-estruturalismo defende uma abordagem que evite a interpretação da mídia ou do mundo através de estruturas pré-estabelecidas e socialmente construídas.
Pós-estruturalismo é um movimento filosófico que questiona a objetividade ou estabilidade das diversas estruturas interpretativas postuladas pelo estruturalismo e as considera constituídas por sistemas de poder mais amplos. Embora diferentes pós-estruturalistas apresentem diferentes críticas ao estruturalismo, temas comuns incluem a rejeição da auto-suficiência do estruturalismo, bem como um interrogatório das oposições binárias que constituem as suas estruturas. Assim, o pós-estruturalismo descarta a ideia de interpretar a mídia (ou o mundo) dentro de estruturas pré-estabelecidas e socialmente construídas.
O estruturalismo postula que a cultura humana pode ser compreendida através de um modelo estrutural análogo à linguagem. Esta estrutura delineia uma realidade concreta, conceptualizações abstratas da realidade e uma "terceira ordem" que faz a mediação entre estes dois domínios. Uma crítica pós-estruturalista, portanto, poderia argumentar que a construção de significado a partir de tal interpretação necessita de uma suposição (falaciosa) de que as definições destes sinais são válidas e imutáveis. Além disso, implica que o autor que emprega a teoria estruturalista existe de alguma forma externo e independente das estruturas que descreve, permitindo assim uma apreensão completa delas. A rigidez e a propensão para categorizar verdades universais, características do pensamento estruturalista, servem frequentemente como alvos para a investigação pós-estruturalista, mesmo quando o pós-estruturalista se baseia em noções estruturalistas de realidade mediadas pela inter-relação de signos. Figuras proeminentes cujas obras são frequentemente categorizadas como pós-estruturalistas incluem Roland Barthes, Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze e Jean Baudrillard, embora muitos teóricos tenham rotulado "pós-estruturalistas" rejeitaram esta designação.
Histórico
O pós-estruturalismo surgiu na França durante a década de 1960 como uma resposta crítica ao estruturalismo. JG Merquior observou que uma complexa "relação de amor e ódio" com o estruturalismo caracterizou a paisagem intelectual entre os principais pensadores franceses daquela década. Este período também foi marcado por convulsões sócio-políticas significativas, nomeadamente as rebeliões estudantis e operárias contra o Estado em Maio de 1968. Na sua palestra de 1966, "Estrutura, Signo e Jogo no Discurso das Ciências Humanas", Jacques Derrida apresentou uma tese sobre uma aparente ruptura no discurso intelectual. Derrida interpretou esse fenômeno como um "descentramento" do cosmos intelectual estabelecido, caracterizando esse "evento" como uma forma de "jogo" em vez de uma progressão linear ou divergência de um centro fixo.
No ano seguinte, em 1967, Roland Barthes publicou "A Morte do Autor", anunciando uma mudança metafórica: o desaparecimento do autor como fonte definitiva de significado para um determinado texto. Barthes argumentou que qualquer texto literário possui múltiplos significados e que o autor não é o principal determinante do conteúdo semântico da obra. Ele sustentou que a "Morte do Autor" significava simultaneamente o "Nascimento do Leitor", que se torna a fonte geradora para a proliferação de significados textuais.
Barthes e o conceito de metalinguagem
Em Elementos de Semiologia (1967), Barthes introduziu o conceito de metalinguagem, definida como uma abordagem sistematizada para discutir conceitos como significado e gramática além dos limites de uma linguagem tradicional (de primeira ordem), em que os símbolos substituem palavras e frases convencionais. Ele observou que se uma metalinguagem é necessária para explicar uma linguagem de primeira ordem, outra pode ser necessária, potencialmente levando a que as metalinguagens suplantem inteiramente as linguagens de primeira ordem. Barthes expôs criticamente a natureza regressiva deste sistema estruturalista, onde as ordens linguísticas dependem de uma metalinguagem para a sua explicação, arriscando assim que a própria desconstrução se torne uma metalinguagem e submeta todas as línguas e discursos a um escrutínio perpétuo. Outras contribuições de Barthes também avançaram teorias desconstrutivas relativas aos textos.
Palestra de Derrida na Johns Hopkins
A classificação ocasional do pós-estruturalismo como um movimento distinto pode ser atribuída ao facto de que as crescentes críticas ao estruturalismo se tornaram proeminentes simultaneamente com o crescente interesse académico do estruturalismo nas universidades dos Estados Unidos. Esse interesse crescente culminou em um colóquio de 1966 na Universidade Johns Hopkins, intitulado "As Linguagens da Crítica e as Ciências do Homem", que contou com apresentações de filósofos franceses influentes como Jacques Derrida, Roland Barthes e Jacques Lacan.
A palestra de Jacques Derrida, intitulada "Estrutura, Signo e Jogo nas Ciências Humanas", proferida naquela conferência, representou um esforço inicial para articular restrições teóricas sobre o Estruturalismo e desenvolver conceitos distintamente divergentes das estruturas estruturalistas.
O termo "jogo" no título do ensaio de Derrida é frequentemente mal interpretado linguisticamente, muitas vezes atribuído a uma inclinação mais ampla para o jogo de palavras e o humor. Por outro lado, o construcionismo social, tal como elaborado nos estudos subsequentes de Michel Foucault, é proposto para gerar "jogo" através da agência estratégica, expondo os mecanismos de transformação histórica.
Pós-Estruturalismo e Estruturalismo
Originado como uma corrente intelectual na França durante as décadas de 1950 e 1960, o Estruturalismo investigou estruturas latentes em artefatos culturais, incluindo textos, empregando estruturas analíticas derivadas da linguística, psicologia, antropologia e outras disciplinas para sua interpretação. Um princípio central do Estruturalismo é o conceito de oposição binária, onde pares de termos ou conceitos antitéticos, mas interconectados, comumente utilizados, são frequentemente organizados hierarquicamente. Exemplos ilustrativos incluem Iluminismo/Romantismo, masculino/feminino, fala/escrita, racional/emocional, significado/significante, simbólico/imaginário e leste/oeste.
O pós-estruturalismo repudia a premissa estruturalista de que o termo dominante dentro de um par binário depende de sua contraparte subordinada. Em vez disso, afirma que estabelecer conhecimento apenas sobre a experiência não mediada (fenomenologia) ou sobre estruturas sistemáticas (estruturalismo) é insustentável, dado que os contextos históricos e culturais moldam inerentemente o exame das estruturas subjacentes, tornando-as susceptíveis a preconceitos e interpretações erradas. Gilles Deleuze e outros teóricos perceberam esta impossibilidade inerente não como uma deficiência ou prejuízo, mas antes como um impulso para a “celebração e libertação”. Uma metodologia pós-estruturalista postula que a compreensão de um objeto, como um texto, necessita de uma análise tanto do próprio objeto quanto dos sistemas epistêmicos que o geraram. A demarcação indistinta entre estruturalismo e pós-estruturalismo é ainda mais obscurecida pela rara autoidentificação de estudiosos como pós-estruturalistas. Notavelmente, certos acadêmicos inicialmente associados ao estruturalismo, incluindo Roland Barthes e Michel Foucault, posteriormente ganharam destaque no discurso pós-estruturalista.
Principais proponentes
Os indivíduos listados abaixo são frequentemente identificados como pós-estruturalistas ou como tendo se envolvido em uma fase pós-estruturalista de seu trabalho intelectual:
Críticas
Comentaristas externos desafiaram o rigor acadêmico e a validade intelectual do pós-estruturalismo. Em 1990, o filósofo americano John Searle observou: "A difusão da teoria literária 'pós-estruturalista' é talvez o exemplo mais conhecido de um fenômeno bobo, mas não catastrófico." Ao mesmo tempo, o físico Alan Sokal, em 1997, criticou "o jargão pós-modernista/pós-estruturalista que agora é hegemônico em alguns setores da academia americana". Em sua publicação de 1999, Who Paid the Piper?, a historiadora Frances Stonor Saunders postula que o pós-estruturalismo recebeu apoio financeiro e promoção de agências de inteligência americanas durante a Guerra Fria. Esta iniciativa visava reduzir a influência marxista entre os intelectuais e dentro das instituições acadêmicas. Saunders detalha que a CIA "alocou vastos recursos para um programa secreto de propaganda cultural" concebido para "empurrar a intelectualidade da Europa Ocidental para longe do seu fascínio persistente pelo marxismo e pelo comunismo, em direção a uma visão mais complacente do 'jeito americano'." Ela destaca ainda um relatório da CIA, França: Deserção dos Intelectuais de Esquerda, que elogia Foucault pela sua "demolição crítica da influência marxista nas ciências sociais".
Em 1992, o estudioso de literatura Norman Holland identificou uma falha fundamental no pós-estruturalismo, atribuindo-a à dependência do movimento do modelo linguístico de Ferdinand de Saussure. Este modelo enfrentou desafios significativos na década de 1950 e foi subsequentemente largamente descartado pelos linguistas:
As opiniões de Saussure não são defendidas, até onde sei, pelos linguistas modernos, apenas pelos críticos literários e por alguns filósofos ocasionais. [A adesão estrita a Saussure] suscitou filmes e teorias literárias erradas em grande escala. Podemos encontrar dezenas de livros de teoria literária atolados em significantes e significados, mas apenas um punhado que se refere a Chomsky."
Referências bibliográficas
Referências
Materiais Fonte
Estrutura, signo e jogo no discurso das ciências humanas de Jacques Derrida
- Estrutura, signo e jogo no discurso das ciências humanas - Jacques Derrida
- Smith, Richard G., ed. (2010). Dicionário Baudrillard. Imprensa da Universidade de Edimburgo. ISBN 9780748639229. JSTOR 10.3366/j.ctt1g09vw4.
- Mizrach, Steve. Talking Pomo: Uma Análise do Movimento Pós-Moderno.
- Um recurso abrangente sobre Michel Foucault, apresentando um arquivo de seus escritos e palestras.
- Uma plataforma colaborativa projetada para facilitar a descrição de ideias pós-estruturalistas e a geração de novos conceitos enraizados em estruturas pós-estruturalistas.